?為什么精神層次越高的人，活得越簡(jiǎn)單？
因?yàn)?，大道至?jiǎn)。何為道？為自由，為終極關(guān)懷，為眾妙之門。每個(gè)人的出生始于同一精神層次，知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)共同筑成了精神世界。在循序漸進(jìn)的法則下，是否堅(jiān)持不懈的追求，就成了精神層次的分水嶺。越早放棄投身于俗世，高度就會(huì)定格在金錢，名利之層。將其視為終極目標(biāo)，那么勢(shì)必會(huì)為貪心，虛榮心所累。受控于無(wú)盡的欲望之下，掙扎在什么都想得到，什么都得不到的死循環(huán)中，自然是最為疲憊的人。而那些從未停止尋“道”的人，就會(huì)越來越接近真理，知道世間萬(wàn)物都會(huì)歸于“無(wú)”。所以他們明白在俗世間擁有即是無(wú)，什么都沒有也即是擁有。
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我們說精神層次高的人，活得越簡(jiǎn)單時(shí)，很容易舉例?？鬃拥牡茏宇伝?，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不該其樂?！彼纳詈?jiǎn)單到除了他自己，誰(shuí)都受不了。被稱為“復(fù)圣”的顏回精神層次高嗎？高不可及。他的生活已經(jīng)說明，他已經(jīng)徜徉于精神世界，無(wú)分身顧及現(xiàn)實(shí)了。簡(jiǎn)單是物質(zhì)基礎(chǔ)，更是他大道至簡(jiǎn)的精神追求。
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那么，再提到活得簡(jiǎn)單的反義詞，此時(shí)就有點(diǎn)語(yǔ)遲了。是活得復(fù)雜，還是活得勞累呢？我想，都是有的。莫里哀筆下的阿巴貢是吝嗇鬼形象的典型。他的終極目標(biāo)是金錢，為了金錢做任何事，做所有事都為了金錢。他腦海中的想法比別人復(fù)雜數(shù)倍：怕別人得到，怕別人開始謀劃想得到，怕別人得到自己得不到的。他是穿金戴銀帶著自己復(fù)雜生活永遠(yuǎn)仰望顏回的那類人。再舉活得勞累的例子，那就是我們。我們常以生存為借口，四處奔波，時(shí)刻“奮斗”。我們像孩子一樣不知疲倦的奔跑，可卻沒有他們快樂與輕松。
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也許我們應(yīng)該慢下來，回歸本質(zhì)，回歸“道路”，不斷進(jìn)行精神追求，化繁為簡(jiǎn)。精神層次越高的人，活得越簡(jiǎn)單，在某一天發(fā)現(xiàn)自己的生活突然“質(zhì)樸”時(shí)，已是在精神世界高屋建瓴了。
家有黃金萬(wàn)兩，不過一日三餐，家有良田萬(wàn)頃，不過只睡三尺寬的床。
物欲橫流的時(shí)代，樸素、簡(jiǎn)單，是抵制膚淺與浮躁最好的方式。一個(gè)人能到達(dá)多高的精神層次，跟他的財(cái)富、名利、地位無(wú)關(guān)，卻和他的人品、見識(shí)、心胸息息相關(guān)。
簡(jiǎn)單不是粗糙，不是膚淺，而是一種真正的大徹大悟之后的人格提升！自古以來，賢哲都主張過一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。
境界高的人，生活與生命都簡(jiǎn)單。他自然淳樸，內(nèi)心親和，淡淡如幽蘭，能散發(fā)出本性里的清香。他從不炫耀自己讀過什么書，開過什么車，去過什么地方，有多少件衣裳，買過什么珠寶。
境界高的人，心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失，才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。他能透過紛呈的世相，探知到內(nèi)在的本源，心境素簡(jiǎn)，故大徹大悟。
境界高的人，取舍有道，有輕有重，知道很多重要事情要做，沒有工夫關(guān)心物質(zhì)方面的區(qū)區(qū)小事；他沉醉于精神王國(guó)的偉大享受，物質(zhì)享受不再成為誘惑。
境界高的人，思想純粹，化繁為簡(jiǎn)。莊子認(rèn)為，耍小聰明的人總是把自己弄得很復(fù)雜，讓別人認(rèn)為他高深莫測(cè)；而智慧的人卻很簡(jiǎn)單，一是一，二是二，說話也不是羅哩羅嗦，而是字字千金。
