趙寶溝文化是1982年在敖漢東南與發(fā)現(xiàn)興隆洼文化的同時(shí)發(fā)現(xiàn)的另一 種新的考古文化，因首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古敖漢旗高家窩鋪鄉(xiāng)的趙寶溝村而得名，已知有數(shù)十遺址點(diǎn)，C14測(cè)定年代為公元前4270±85年，樹輪校正年代為距今6.870+120年，距今已有7000余年的歷史。趙寶溝文化是繼興隆文化之后，在西遼河流域取得支配地位，并對(duì)紅山文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的又一支重要遠(yuǎn)古文化。其主要經(jīng)濟(jì)形式為原始農(nóng)業(yè)，狩獵經(jīng)濟(jì)占有一定比重。這一時(shí)期先民已存在等級(jí)高低之分，社會(huì)分工已趨明顯，表現(xiàn)出發(fā)達(dá)的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
趙寶溝文化與興隆洼文化前后銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期。保存較好的趙寶溝文化類型的遺址有：敖漢旗新惠鎮(zhèn)東北25公里高家窩鋪鄉(xiāng)趙寶溝村北；興隆洼文化遺址西南500米的小山遺址；敖漢旗燒鍋地、南臺(tái)地等。
趙寶溝文化時(shí)期的先民居住的房屋均為半地穴式草木混合建筑，地穴均挖筑在生土層中，地穴保存深度一般在0.3—1米左右。房址平面出呈圓角方形或長(zhǎng)方形，有的為梯形。居住面積一般為20平方米，個(gè)別大房子達(dá)100平方米。居住面上設(shè)有方形灶坑，以供煮飯和取暖之用。有的房址發(fā)現(xiàn)有柱洞，并發(fā)現(xiàn)有燒土塊堆積，土內(nèi)摻有草莖，表面有木棍印痕，說(shuō)明房屋原有木質(zhì)構(gòu)架，并抹有草拌泥。
趙寶溝村面積約9萬(wàn)平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆為半地穴式建筑，成排分布。與興隆洼文化相比，趙寶溝文化的聚落規(guī)模明顯增大，但二者在社區(qū)布局方面有很強(qiáng)的共性，如房址均成排分布，面積有大小之分等。這些共性與地域相同、技術(shù)水平相近、文化之間具有直接性傳承關(guān)系等多種因素有關(guān)，但更主要的應(yīng)歸結(jié)為相近的經(jīng)濟(jì)模式。趙寶溝文化石器的主要特點(diǎn)是磨制器與豐富的細(xì)石器共存。石質(zhì)的生產(chǎn)工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等?？梢钥闯鲒w寶溝文化在生產(chǎn)工具方面較興隆洼文化有一定改進(jìn)。
在小山遺址中編號(hào)為F2的房址中曾發(fā)現(xiàn)一件精致奇特的穿孔斧石器。此器通體磨光，長(zhǎng)18.2，、最寬處5.5、厚2.4厘米，表面灰色，雜以黑斑。在靠近頂端處，鉆一圓孔，當(dāng)為安裝木柄之用。在圓孔和頂端之間的一面，刻有一人面紋，紋痕淺細(xì)，圓臉、鼻、嘴皆近三角。這件石器制作得十分精細(xì)，刃部平鈍，不像是生活實(shí)用工具，似乎與宗教活動(dòng)有關(guān)。此外，石磨盤和石磨棒也是趙寶溝文化石器較為常見的工具。
地表遺物豐富，有陶器、石器、骨器、蚌器等，并出土了橢圓底罐、尊形器、石刀斧等代表性器物。以后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了燒鍋地遺址、南臺(tái)地遺址、小山遺址。特別是在小山遺址的尊形器上，發(fā)現(xiàn)豬首龍、鹿首龍和高冠神鳥圖繪。
趙寶溝文化首次出現(xiàn)由豬首、鹿首和神鳥組合的“靈物圖像”，考古界稱之文化代表物為“中國(guó)第一神圖和最早的透視畫”，在意識(shí)形態(tài)和繪畫藝術(shù)上具有劃時(shí)代意義。
