內(nèi)篇·德充符-4
【原文】
魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀（dài）駘它。丈夫與之（chǔ）處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰：'與（wéi）為人妻，（nìng）寧（wéi）為夫子妾’者，數(shù)十而未止也?！?/strong>
“未嘗有聞其唱者也，常（hè）和人而已矣。無君人之位以（jì）濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以（è）惡（hài）駭天下，（hè）和而不唱，（zhī）知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也?！?/strong>
“寡人（zhào）召而觀之，果以（è）惡（hài）駭天下。與寡人（chǔ）處，不至以月（shǔ）數(shù)，而寡人有意乎其（wéi）為人也；不至乎（jī）期年，而寡人信之。國無宰，寡人（chuán）傳國焉。（mēn）悶然而后（yìng）應(yīng)，（fàn）氾然而若辭。寡人丑乎，（zú）卒授之國。無（jǐ）幾何也，去寡人而行。寡人（xù）卹焉若有（wáng）亡也，若無與（lè）樂是國也。是何人者也？”
【注釋】
(1)惡人：容貌丑陋的人。
(2)哀駘它：莊子杜撰的人名。哀是哭喪臉，駘是怠倦的神情，它是駝背，其丑可知。
(3)丈夫：古代成年男子的通稱。
(4)思：思慕。
(5)唱：前導(dǎo)，倡導(dǎo)立說。
(6)望人之腹：使人人都能吃飽。望，本指月滿；此指使……飽滿。
(7)駭：驚擾。
(8)四域：四周的鄰界。
(9)雌雄：泛指婦女和男人。
(10)合：親近。
(11)寡人：古代國君的謙稱，指為道德不足的人。寡，少。
(12)有意乎其為人：對于他的為人有了了解。意，猜想、意料。
(13)期年：一周年。
(14) —宰：主持國政的大臣。
(15)悶然：神情淡漠的樣子，不在意狀。
(16)氾然：形容心不在焉、漠不關(guān)心的樣子。
(17)若辭：像拒絕一樣。辭，推卻。
(18)丑：羞恥。
(19)卹焉：憂慮的樣子。卹，“恤”的異體字，憂慮。
【譯文】
魯哀公問孔子：“衛(wèi)國有位相貌丑陋的隱士，姓名不詳，眾人叫他哀駘它。（使人吃驚的是他非常有魅力，）和他相處的男人，一個(gè)個(gè)都樂不思?xì)w。和他相處的女子，都請求父母說：'與其做別人的妻子，不如做這位先生的妾侍。’這樣的女人已有十多位了還在增加。”
“論才干吧，從不曾聽說他出面倡導(dǎo)什么，常常是隨聲附和罷了。論權(quán)勢吧，他沒有統(tǒng)治的地位來救濟(jì)人民的危難。論財(cái)產(chǎn)吧，他沒有積蓄的俸祿來填飽別人的肚子。論聲譽(yù)吧，倒是相貌丑陋使天下人都吃驚。只附和而不倡導(dǎo)，智慧不超出四方，（無才干，無權(quán)勢，無財(cái)產(chǎn)，無聲譽(yù)，無學(xué)問，）可是女人男人（就是喜歡他，）都聚攏在他面前，他肯定有與眾不同之處?！?/span>
“寡人把他召來一看，果然相貌丑陋得嚇?biāo)廊说哪?。他和我相處不到一個(gè)月，我便已經(jīng)傾慕他的為人了；不到一年，寡人就完全信任他了。正好國家執(zhí)掌朝政的宰相出缺，我便把國事委托給他。而他卻神情淡漠地應(yīng)承了，又感覺漫不經(jīng)心想要推辭的樣子。寡人感到難堪，終于還是把政權(quán)國事托付給他。沒過多久，他竟然離開我走了。讓我內(nèi)心憂慮，悵然若失。好像整個(gè)國家再也沒有和我一起共歡樂的人了。他到底是什么樣的人呢？”
【賞析】
莊子的故事，真實(shí)情況不可考。重在“不愛其形，只愛使其形者也”的道理。父母是沒得選的，其形其貌其德其行不論怎樣我們都得接受。找喜歡的人是可以選的，理論上是應(yīng)該注重其德其行，而不是其形其貌，但是太多的客觀因素影響，真正的實(shí)質(zhì)有幾個(gè)人在意呢？
【原文】
仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見（tún）豘子食于其死母者。少焉（shùn）眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得其類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以（shà）翣資；（yuè）刖者之（jù）屨，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御：不（zhǎo）爪（jiǎn）翦，不穿耳；取妻者止于外，不得復(fù)使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀（dài）駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也?！?/strong>
【注釋】
(1)使：出使。一說指出游。
(2)豘：通“豚”，小豬。
(3)食：指吮吸乳汁。
(4)少焉：一會兒。
(5)眴若：驚慌而目動的樣子。
(6)走：跑。
(7)使其形者：指母豬的精神。使，主宰，支配。
(8)戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資：戰(zhàn)死之人埋葬沙場無須棺木，當(dāng)然也就用不著棺飾。翣：古代出殯時(shí)棺材上的裝飾品，形同羽扇。資，送。