簡(jiǎn)單的高級(jí)境界，就是笑而不語(yǔ)、光而不耀、威而不猛。簡(jiǎn)單生活的人，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。
劉若英身家上億，衣食住行卻拒絕奢靡，崇尚簡(jiǎn)單自然。她的睡衣穿了很多年都不扔掉；一部手機(jī)也用了很多年，她說：“既然沒壞，何必?fù)Q新的呢？”
老子《道德經(jīng)》：萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。精神層次高的人，都是減法生活的高手。當(dāng)一個(gè)人能透過紛呈的世相，探知到內(nèi)在的本源時(shí)，便走向了素簡(jiǎn)，靠近了幸福。
生活越簡(jiǎn)單，生命越豐盛。
世上本無(wú)事，庸人自擾之！數(shù)百年前在《新唐書》中，哲人們便悟出了“生活本應(yīng)該過得簡(jiǎn)單”的道理?？扇缃駞s還有人這樣問道：“為什么精神層次越高的人，活得越簡(jiǎn)單？”如此淺顯的道理，居然還有人不明白，真可謂是貽笑大方！
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但仔細(xì)揣摩這背后的深層次原因和導(dǎo)致的社會(huì)亂象，難免不讓人不寒而栗。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，必然會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谀扯螘r(shí)間內(nèi)和特定地域中，人心浮動(dòng)，追名逐利。
人與人之間的信任，逐漸被金錢腐蝕。改革開放以來，好像鄰里關(guān)系變得越來越復(fù)雜，再也看不見“七尺巷”的故事了，好像大家一見面，就只有爭(zhēng)吵不休，雙方為一件小事而臉紅耳赤；兄弟姐妹之間，好像也沒有從前那么簡(jiǎn)單了，再也聽不見“孔融讓梨”的美德了，為了區(qū)區(qū)蠅頭小利，便惡語(yǔ)相向，甚至大打出手！
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人心也變得越來越浮躁了；好像再也沒有人，愿意在書店里看看書，聽聽歌，寫寫字了。大家不愿意耗費(fèi)時(shí)間在閱讀書籍上了，更愿意選擇網(wǎng)絡(luò)上的碎片化閱讀，以至于提筆便忘字。上下班的高峰期，也忘記了準(zhǔn)老愛幼，相互禮讓，更多的選擇快速奔跑，生怕遲到被罰錢、扣獎(jiǎng)金。
而真正精神層次很高的人，他們卻活得很簡(jiǎn)單。
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天龍八部里最厲害的不是喬峰和慕容復(fù)，也不是他們各自的父親，而是少林寺里的掃地僧；就像最近被網(wǎng)友稱為“高鐵二等座最高貴乘客”—今年已經(jīng)78歲，著名遙感專家、中國(guó)工程院院士劉先林老先生；穿著樸素，辦公室也是很簡(jiǎn)單，甚至十分簡(jiǎn)陋。但他卻比很多追名逐利的人，更加值得人們尊敬。
因?yàn)榫駥哟卧礁叩娜?，越專注于?nèi)心的修行；所以，他們活得越簡(jiǎn)單！
精神層次高的人，思維方式有很大的改變，他們的思維一般都比較跳躍，對(duì)于很多世俗的東西都不看重了，因?yàn)樗麄冏非蟮臉O致是精神世界。
換一種通俗的說法就是看破紅塵了，我們每天關(guān)注的一些市井生活的小事情，對(duì)于他們來說就不值一提。普通人大多數(shù)還是追求物質(zhì)生活的比較多，都在攀比誰(shuí)過的更好，誰(shuí)的小區(qū)房?jī)r(jià)高，裝修豪華，車子高級(jí)，孩子送的學(xué)校高端。這些世俗的問題是普通追求物質(zhì)生活的人所感興趣的，也是我們每天掛在嘴邊的。
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而對(duì)于追求精神生活的人來說，這些都是身外之物，沒什么好向往的，他們要享受的是精神世界的感受，所以就會(huì)對(duì)物質(zhì)要求降低，也就是我們看來的生活比較簡(jiǎn)單。我們不能說哪一種追求好，哪一種追求不好。每個(gè)人的生活方式不一樣，追求也不一樣，這是很正常的情況。
