地理思維：核心地理素養(yǎng)的重要表征
Dili Siwei Hexin Dilisuyang De Zhongyao Biaozheng長(zhǎng)期關(guān)注“地理思維”，一是有感于這個(gè)詞被使用的高頻，二是迷惑于這個(gè)詞含義的含混，三是不屑于這個(gè)詞的混用。從概念的梳理開(kāi)始，逐漸探索地理思維視域下的教學(xué)實(shí)踐，其基本路線(xiàn)很簡(jiǎn)單，就是重視地理學(xué)核心思想與理論，并在其指導(dǎo)下梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建地理邏輯，推進(jìn)地理實(shí)踐。用“地理思維”將地理核心素養(yǎng)與地理學(xué)科關(guān)鍵能力連接起來(lái)，可能一開(kāi)始就是個(gè)人久藏心底的一個(gè)潛在愿望，2017年的《地理思維:核心地理素養(yǎng)的重要表征》（中地參2017-11），到2021年的《地理思維:地理學(xué)科關(guān)鍵能力的應(yīng)然指向》（教育文匯2021-1），“理論”或論述上的邏輯基本形成。五年中，還有另外三篇文稿刊發(fā)，分別涉及導(dǎo)學(xué)案編制、課堂教學(xué)操作和知識(shí)點(diǎn)的深入理解，可以算作是理論與實(shí)踐的相互支撐。
今天起，準(zhǔn)備把關(guān)于“地理思維”的相關(guān)論文一并發(fā)在微信中，以供各位指正，并期待能進(jìn)一步深入探討。
思維看似虛無(wú)，實(shí)則時(shí)刻在左右著人的行為。而學(xué)科思維又具有獨(dú)特性。不同學(xué)科，其教育目的，重點(diǎn)都應(yīng)在于培養(yǎng)人的學(xué)科意識(shí)、學(xué)科視角、學(xué)科邏輯、學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)科倫理和學(xué)科實(shí)踐力，這應(yīng)該就是所謂的學(xué)科背景。充分理解并運(yùn)用學(xué)科核心理論分析解決問(wèn)題，這便是一般意義上的學(xué)科思維，也是學(xué)科學(xué)習(xí)上舉重若輕的關(guān)鍵所在。所謂提綱挈領(lǐng)，站高望遠(yuǎn)。這也反映出，學(xué)科（思想）發(fā)展史在學(xué)科教學(xué)中的重要性。
所以，在面對(duì)同一問(wèn)題時(shí)，不同學(xué)科背景的人相互交流、碰撞，才會(huì)產(chǎn)生差異、形成火花，誕生創(chuàng)新。
天才人物，圓融各科思想精華，所觀(guān)皆通達(dá)，便是如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)的“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?/span>
注：本文引用格式
孫德勤.地理思維:核心地理素養(yǎng)的重要表征[J].中學(xué)地理教學(xué)參考,2017(21):20-22.
地理思維：核心地理素養(yǎng)的重要表征
張家港市崇真中學(xué)（215631） 孫德勤
摘 要：根據(jù)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，提出地理教學(xué)需培育和踐行的“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”的簡(jiǎn)稱(chēng)為“核心地理素養(yǎng)”。在梳理核心地理素養(yǎng)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提出地理思維的概念是基于一定地理學(xué)思想與理論，運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)解釋和解決問(wèn)題的較為穩(wěn)定的心智過(guò)程與行為。地理思維作為心智活動(dòng)與行為能力的統(tǒng)一體，它是可見(jiàn)、可測(cè)的，它的完整性成為核心地理素養(yǎng)的重要表征。
關(guān)鍵詞：核心地理素養(yǎng)，地理思維
教育部在2014年3月印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）中明確提出了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”， 《意見(jiàn)》指出要通過(guò)研究，明確各學(xué)段“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，并落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。明確“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”是當(dāng)前教育改革的“關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)”。時(shí)下，作為各學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的研究也成為基礎(chǔ)教育界的新熱點(diǎn)，《中學(xué)地理教學(xué)參考》曾兩次以此為主題展開(kāi)專(zhuān)題研討，刊發(fā)了相關(guān)文章。