難施錐刃者何以鍥之？
四千多年前，在江浙一帶的各處良渚人聚居點(diǎn)，可能到處可見這樣的景象：人們手持石錘，在玉礦脈露頭處敲擊礦石，或是握著粗砂巖、砂巖礪石器去磨玉料，然后用扁薄細(xì)小的凝灰?guī)r石器反復(fù)磨磋玉料并拋光，使之成形、光滑。
良渚先民們還會用個頭”很小、但質(zhì)地特別堅硬的黑石英在玉料上雕刻——其硬度在7 以上，在玉料上一劃，就會留下一條細(xì)小的劃痕。良渚玉器上具體而微的精美圖案，或即來自于此。
《天工開物》有載：“凡鏤刻絕細(xì)處，難施錐刃者，以蟾酥填畫，而后鍥之”。
提及良渚玉器，最常見便是其“難施錐刃者”的特點(diǎn)。的確，在沒有金屬工具的良渚時期，良渚玉的雕刻紋路能如此細(xì)微繁縟，確實(shí)不得不讓人嘆為觀止。
良渚玉天工從而何來？我們隨文物鑒賞家李飛，一同探究。
獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格
由于受地理環(huán)境和生產(chǎn)工具條件的限制，新石器時代的人類，開采玉料的特點(diǎn)是“就地取材”或“就近取材”。
因此可以推斷，良渚玉的原材料，離良渚人的生活聚落并不遠(yuǎn)。其開采方式，主要是在玉礦脈露頭處敲擊剝離礦石，或撿拾已風(fēng)化剝落的玉料。
據(jù)考證，良渚文化玉器的玉質(zhì)較粗，為呈現(xiàn)不均勻斑雜結(jié)構(gòu)的陽起石——透閃石系統(tǒng)玉料，主要產(chǎn)自江蘇溧陽小梅嶺。另有一部分呈黃綠色或深綠色，這種玉料是從遼東半島的岫巖跨過渤海海峽傳輸過來的。
另一方面，從已出土的良渚玉來看，其玉質(zhì)常見的自然呈色以青黃色與青碧色為主，還有附著物、白化、自然沁、玻璃光等。
這些，都透出良渚玉原材料強(qiáng)烈、獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格。
琢玉工序象征社會文明程度
良渚文化由于琢玉技術(shù)還處于原始階段，有一定的程式，玉器多呈圓形或方形。
但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，彼時的琢玉工序，已從制石行業(yè)分離出來，成為獨(dú)立的手工業(yè)部門，形成專業(yè)化生產(chǎn)。
從社會學(xué)角度說，可以證明良渚社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會分化，已到一定的程度。也只有達(dá)到這樣的文明，才會有復(fù)雜的禮儀。
線切割拉切處呈現(xiàn)凹凸對應(yīng)與末端尖淺的特征。
砣切割線紋呈中間寬深，末端尖淺狀
良渚玉雕刻的特征
良渚文化玉器上雕刻的紋飾主要有神人獸面紋、龍首紋、鳥紋、直線紋等，在對神人獸面紋的表現(xiàn)上往往陰刻、浮雕和鏤孔透雕等各種技術(shù)手段同時使用，從而使神人獸面紋的表現(xiàn)達(dá)到了若隱若現(xiàn)、神秘莫測的效果。
其雕刻過程大致經(jīng)過圓管定位、浮雕五官及完成雕琢三個工序。
如果一定要想一個形容詞，來說明良渚玉的天工，或許“百思不得其解”是最恰如其分的。