這個(gè)問題我想自己有些見解，因?yàn)楫?dāng)你的精神層次越高，一般而言是建立在物質(zhì)層次豐富的前提下。打個(gè)比方，如果一個(gè)人一天三頓都吃不飽，你還指望他的精神層次高嗎？他肯定首要的是解決物質(zhì)層次的溫飽問題。
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再一個(gè)，當(dāng)精神層次達(dá)到一定程度時(shí)，人們的潛意識(shí)會(huì)主動(dòng)去思考關(guān)于哲學(xué)的問題，即我是誰(shuí)，我來到這個(gè)世上，吃喝都不愁了，還能干什么？
當(dāng)這個(gè)本來不是問題的問題，變成你所思考的大事時(shí)，整個(gè)人的思維就會(huì)隨著人生與歲月的沉淀，而愈發(fā)變得沉穩(wěn)。
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再打個(gè)比方，一個(gè)人衣食無(wú)憂，他開始主動(dòng)思考自己所存在的價(jià)值和意義，當(dāng)思考到一定程度后，他會(huì)認(rèn)為現(xiàn)階段的物質(zhì)并不能滿足自己，從而向更高的精神層次進(jìn)發(fā)，但更高的精神世界，是純粹的，不帶有世俗的物質(zhì)，能讓人徹底回歸到原始的狀態(tài)，即人類最擅長(zhǎng)的思考，其實(shí)是自省，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從出生到此刻的所有優(yōu)缺點(diǎn)，一一排除后，會(huì)得出一個(gè)要實(shí)踐的目標(biāo)，比方說很多富豪，在經(jīng)歷大風(fēng)大浪，積攢下偌大家業(yè)后，會(huì)選擇回報(bào)社會(huì)，捐款捐資，這就屬于一種開悟，也是精神層次的提高，因?yàn)樗旧聿]有人強(qiáng)迫他去捐助，而他作為處于社會(huì)上層的人群，主動(dòng)承擔(dān)起這一份社會(huì)責(zé)任，正是思想文明與沉穩(wěn)的體現(xiàn)。
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換句話來說，當(dāng)你的物質(zhì)層次達(dá)到滿足，精神層次也跟著提高的時(shí)候，你就會(huì)思考更為廣闊的意義，而不再僅是局限于一日三餐，會(huì)從集體的角度出發(fā)，去盡可能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而這些價(jià)值，往往就是很簡(jiǎn)單的一次給予，或幫助。
生活本就不復(fù)雜，都是大家想太多了才會(huì)覺得他們的生活太簡(jiǎn)單。
生活就好像是一道幾何代數(shù)題，對(duì)于精神世界豐富的人來說，他們之所以可以又快又簡(jiǎn)便地算出答案，并不一定是他們比我們聰明多少，而是他們掌握了解決問題的技巧。
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像我們這些看不懂生活的人，基本上都被題目中給的一些不必要的字眼干擾了思路，或者說我們還沒有學(xué)會(huì)解題的基本思路。
高人懂得拼湊信息，凡人只想著希望出題人可以出一些他們會(huì)做的題目。就拿我這個(gè)數(shù)學(xué)渣渣來說，我每次做題目的時(shí)候都是一臉懵逼的樣子，很多時(shí)候都沒有一個(gè)清晰正確的邏輯思維，只知道把自己會(huì)寫的東西寫進(jìn)去而已。
我從來沒有一個(gè)完整的解題思路，也沒看懂問題的本質(zhì)。但學(xué)霸就不一樣了，他們一看題目，就知道他要問的是什么。
那些精神世界豐富的人就是這樣，他們看懂了題目，生活自然就不復(fù)雜了。
喬布斯在27歲時(shí)便躋身億萬(wàn)富翁的行列，那一年有位著名攝影師給他拍照，發(fā)現(xiàn)喬布斯的家里極為簡(jiǎn)單，幾乎沒有什么家具，不免大為驚訝。喬布斯淡言到：“我所需要的也就是一杯茶、一盞燈和一個(gè)音樂播放器而已?！贝┖?jiǎn)單的牛仔，住簡(jiǎn)單的房間，過簡(jiǎn)單的生活，原來，蘋果公司最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)就源于喬布斯的這種簡(jiǎn)單的生活方式。簡(jiǎn)單往往給人一種輕松的感覺，記得《極簡(jiǎn)》中有這樣一段話：“擁有更少物品的生活總能讓人感覺自由，給人以蓬勃的生命力，使人們充滿希望和目標(biāo)。它使人們?cè)诰駥用娴靡酝卣?，不僅僅是作為物品的累積者而生活?！比耍鋵?shí)就是時(shí)光中的過客，多余的東西不僅占用時(shí)間、空間，還會(huì)使人身心俱疲、失去自我。精神層次越高的人，越懂得丟掉一切多余的負(fù)擔(dān)，追求簡(jiǎn)單的生活才最可貴。
