五、齊家文化玉器的物理特征
“物理特征”可能是一個(gè)不準(zhǔn)確的用詞。這里所謂物理性主要包含三個(gè)內(nèi)容，即1玉料；2制作工藝與技術(shù)；3受沁。這是研究和認(rèn)識(shí)齊家文化玉器十分重要的方面，必須予以足夠的重視。這方面，目前已經(jīng)有了一些研究，并取得了重要成果。最為突出的是臺(tái)灣大學(xué)地質(zhì)科學(xué)研究所
至于玉材的來(lái)源，鑒于玉石材料天生沉重的特性和原始交通的局限，我贊成齊家文化玉器有明顯的地域性的觀點(diǎn)，更確切地說(shuō)我們齊家先民制作玉器時(shí)，基本是都是就地取材或就近取材的。昆侖山、祁連山產(chǎn)玉，這是古人就知道的。今天，我們?cè)诟拭C臨夏回族自治州的馬寒山、積石山都發(fā)現(xiàn)大小不等的玉礦，而且也正是在這一帶地方出土了不少的齊家文化玉器。還要說(shuō)到的是，在齊家文化玉器中，有為數(shù)不少的玉質(zhì)精美的玉器，過(guò)去有學(xué)者將它視為和田玉，并認(rèn)為是先民最早使用和田玉的見(jiàn)證。恐怕實(shí)際卻不然。因?yàn)楦拭C、青海的玉料的檢測(cè)表明，硬度也在6.2度以上。所以，我們不能將玉料組織均勻細(xì)膩、觸摸時(shí)有細(xì)膩感，看起來(lái)有乳質(zhì)感或瓷質(zhì)感的齊家文化玉器，就斷定為和田玉，只能說(shuō)它近乎于和田玉而已。要知道我們的祖國(guó)，西土多美玉！
齊家文化玉器工藝與技術(shù)，是一個(gè)值得特別研究的問(wèn)題之一。我們今天在齊家文化玉器中，能看到長(zhǎng)直平整、槽寬一致的玉刀、玉璋，能看到直徑達(dá)三四時(shí)厘米、四五十厘米渾圓平整的大璧玉，也能看到孔璧平整、微痕粗細(xì)相同的高達(dá)二三十厘米的大玉琮，以及陰刻、減地雕和圓雕作品。這其間可以看到齊家人高超的薄片切割技術(shù)、鉆孔和管鉆技術(shù)，以及高超的琢玉工藝。
本人多次為齊家文化玉器作鑒賞，多次看到并觸摸齊家文化玉器中長(zhǎng)達(dá)六七十厘米，寬約
齊家文化玉器的鉆孔，分單面鉆孔和雙面鉆孔兩種。一般地說(shuō)，包括玉璧在內(nèi)的塊狀或片狀玉器，施單面鉆、多呈現(xiàn)單面斜孔，玉琮之類器物用雙面鉆孔方法。對(duì)于齊家文化玉器的鉆孔和官鉆技術(shù)，
齊家文化玉器的裝飾紋飾很具特點(diǎn)。我們今天能見(jiàn)到的齊家玉除大量是素面無(wú)紋之外，也有不少調(diào)琢或鑲嵚紋飾的，其裝飾手法主要有陰線雕琢、淺浮雕、浮雕和圓雕以及嵚綠松石等。常見(jiàn)的是細(xì)線平行線陰刻裝飾。這是齊家文化玉器裝飾紋飾的一個(gè)突出特征。不少玉璋的陰刻細(xì)線，細(xì)如發(fā)絲，線條極其規(guī)整嫻熟。部分浮雕裝飾，可看到琢磨十分均勻的遠(yuǎn)弧線，而圓雕的人物、鳥(niǎo)獸或不可名狀的變體鳥(niǎo)獸形玉器，琢磨工藝很精細(xì)，造型栩栩如生。一種是嵚后的綠松石要經(jīng)磨光，保持一種浮雕裝飾。各種裝飾手法的并用，把齊家文化玉器打扮得很是多姿多彩。
齊家文化玉器受沁情況也有自己的明顯特點(diǎn)。目前，我們所見(jiàn)齊家文化玉器受沁主要有兩種情形，一種是受沁明顯，受沁后的玉器表面顏色主要呈現(xiàn)黑色、褐色或黃白色；另一種受沁不明顯，表面看去是在玉質(zhì)本身顏色上有一層薄薄的褐黃色。出現(xiàn)這兩種情形的原因有兩種：一是玉質(zhì)不同，玉質(zhì)較粗者表層顏色改變明顯，玉質(zhì)致密者表層顏色改變不大；二是埋藏環(huán)境的不同，環(huán)境條件不同表層受沁也不一樣，那些埋藏于土坑里、黃土下的玉器，盡管沁色有單色、復(fù)色之分和輕重之別，但都是自然柔和，十分漂亮。
六、齊家文化玉器的社會(huì)特征
對(duì)于齊家文化玉器，我上面羅列了大部分考古發(fā)掘品，簡(jiǎn)介了部分清宮收藏和現(xiàn)在收藏家的收藏。從實(shí)物說(shuō)，我還看過(guò)甘肅省博物館、蘭州市博物館、青海民和縣博物館和上海博物館的齊家文化玉器陳列品或收藏品，更看過(guò)民間收藏家的大宗收藏。綜觀這些齊家文化玉器，博物館的藏品、圖書(shū)的著錄和一些重要的民間收藏，今天再來(lái)講對(duì)齊家文化玉器，當(dāng)刮目相看，并其可說(shuō)是不可不探討，不可不重視的一遠(yuǎn)古文化現(xiàn)象。
齊家人創(chuàng)造的齊家文化玉器，是由它生產(chǎn)力發(fā)展水平、有利的自然條件和人們的崇玉觀念所決定的。