通過大量的出土文物，我們可以看到，良渚玉器雕刻紋飾線條，有的細(xì)如發(fā)絲，寬0.1-0.2毫米，組成的圖案個體僅比黃豆稍大，要用高倍顯微鏡才能看清楚。
刻出的鳥眼睛，有的小如圓珠筆的滾珠，鬼斧神工，令人稱絕。
近年來，江蘇句客丁沙地良渚文化遺址出土了260多件雕刻工具，質(zhì)料為燧石、墨曜石、石英、水晶等，器身較小，長寬都在3厘米內(nèi)。
這些出土文物，器表有多次打擊修理的痕跡，大多有鋒利的尖部或弧狀的刃部，可對玉料表面進(jìn)行淺陰直線或曲線的雕刻。
當(dāng)然，這種硬碰硬的雕刻是十分費(fèi)力耗時的，需要有嫻熟的技藝和持久的耐力，甚至需要有相當(dāng)精密的規(guī)矩角尺等原始儀器和工具。
有學(xué)者以為雕刻工具可能是鯊魚牙齒之類的硬物。也有學(xué)者認(rèn)為雕刻借助于原始砣機(jī)制作的。
李飛認(rèn)為，原始砣機(jī)極有可能被使用在良渚玉的雕刻工序中。
精確分割計算與設(shè)計
原始時代用于開眼（利用敲打錘擊除掉玉璞外面的氧化層，即俗稱“玉皮”），使玉材內(nèi)所含玉質(zhì)得以完全暴露。使用的工具可以用石塊、石斧、石鑿、石錘充任。
開出的玉璞，可制成一器，亦可制成多器，這需要有比較精確的分割計算與設(shè)計。良渚玉的外壁成形就是如此完成的。
至于具體做法，彼時沒有金屬，古人就使用皮條弓截割。其方法——先將獸皮用石刀劃成長條，曬晾干后用竹子做成弓，皮條作弦，將玉料固定后，兩人來回拉皮條子，一人不斷加水蘸砂，利用皮條帶動砂粒，慢慢地將玉割開。
如不用弓，僅用一根皮帶也是可行的，方法基本同皮條弓截割一般。只不過是皮條兩端可系一短木棒，便于兩人握緊來回拉動皮條。另外也有用竹片或木片加水蘸砂來回拉動截割的，或長條形薄石片或骨片加水蘸砂來解玉。
鉆孔工藝表現(xiàn)原始情形
鉆孔是在已截割好的玉料上根據(jù)需要鉆出大小不同的穿孔。梁祝時期，由于工藝所限，鉆孔表現(xiàn)出較為原始的情形。
鉆孔的法有兩種，一是“鉆頭鉆”（即后來的桯鉆），一是“管鉆”。
鉆頭鉆的孔徑比較小，一般0.1-0.3厘米，玉飾件上常見這一類的小孔。
管鉆所鉆的孔徑較大，可達(dá)2-5厘米，在當(dāng)時可用鉆孔的管子有竹、木、骨管。
當(dāng)時管鉆的方法，是把已截割好的玉料固定，并定好圓心。將開了槽的管鉆安放在圓心上，管鉆的上端可能用木板或石塊加一定的壓力，一人穩(wěn)定管鉆，并不斷向槽內(nèi)加水添砂，也可借此人力，向下施加壓力，另外一人或兩人用皮條（或繩索）在鉆柄上纏繞數(shù)道，握住皮條兩端來回拉，使管鉆轉(zhuǎn)動，以帶動砂粒摩擦而鉆成圓孔。
由于在玉料內(nèi)鉆孔越向下越費(fèi)勁，所以琮、璧等玉器都是兩面對鉆，以減少夾塞阻力，提高速度，但因?yàn)閳A心固定的偏差，所以兩面對鉆的孔位往往有錯位。
如上，這就是良渚玉鉆孔表現(xiàn)出的原始情形。
拋光留下玉面劃痕
從目前出土的良渚玉看，幾乎每一件都經(jīng)過拋光工藝。
拋光是將玉器表面磨亮，達(dá)到閃閃發(fā)光，光可鑒人的效果。良渚玉器拋光，用光滑的竹片或獸皮。其中，獸皮用的更多一些。
由于獸皮上有呈弱酸性的動物性脂肪，可以在玉器上來回摩擦，達(dá)到光滑的效果。