那么，我們?nèi)绾魏?jiǎn)稱(chēng)“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”，它的內(nèi)涵又包括哪些？如何來(lái)凸顯？筆者認(rèn)為這些最為基本的東西都應(yīng)進(jìn)一步辨析清楚，以有利于地理教學(xué)的深入推進(jìn)。一、關(guān)于“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)”的簡(jiǎn)稱(chēng)教育部在《意見(jiàn)》中提出“將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，根據(jù)概念我們可以從中找出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”一詞匯的主干是“學(xué)生”、“發(fā)展”、“體系”。其主體是“學(xué)生”，目的是“發(fā)展”、內(nèi)容是“體系”。教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，要發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)體系，并且是素養(yǎng)體系中的核心，也就是必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的落實(shí)至少要考以下三個(gè)維度：時(shí)間、學(xué)科和能力水平。從地理學(xué)科維度上看，我們則需要培養(yǎng)的是“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)體系”，但這個(gè)稱(chēng)呼太長(zhǎng)，如何簡(jiǎn)稱(chēng)，從目前的檢索來(lái)看，最為常見(jiàn)的為“地理核心素養(yǎng)”，其他簡(jiǎn)稱(chēng)也有（參見(jiàn)表1）。表1：對(duì)“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”的稱(chēng)呼
四是不同層面概念的拼盤(pán)傾向。從表2中我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)核心地理素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素的論述中，大部分存在著不同層面概念的拼盤(pán)傾向。比如地圖素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和生存素養(yǎng)，是微觀(guān)、中觀(guān)和宏觀(guān)素養(yǎng)的拼盤(pán)；又如地圖工具、技術(shù)是區(qū)域認(rèn)知的一種手段，從素養(yǎng)的角度看，區(qū)域認(rèn)知應(yīng)該包含地圖工具、技術(shù)。另外，基于地理學(xué)科內(nèi)容、技術(shù)、特點(diǎn)、思想等的拼盤(pán)，作再多地疊加，都只是樸素地在表層對(duì)核心地理素養(yǎng)進(jìn)行演繹，它們無(wú)益于核心地理素養(yǎng)的提煉。愛(ài)因斯坦說(shuō)“教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西?！边@“剩下的東西”，我們可以理解為素養(yǎng)。素養(yǎng)本身是一個(gè)系統(tǒng)，但我們卻沒(méi)有從素養(yǎng)的交集或綜合體中去尋找具有整體性和包容性的核心所在，大都在做一種物理性的加法，而素養(yǎng)的相互交織與影響，其實(shí)更像一種生物性的融合與反應(yīng)。帕斯卡爾認(rèn)為，人類(lèi)只是會(huì)思維的蘆葦，因?yàn)槎盟伎?，人?lèi)才成了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。從學(xué)習(xí)活動(dòng)的角度看，思維貫徹于學(xué)習(xí)活動(dòng)的始終，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。[15]思維作為一個(gè)心理學(xué)概念，指人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的概括的、間接的反映。但地理思維是不是人腦對(duì)地理現(xiàn)象的概括的、間接的反映？這一過(guò)程可能會(huì)形成地理理論或地理思想，但不是地理思維。因?yàn)椤罢驹谛睦韺W(xué)的立場(chǎng)上，思維只有因性質(zhì)不同才會(huì)有不同的類(lèi)別，思維的內(nèi)容并不能為思維貼上標(biāo)簽。”[16]錢(qián)學(xué)森院士認(rèn)為：思維科學(xué)(Noetics)僅僅研究人腦的信息加工與處理的規(guī)律，把人腦的邏輯思維(微觀(guān)法)、形象思維(宏觀(guān)法)、與創(chuàng)造性思維(宏觀(guān)與微觀(guān)的結(jié)合)作為主要研究對(duì)象。[17]所以，存在于地理教學(xué)中的思維活動(dòng)與形式和存在與其他學(xué)科領(lǐng)域的思維活動(dòng)與形式，在本質(zhì)上并無(wú)差異。思維能力在學(xué)科層面上有其一定的特殊性，它是根植于學(xué)科精髓的分析、解決問(wèn)題的一種思維方式，是基于學(xué)科又超越學(xué)科的。什么是地理思維？