在黃河上游地區(qū)這塊土地上，在齊家文化之前，有著豐富多彩、極富特色而且經(jīng)歷過(guò)一千多年發(fā)展的馬家窯文化（包括馬廠期和半山期）。馬家窯文化的原始手工藝不僅有制陶、木作、紡織和玉石器制造，而且還生產(chǎn)了中國(guó)最早的青銅器，同時(shí)，還創(chuàng)造了陶祖（寓意男性生殖器）、人形、動(dòng)物形陶塑、陶制房屋模型和成組的人物舞蹈繪畫(huà)以及用墨筆寫(xiě)出來(lái)的上百種符號(hào)等等。在馬家窯文化豐富基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的齊家文化，怎么不會(huì)比馬家窯文化“更高、更強(qiáng)”呢！還因?yàn)榱硗庖粋€(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是在齊家文化分布的范圍內(nèi)外有著十分豐富的玉礦，這在《山海經(jīng)》早就有明顯確記載。在出土齊家文化玉比較集中的地方馬寒山等地至今還在開(kāi)采玉礦。
禮神和祭祀活動(dòng)的需要以及齊家人愛(ài)玉崇玉的觀念，恐亦是齊家文化玉器繁榮是一個(gè)重要原因。從喇家遺址的發(fā)掘清理中看到，在填土中的玉器、玉料被有規(guī)則地陳放的例子，似都可視為齊家人愛(ài)玉崇玉的表現(xiàn)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的工具、工藝技術(shù)條件下，琢磨出每一件玉器都要付出很大代價(jià)，花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。喜愛(ài)玉器又沒(méi)有那么多玉器怎么辦？所以，在隨葬品中玉器半成品、玉蕊以及玉料都用上了，如此等等。齊家文化的這樣的自然條件、生產(chǎn)水平和社會(huì)文化背景，創(chuàng)造出豐富多彩的齊家文化玉器，便是很自然的了。
對(duì)于齊家文化玉器的使用功能，
七、齊家文化玉器源流的初步探討
從齊家文化玉器的工藝制作技術(shù)的諸多方面，我們看到了較其原始文化玉器來(lái)，有一些自己的特點(diǎn)和自身的發(fā)展軌跡。雖然在齊家玉上的獸面紋似可看到良渚玉的痕跡，但卻較良渚玉的獸面紋粗獷；某些齊家玉的器型上，可以看到紅山文化玉器的影子，但卻比紅山文化體形更大，器型更豐富；還可以看到齊家玉受龍山文化玉器的影響，如齊家玉中的一部分鏟、錛、璧、璋、鉞，甚至與龍山文化玉器形神俱似，但它們卻比龍山文化玉形體大、妻類多、器型富于變化。而總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造于中國(guó)西北地區(qū)的齊家文化玉器較東北紅山文化、東南良渚文化玉器碗，而與黃河中下游的龍山文化玉器大抵同時(shí)，受到它們的影響，吸收了它們的一些元素，是完全可能符合實(shí)際的。也正是如此，齊家玉才更豐富，更大氣。僅從比較完善的齊家文化玉禮器中，已呈現(xiàn)出了“三代”玉禮器規(guī)制的皺形。而齊家玉中的大型璧、璋、刀、特別是大型琮、獸首琮和琮形器以及縱目人面琮、骨節(jié)紋琮、弦紋琮等都是齊家文化玉特有的東西，而將“縱目人面琮”上的早期形制也未不可。究其根源，馬家窯文化蛙紋彩陶罐，蛙的嘴就是用罐口來(lái)替代的，或許縱目人面琮和各種獸首琮、獸首琮形器的造型，可從馬家窯文化找到根源。所以，我們說(shuō)如同齊家文化一樣，齊家玉有自己獨(dú)立發(fā)展的軌跡，因此具有自己鮮明的特點(diǎn)與個(gè)性。
不解的是，齊家文化似在距今三千七百年前后突然消失了。原因何在？各路學(xué)者眾說(shuō)紛紜。
或許，事實(shí)正是如此。齊家玉文化的確得到了延續(xù)。它的造型（如玉璋等）、紋飾（如齒狀扉牙、獸面紋等）在商代還不斷地延續(xù)著。中原多戰(zhàn)亂，但偏僻的西北卻相對(duì)安定，正是由于這一特殊性，使齊家文化在一些小而分散的格局下分別形成以后的辛店文化、寺洼文化、卡約文化、四壩文化、沙井文化等等。同時(shí)不排除一些齊家人到更遠(yuǎn)的地方找尋到了更適合于自己生存和發(fā)展的空間。從四川成都金沙遺址到廣漢三星堆文化玉器看，似乎它更多地吸收了齊家玉的因素，甚至可以說(shuō)是齊家文化的直接繼承和發(fā)展。也就是說(shuō)，有可能是齊家人的一支在距今四千年到三千八百年前后，從甘青沿岷江河谷而下，來(lái)到了成都平原，并得以生存和發(fā)展，同原當(dāng)?shù)鼐用褚坏溃瑒?chuàng)造出更高、更新的文化。當(dāng)然所有這些都有待考古發(fā)掘和資料整理的進(jìn)一步深入，才能得到科學(xué)的解釋。我們希望這一天早點(diǎn)到來(lái)。
聯(lián)系客服