而竹子莖稈亦含弱酸性的“竹瀝”，也可用于玉器的摩擦拋光。
當(dāng)然，使用獸皮或竹片拋光，因來回摩擦力度不同，玉面將會留下各種劃痕。
神器何來
良渚玉中，以大型的琮、鉞、璧等玉器，為更多人所關(guān)注。
玉琮是一種外方內(nèi)圓的柱狀管形玉器，外部?？躺瘾F或幾何紋飾，在古代主要作為祭祀土地的禮器，這種祭祀儀式在清代仍然存在。
玉鉞是良渚文化禮儀用玉，大多呈上窄下寬長方體狀，下端具有弧形邊刃。上方透穿一至二個系綁孔，形體頗為規(guī)整，此類器物可見于瑤山墓穴。
玉璧亦是良渚文化禮儀用玉，孔徑較小，器形厚重，以去方為圓法制作外廓，器形并不圓正，內(nèi)孔大多以管具雙向?qū)︺@而成，孔壁常保留管鉆旋磨痕或?qū)︺@不齊的臺階現(xiàn)象。
現(xiàn)代加工玉器的基本方法，如線割、鋸切、管鉆和拋光等，當(dāng)時均已采用。關(guān)于玉器的制作方法，專家學(xué)者說法各異。
古方先生認(rèn)為良渚時代還沒有發(fā)現(xiàn)砣具（圓輪狀可轉(zhuǎn)動的制玉工具），因此良渚玉器紋飾加工工藝仍是一個未被破解的謎。（見《古方講古玉》第30頁，金城出版社2010年1月出版）
臺灣玉器專家吳棠海先生認(rèn)為良渚文化的制玉工具有砣具、桯具、管具、軟性線具及某種尖利器具等，玉工會依據(jù)切割、打孔、鏤空或琢紋等工序的需要而選擇適合的工具進(jìn)行玉器制作，因而在玉器表面會留下各種不同的制作痕跡。（見《中國古代玉器》第87頁，科學(xué)出版社2012年4月出版）
李飛認(rèn)為琮、鉞、璧的制作方法，都應(yīng)該采用了軟性線具配合原始砣具，桯具以及特定的技法進(jìn)行鏤空來制作，形成的透空形狀與眾不同，是此時特有的工藝形態(tài)。
總之，良渚文化玉器，是中國史前玉器發(fā)展的巔峰，其制玉工藝水平之高，令人嘆為觀止。
李飛——文物鑒賞家、收藏家、杭州飛鴻軒古美術(shù)收藏館主人。中國文物學(xué)會會員、中國收藏家協(xié)會會員，浙江省藝術(shù)品鑒賞研究會副秘書長，浙江飛鴻廣告策劃有限公司藝術(shù)總監(jiān)。多年來，潛心研究國學(xué)及中國傳統(tǒng)文化，并精于中國古代藝術(shù)品的收藏與鑒賞。
至今已出版《中國東陽木雕》、《中國徽州木雕》、《中國明清木雕精粹》、《中國傳統(tǒng)瓷器藝術(shù)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)佛像藝術(shù)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)金銀器藝術(shù)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)年畫藝術(shù)鑒賞》、《中國傳統(tǒng)玉器藝術(shù)鑒賞》、《吉祥百子——中國傳統(tǒng)嬰戲圖》、《中國古代瓷器紋飾圖典》、《中國古代玉器紋飾圖典》、《中國古代青銅器紋飾圖典》、《中國傳統(tǒng)銀器》、《中國歷代佛像收藏品鑒賞》、《佛國瑰寶——中國古代佛像藝術(shù)鑒賞》、《唐卡奇珍——中國古代唐卡藝術(shù)鑒賞》、《古風(fēng)今韻——紅棟珍藏館古典家具精粹》等著作。