我們嘗試做出的界定是：基于一定地理學(xué)思想與理論，運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)解釋和解決問(wèn)題的較為穩(wěn)定的心智過(guò)程與行為。為了促進(jìn)對(duì)地理思維的初步了解，我們可以先理清以下幾個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系。一是地理思維與地理思想。人類(lèi)對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，從靜態(tài)的角度看，就是形成了地理學(xué)這門(mén)學(xué)科，從動(dòng)態(tài)的角度看，就是地理學(xué)思想的發(fā)展史。地理學(xué)思想一部分來(lái)自對(duì)地理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一部分來(lái)自對(duì)地理理論的演繹或歸納，還有一部分來(lái)自天才般的靈感與頓悟。也就是說(shuō)，地理學(xué)思想是地理思維過(guò)程的指導(dǎo)思想，也有可能是地理思維過(guò)程的結(jié)晶，但它不是地理思維。地理學(xué)思想在不斷滿(mǎn)足地理認(rèn)識(shí)與地理實(shí)踐的過(guò)程中獲得發(fā)展。二是地理思維與地理素養(yǎng)。地理思維作為一種實(shí)踐理性，是地理學(xué)理論認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中的濡染，也是地理實(shí)踐對(duì)地理學(xué)理論的驗(yàn)證與完善；它是地理素養(yǎng)的一種凝結(jié)或升華。它將地理素養(yǎng)高度抽象為一種心智活動(dòng)，指向人的世界觀(guān)和方法論，并外顯為一定執(zhí)行力的具體行為。由此，地理思維使學(xué)習(xí)者超越學(xué)科知識(shí)與技術(shù)的制約，并將其融入自身的智力背景；同時(shí)超越具體問(wèn)題的解決，使其思維方式不斷完善。地理思維作為心智活動(dòng)與行為能力的統(tǒng)一體，它是可見(jiàn)、可測(cè)的，它的完整性成為核心地理素養(yǎng)的重要表征。地理思維的培育和形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，“需要依賴(lài)于體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，反思性實(shí)踐，通過(guò)體驗(yàn)和抽象概括而內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在的品質(zhì)，既不停留在'雙基’層的掌握上，也不止步于問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)活動(dòng)的層面上?！盵18]就地理課程而言，如果僅局限于知識(shí)技能、學(xué)科思想觀(guān)念的識(shí)記與理解，那么，地理課程就無(wú)法成為“走向人的課程”。地理課程必須與人的地理思維的發(fā)展、以及滲透其中的態(tài)度生成與價(jià)值取向相聯(lián)系，才能在推動(dòng)人的全面發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。杜威認(rèn)為：“任何人也不能夠準(zhǔn)確地向別人說(shuō)明應(yīng)當(dāng)怎樣去思維，這正如他不能準(zhǔn)確地說(shuō)出自己應(yīng)當(dāng)怎樣呼吸以及自己的血液循環(huán)的情景一樣?！盵19]也就是說(shuō)，不是學(xué)過(guò)地理的就可以去開(kāi)展地理教學(xué)。地理思維作為地理教學(xué)的起點(diǎn)和目標(biāo)，它是學(xué)生需要去學(xué)并踐行的，同時(shí)也是教師需要踐行并彰顯的。它是一種外顯的行為，但是又基于內(nèi)在的理解與技術(shù)運(yùn)用。它的內(nèi)核來(lái)自地理學(xué)科的思想與理論精華，并調(diào)用不局限于地理學(xué)科的知識(shí)、技術(shù)和方法。因此，它反映了一個(gè)學(xué)習(xí)了地理之后的人之對(duì)地理的認(rèn)識(shí)、理解與認(rèn)同程度，反映了地理學(xué)對(duì)他的影響，同時(shí)又有跨學(xué)科性，并指向知行合一的哲學(xué)要求，凸顯出地理教學(xué)過(guò)程中言傳與身教的同等重要性。在地理教學(xué)及其研究中，地理思維一詞出現(xiàn)的頻率很高，含義也多樣，它有時(shí)指向地理學(xué)思想與觀(guān)念，有時(shí)指向地理教學(xué)過(guò)程中的思維方法。我們嘗試對(duì)地理思維進(jìn)行界定，在對(duì)地理理論與地理實(shí)踐探索的同時(shí)，推動(dòng)地理素養(yǎng)研究的深入，使地理教學(xué)的目標(biāo)更加清晰，同時(shí)也希望為地理教師的培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展、其他相關(guān)人才的教育培養(yǎng)找出一條更符合實(shí)際、更具有實(shí)踐價(jià)值的道路。
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