很多時(shí)候，我們是為欲望而活著。欲望有分為精神需求和物質(zhì)需求。
有的人在不斷追求物質(zhì)滿足，不斷剁手買買買，各種炫富，但買完了之后發(fā)現(xiàn)，再多的奢侈品、衣服、包包，花再多的錢，都無(wú)法填滿內(nèi)心，這些需求不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)就能滿足的。
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有些人人更多地是追求靈魂上的寧?kù)o，去尋求內(nèi)心的力量，從自身去找答案。逐漸的就發(fā)現(xiàn)，這些外在事物對(duì)他們而言只是身外物，對(duì)物品的要求就是只要我需要的，而且能滿足基本需求即可，例如出門，只需要一件雙肩包，不需要各種各樣的款式，也不用非得是LV或者是香奈兒，對(duì)他們而言已經(jīng)不重要了，重要的是追求事物的本質(zhì)。
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也就是說，物質(zhì)需求填補(bǔ)不了精神需求缺失帶來的空虛，但是精神上的富足卻可以抵消各種無(wú)謂的物質(zhì)需求。
“蘋果教父”喬布斯就是一個(gè)很典型的例子，他在只有1美元薪水的情況下依舊愿意出任蘋果CEO，可以說是一個(gè)精神層次很高的人了，追求的是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，你可以說他手握幾十億的蘋果股票，但是即便這樣，他的生活狀態(tài)依然達(dá)到了極簡(jiǎn)。他的家具就只有一盞臺(tái)燈，一張床和一把椅子。
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而且精神層次高的人，并不僅僅是對(duì)物質(zhì)的欲望極簡(jiǎn)，他們對(duì)生活的態(tài)度也是極簡(jiǎn)的。比如衣服，喬布斯經(jīng)典穿搭白襯衫+牛仔褲+帆布鞋，馬云穿著一雙脫膠的布鞋就可以參加眼睛，他們專注于自己想要做的事情，去除掉分散精力的事情，把有限的精力放在一兩件他們認(rèn)為值得付出的事情上，而且他們的成功有目共睹，已經(jīng)無(wú)需更多的外在的裝飾來凸顯自己了。
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多年前看《成龍歷險(xiǎn)記》，其中有一句話現(xiàn)在才一知半解：智者向內(nèi)尋求力量。
很多時(shí)候，你想要的答案只能自己去解答，任何人都無(wú)法給出，這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多外在的東西原來是累贅，是負(fù)擔(dān)，放下前行，才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
精神層次越高，自然就活得越簡(jiǎn)單，理由很簡(jiǎn)單，站在一定的高度俯視百態(tài)，很多事在心中就會(huì)有答案，又何必耗盡心思去追？那什么樣才算是精神層次高的人呢？
一、富貴不能淫
在如今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，為富不仁這個(gè)詞在網(wǎng)上的使用率極高，比如哪里的土豪車被不小心刮到，恨不得將肇事者生吞活剝；再比如家財(cái)萬(wàn)貫卻還偷稅漏稅等等，這些都是為富不仁的表現(xiàn)，而這些人恰恰正應(yīng)了：精神的高低不該以金錢的多少來衡量。
喬布斯、扎克伯格等硅谷“工科男"雖然身家億貫，但卻以生活極簡(jiǎn)著名，喬布斯在27歲時(shí)便身家億萬(wàn)，那年有位著名的攝影師給他拍照，卻意外的發(fā)現(xiàn)喬布斯家里極為節(jié)儉，幾乎沒有家具。穿簡(jiǎn)單的牛仔和單調(diào)的短T，住簡(jiǎn)單的房間及簡(jiǎn)單的生活，喬布斯的生活方式也貫穿了蘋果的設(shè)計(jì)理念。