神獸紋陶尊出土于敖吉鄉(xiāng)喇嘛板村的一個(gè)山坡臺(tái)地上，地名南臺(tái)地。此臺(tái)地三面環(huán)山，西高東低，東望視野開闊，教來(lái)河由南向北流去，適宜于古人類的居住，也適宜于原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)的發(fā)展。在這遺址上有房屋遺跡40余個(gè)，出土神獸紋陶尊的房址編號(hào)為F1，位在整個(gè)遺址的西部高臺(tái)上。據(jù)原報(bào)告介紹，此處可能系先民們“在此舉行某些宗教活動(dòng)”之處，“或者是崇拜祭祀的場(chǎng)所”，也就是祭天、祀地、祭祖的廟堂。房基內(nèi)出土陶尊14件，其中5件刻畫有神獸紋天象圖案，再加上殘片上的神獸紋天象圖案，原報(bào)告說(shuō)包括有“四靈”，即包含了四時(shí)天象的內(nèi)容在內(nèi)。現(xiàn)據(jù)已發(fā)表的四件：神獸太陽(yáng)紋一件，神獸月相紋兩件，神獸星辰紋一件，構(gòu)成四靈。
現(xiàn)于敖漢旗高家窩鋪鄉(xiāng)趙寶溝村，距今約7000年。已發(fā)現(xiàn)的房址和灰坑有140 余處。遺物有陶器、石器、骨器和蚌器。陶器中以筒形罐、橢圓形底罐、尊形器、缽和碗為多。陶質(zhì)多夾砂褐陶，手工制作。主要紋飾有擬像動(dòng)物形紋、抽像幾何形紋和之字形紋。生產(chǎn)工具中石器以打制為主，兼有磨制和細(xì)石器，最典型的是耜和斧。趙寶溝文化的發(fā)現(xiàn)，明析了這個(gè)地區(qū)考古學(xué)上的文化區(qū)系，反映了7000年前趙寶溝文化所代表的先民，主要從事農(nóng)業(yè)定居生活，這一點(diǎn)與興隆洼文化有著明顯的區(qū)別。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了較為高級(jí)的神靈崇拜觀念。趙寶溝文化陶尊上的豬首蛇身靈物和生翼長(zhǎng)尾的鹿紋靈物的出現(xiàn)，與后世龍崇拜現(xiàn)象密切相關(guān)。趙寶溝文化的分布范圍與紅山文化大體相當(dāng)，又都同屬于耜耕農(nóng)業(yè)文化。這些一致性，不應(yīng)視為偶然，聯(lián)系到紅山文化的玉龍崇拜，似乎可以認(rèn)為，中華民族龍崇拜的起源，與赤峰地區(qū)關(guān)系極大。此外，陶尊上的神鳥紋，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)禽類形象，這又意味著后世鳳凰崇拜，也同七千年前的赤峰緊密相關(guān)。如此說(shuō)來(lái)，趙寶溝文化磨光陶尊上的動(dòng)物靈物圖案，在某種意義上又可以視為中國(guó)最早的龍鳳呈祥圖案。
趙寶溝文化的典型是陶器，斂口或直口，長(zhǎng)粗頸，扁圓腹，底部略內(nèi)凹 。器表磨光后，在腹部多壓劃幾何紋樣。 在個(gè)別尊形器的腹部甚至壓印有繁縟的動(dòng)物圖樣。對(duì)于動(dòng)物頭部處理采用以寫實(shí)與夸張相結(jié)合的藝術(shù)手法，旨在突出該動(dòng)物最具特點(diǎn)的器官。特別是在小山遺址中出土的豬龍、飛鹿和神鳥令世人不得不贊嘆其巧妙藝術(shù)構(gòu)思。豬首蛇身尊形器是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的中華龍崇拜的實(shí)證之一，說(shuō)明內(nèi)蒙古地區(qū)也是探求中華龍起源的重要發(fā)祥地。豬龍、鳳身、飛鹿等尊形器，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)分化已很明顯，這類最早的“藝術(shù)神器”比距今六千年的河南濮陽(yáng) 西水坡的龍虎堆塑早一千余年。
在趙寶溝文化中，尚未發(fā)現(xiàn)專門用來(lái)祭祀的場(chǎng)所，所以當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)很可能在室內(nèi)進(jìn)行。那些刻畫靈物圖案的尊形器就是祈求狩獵活動(dòng)成功的祭祀用具。從而可以看出狩獵活動(dòng)在趙寶溝先民的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，而宗教典禮的內(nèi)容也多與此相關(guān)。興隆洼先民直接用動(dòng)物的頭骨進(jìn)行祭祀；而趙寶溝先民則將日常獵取的動(dòng)物形象刻畫在陶器上用于祭祀。
