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《基督教的本質(zhì)》讀書報(bào)告

《世界哲學(xué)源流史》德國古典哲學(xué)之七：費(fèi)爾巴哈2

【筆記】西方哲學(xué)（第六卷）黑格爾學(xué)派

坤鵬論：哲學(xué)的最大魅力在于——沒有標(biāo)準(zhǔn)答案（中）

黑格爾之后的哲學(xué)思潮｜近現(xiàn)代哲學(xué)過渡

人活著的第一要務(wù)就是要使自己幸福

對費(fèi)爾巴哈的首次整理，目前國內(nèi)最全的文集。

費(fèi)爾巴哈與人本哲學(xué)

《世界宗教源流史》基督教之六十九：基督教所面臨的挑戰(zhàn)3

1843年，費(fèi)爾巴哈發(fā)表《基督教的本質(zhì)》：宗教哲學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)

宗教是人本質(zhì)的異化

是神造了人，還是人造了神

德國近代泛神論繁榮的精神緣由

費(fèi)爾巴哈及其著作《論死與不朽》對黑格爾學(xué)派解體的先導(dǎo)作用

費(fèi)爾巴哈20句名言，用清醒的哲學(xué)代替沉醉的思辯

費(fèi)爾巴哈——宗教的終結(jié)者

國標(biāo)學(xué)科代碼：730 宗教學(xué)

聶建松：宗教是科學(xué)的死對頭嗎？丨這不科學(xué)

費(fèi)爾巴哈新哲學(xué)的核心是什么？

論哲學(xué)的“創(chuàng)造性”

小議魔法與形而上學(xué)（1）

在馬克思主義哲學(xué)中，宗教被視為一種意識形態(tài)，被認(rèn)為是對現(xiàn)實(shí)的虛幻

讀書筆記—2018—9

關(guān)于文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成

從人類思想的匯聚與整合看現(xiàn)代科學(xué)文化之興起

歐洲中世紀(jì)技術(shù)的形而上學(xué)：試論神學(xué)及《圣經(jīng)》的觀念演變

超越黑格爾

陳建洪 | 論霍布斯的好奇概念及其意義

科學(xué)的歸科學(xué)，上帝的歸上帝，“無神論”是最大的迷信？