(9)刖者之屨，無為愛之：砍斷了腳的人無須穿鞋，當(dāng)然也就用不著鞋子。這兩句皆為比喻，喻指失去了根本，外在的東西也就同時(shí)失去了可愛的價(jià)值。刖，古代一種把腳割掉的酷刑。屨，用麻、葛等制成的單底鞋；此泛指鞋子。
(10)諸御：各種侍從人員。
(11)不爪翦，不穿耳：不修指甲，不穿耳眼，喻指不加修飾以顯本質(zhì)。爪翦：剪指甲。翦，“剪”的異體字。
(12)?。和ā叭ⅰ?。舊注男女婚娶之后便不再前往宮中服役。
(13)爾：如此。
(14)形：表露在外。
【譯文】
孔子說：“我也曾經(jīng)出使過楚國，恰巧遇到一群小豬崽圍在它們已經(jīng)死去的母親身邊，爭相吮吸乳汁。不一會兒它們就都驚慌地丟下母豬跑走了。因?yàn)樗鼈儼l(fā)現(xiàn)母親已不再對自己有所回應(yīng)，不像生前那樣了。小豬愛它們的母親，不是愛母親的形貌，而是愛主宰形貌的靈魂?！?/span>
“戰(zhàn)死沙場的人，他們埋葬沙場無須棺槨，更無須棺木上的飾物。受刑罰被砍掉腳的人，不再需要鞋子，更沒有理由再去愛他的鞋子。（這是因?yàn)椋┒紱]有了它的根本。侍奉天子的嬪妃、侍從，要求不剪指甲，不穿耳孔；婚娶的人只能在宮外辦事，不得再入宮中服役。為了保持形體上的完整尚且如此，何況是為保全完美道德的人呢？如今哀駘它沒說什么就能取信于人，沒做什么就能受人敬重，能讓人甘愿把國家政權(quán)委托給他，還唯恐他不肯接受。這一定是德才兼?zhèn)涠植煌饴兜娜税??！?/span>
【原文】
哀公曰：“何謂才全？”
仲尼曰：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而（zhì）知不能（kuī）規(guī)乎其始者也。故不足以（gǔ）滑和，不可入于靈府。使之（hé）和（yù）豫，通而不失于（yuè）兌。使日夜無（xì）郤，而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全。”
“何謂德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成（hé）和之修也。德不形者，物不能離也?！?/strong>
哀公異日以告（mǐn）閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實(shí)，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣！”
【注釋】
(1)窮：困窘，走投無路。
(2)達(dá)：通暢，順利。
(3)命之行：自然的運(yùn)行，指非人為造成的情況變化。
(4)相代：輪流交替。
(5)知：通“智”，智慧。
(6)規(guī)：假借為“窺”，觀察，探知。
(7)滑：通“汩”，亂。
(8)靈府：指心靈。
(9)和豫：和順逸樂。豫，安適。
(10)兌：通“悅”，歡樂。一說為道穴，如耳目口鼻之類。
(11)無郤：不間斷。郤，同“隙”；間隙。
(12)接：接觸外物。
(13)時(shí)：順時(shí)；順應(yīng)四時(shí)而作。
(14)水停之盛：水最平靜的狀態(tài)。
(15)法：仿效，借鑒。
(16)成和之修：形成事得以成功、物得以順和的極高修養(yǎng)。
(17)閔子：姓閔，名損，字子蹇；魯國賢人，孔子的弟子。
(18)實(shí)：指治國憂民的實(shí)際。
(19)德友：以道德相交的朋友。
【譯文】
魯哀公問：“什么叫做'才性完美’呢？”
孔子說：“生存和死亡，貧窮和富貴，賢能和不肖、詆毀和贊譽(yù)、饑渴和寒暑，這些都是客觀事物的發(fā)展變化，是自然規(guī)律的正常運(yùn)行。猶如日夜更替的現(xiàn)象就在我們面前，而我們的智慧還不足以探究它們的初起。所以不要被它們攪亂心性的平和，不要讓它們侵?jǐn)_純凈的心靈。要使這些對立統(tǒng)一的現(xiàn)象在內(nèi)心深處相互融合、相互和悅；聯(lián)系、貫通而不失歡愉。要使自己日夜不間斷地保持感應(yīng)力，跟隨萬物融會在象春天般的溫暖、生機(jī)之中。這便是接應(yīng)萬物并從內(nèi)心感應(yīng)四時(shí)的變化，就是的所謂的'才性完美’?！?/span>
魯哀公又問：“什么叫做德不外露呢？”
孔子說：“平衡，靜止的水就是最佳狀態(tài)。它可以作為水平的準(zhǔn)繩，內(nèi)部保持穩(wěn)定，外部就不會動蕩。所謂德，就是形成事得以成功、物得以順和的最高修養(yǎng)。德不外露的話，萬物自然就不會離開它?！?/span>
（魯哀公聽完孔子對哀駘它的解釋和評論，眼界大開。）幾天以后，哀公把孔子這番話告訴孔子的學(xué)生閔子，說：“當(dāng)初我面南背北，君臨天下，掌握國家的綱紀(jì)，憂慮臣民的生計(jì)，便自以為很英明，通曉了治國之道。如今聽了至人的言論，才發(fā)現(xiàn)自己可能有名無實(shí)，過于自信、輕率而誤國誤民??！我和孔子不是君臣關(guān)系，而是以德相交的朋友呢?！?/span>
【賞析】
才全之人能把這些對立的情況，在自己的內(nèi)心中融會貫通、體會化解，展現(xiàn)在別人面前的自然都是春天的溫暖，誰不喜歡這種感覺，自己的不快和問題在他的面前能得以解決和傾訴，而他反饋給你的全部的春風(fēng)，這就是才全。
所謂“德”就是能讓死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)、饑渴、寒暑這些事物發(fā)展過程中矛盾體在自己的內(nèi)心融會貫通到極致，達(dá)到和的狀態(tài)。有這種能力的就是前面說的才全者，而達(dá)到這個(gè)目標(biāo)后所體現(xiàn)出來的就是“德”。