趙寶溝文化之時(shí)代與“龍”“鳳”中華第一之說(shuō)。趙寶溝文化略晚于興隆洼文化而早于紅山文化，屬于新石器時(shí)代早期文化，三者之間在宗教傳統(tǒng)方面具有明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系。趙寶溝文化與紅山文化有不少共同之處，甚至在某些方面（如趙寶溝豬龍與紅山文化豬首蛇身玉龍之間必然有密切聯(lián)系，而且兩種文化陶器的腹部都有壓印的之字紋）高于紅山文化，所以趙寶溝文化應(yīng)是紅山文化發(fā)展中起過(guò)重大影響的古文化。
在8000年前興隆洼（查海遺址）文化遺址中，就已出現(xiàn)了擺塑龍的造型。興隆洼文化后期，在西遼河流域又發(fā)掘了距今7400年的趙寶溝文化，而趙寶溝文化出土最典型的器物當(dāng)為“四靈”紋陶尊，為中華文明和龍的起源填寫了輝煌燦爛的一筆，也為遼西古文化區(qū)玉豬龍起源提供了實(shí)證。
1971年“紅山玉龍”在赤峰發(fā)現(xiàn)后，被考古學(xué)界公認(rèn)為“中華第一龍”，史學(xué)界和考古界為之震驚。無(wú)獨(dú)有偶，33年后的今天，在距今6800年左右的赤峰趙寶溝文化遺址中，出土了一件陶鳳杯。陶鳳杯上的鳳頭冠、翅、尾的造型與中華傳統(tǒng)的“鳳”極為接近，已經(jīng)將鳳的特征完全顯現(xiàn)，這是史前文物中還是首次發(fā)現(xiàn)，被專家譽(yù)為“中華第一鳳”。
陶器主要為生活日用的各類容器和炊器，絕大部分都為夾砂陶，也 有少量泥質(zhì)陶。其中夾砂陶又可依器表情況的不同分為夾砂粗面陶和夾砂磨光陶兩種。夾砂粗面陶中最為常見的器物是筒形罐，這是一種形制和紋飾獨(dú)具一格的典型器物。大者高40厘米以上，小高12厘米，寬敞的口徑一般都略大于通高、平底、圓唇、深深的弧腹。燒制火候不高，器表多為黃褐色。紋飾多施以之字形蚊和幾何紋，有的還在“鎖印紋”基礎(chǔ)上迭施幾何紋。此外較為常見的還有斂口鼓腹罐深腹缽等。夾砂磨光陶器物的制作一般要較粗面陶精細(xì)，陶色大多呈黑褐色，也有黃褐或紅褐色的，在這類陶器中，最為惹人注目的應(yīng)屬施有奇特的幾何紋圖案或動(dòng)物紋圖案的尊形器。這種尊形器已經(jīng)挖掘和采集到了十?dāng)?shù)件。
在小山遺址F2：30出土一件，直領(lǐng)圓唇，腹部扁鼓，下接假圈足，器表打磨光亮平滑，飾有極其精美的飛鹿、豬龍和神鳥等靈物圖案。飛鹿肢體騰空，背上生翼，長(zhǎng)角滫目，神態(tài)端莊安詳；豬龍為豬首蛇身，尖吻上翹，巨牙上指，眼睛細(xì)長(zhǎng)，周身有鱗，神鳥奮翼沖天，巨頭圓眼，頂上生冠，長(zhǎng)嘴似鉤，這三種靈物都引頸昂首，首尾相接，凌空翻飛。另外在南臺(tái)地遺址采集到了一件，腹部飾有兩只鹿紋，也是首尾相銜，作凌空騰飛之狀，后部好象魚尾，尾上三角處，有一半圖形圖案，外圍有一圈向心射線，有如一輪金光四射的太陽(yáng)。在軀干和四肢部位，有精心刻畫的細(xì)網(wǎng)格紋，兩格之間僅距1毫米，完全等距，十分準(zhǔn)確精致，令人嘆為觀止。
2003年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)在挖掘興隆洼文化中期大型聚落（距今8000年至7500年）遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)相對(duì)擺置的2個(gè)豬頭骨，并用陶片、殘石器和自然石塊擺放出軀體，代表了當(dāng)時(shí)人們心目中的豬龍形象，具有鮮明的宗教意義，這也是中國(guó)所能確認(rèn)的最早豬首龍形象?！ ?/p>
2000年10月，中國(guó)社科院考古所內(nèi)蒙考古隊(duì)與敖漢旗博物館聯(lián)合對(duì)城子山夏家店下層文化遺址進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一巨型石雕豬首形象，系用一塊巨型晶屑熔巖石雕琢而成，技法簡(jiǎn)潔流暢，棱線分明，神態(tài)逼真。豬首頂部留有小塊磨光痕，兩側(cè)有數(shù)道弧形人工雕琢痕，大嘴張開，雙眼圓睜，朝向正南方的鴨雞山，堪稱中國(guó)古代石雕藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。席永杰說(shuō)，依據(jù)上述考古資料，紅山文化玉豬龍和興隆洼文化、趙寶溝文化有著一脈相承的關(guān)系，而玉雕龍出現(xiàn)后，晚于紅山文化的夏家店下層文化對(duì)本區(qū)域崇豬習(xí)俗也有繼承關(guān)系，城子山石雕豬首就是一明顯例證。
聯(lián)系客服