而扎克伯格，號(hào)稱史上最有錢的80后，卻早早就立下捐出所有財(cái)產(chǎn)的字據(jù)，這些都是“富貴不能淫”的極高度的體現(xiàn)。
二、貧賤不能移
在二十世紀(jì)四十年代，清華教授朱自清表示:寧愿餓死，也不吃美國(guó)的濟(jì)糧，在很多人看來，這或許是件單單考慮面子就輕易放棄生命的愚蠢行為，但應(yīng)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，這何嘗不是一件極具體現(xiàn)精神高度的例子呢？
當(dāng)一個(gè)人的精神高度達(dá)到一定的層次，那么這個(gè)人對(duì)于自己所追求的也越有尺度，當(dāng)有了明確的尺度，他自然能簡(jiǎn)單的選擇和應(yīng)對(duì)自己會(huì)面對(duì)的種種難事，對(duì)于朱自清教授來說，他面對(duì)的不是會(huì)餓死人，而是國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，面對(duì)國(guó)難，他的選擇單一而決絕。
所以，不必執(zhí)著于精神層次是否夠高，當(dāng)你心無(wú)旁騖的去愛生活的每一件事物時(shí)，彼時(shí)你的待時(shí)觀便更為純粹。
為什么層次越高的人越簡(jiǎn)單？
不知道為什么，看到這個(gè)問題，我就不自覺想到了馬斯洛需求理論。
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我想，層次高的人，他們處在塔尖，并不是簡(jiǎn)單，而是層次高的人擁有化繁為簡(jiǎn)的能力。
第一，思維層面：高層次的人，他們已經(jīng)跳脫了普通人的思維，活的十分通透。他們邏輯縝密，思維清晰，有自己獨(dú)立的想法和判斷力，不會(huì)輕易被別人的思想左右，做事情分的清主次，從來不會(huì)為雞毛蒜皮過度糾結(jié)，知道人生的重點(diǎn)。這樣，大部分繁雜的事情都已經(jīng)被過濾掉。
第二，情緒方面，由于見識(shí)廣博，視野寬闊，他們胸懷寬廣，不會(huì)太過計(jì)較得失，見過那么多大風(fēng)大浪，復(fù)雜的事情在他們面前都會(huì)淡然處之。其實(shí)，就是泰山崩于前而色不變。
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第三能力卓越，他們擁有化繁為簡(jiǎn)的能力，那些你認(rèn)為復(fù)雜的事情，他們可以快速準(zhǔn)確有效的解決。自然，你就覺得他們比較簡(jiǎn)單。
但生活中低層次的人也很多，如果你長(zhǎng)期和這種人待在一起，你就會(huì)變得，要么放棄努力，聽天由命；要么仇視一切，暴戾自卑。
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所以，盡量和你認(rèn)為層次高的人建立圈子，多提高自己，遠(yuǎn)離你身邊那些低層次人的負(fù)能量場(chǎng)！努力做好自己，努力去追求更高層次的生活，構(gòu)建自己的正能量場(chǎng)，永遠(yuǎn)保持溫暖及向上的姿態(tài)！要記住，在這個(gè)巨變的時(shí)代，沒有永遠(yuǎn)的人，更不必悲觀，因?yàn)樯畈恢寡矍暗钠埱?，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們遇到的人，經(jīng)歷過的事，這些都是我們鍛煉自己人生格局的方式，因?yàn)樵綋碛写蟮母窬治覀兙驮较蚋邔哟蔚娜巳タ拷?。這樣，我們的人生也會(huì)活的很簡(jiǎn)單。
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簡(jiǎn)單來說，生理需求就是維持人的生存，餓的時(shí)候有飯吃，安全需求則是有屋住、有個(gè)安全的生活環(huán)境。情感與歸屬，可以理解成家庭、信仰、愛情等方面的需求；尊重，就是社會(huì)地位的需求。自我實(shí)現(xiàn)，也可以簡(jiǎn)單理解成，人生目標(biāo)或理想需要去實(shí)現(xiàn)。
從這個(gè)角度來理解，精神層次越高的人，需求的東西就會(huì)越精準(zhǔn)。當(dāng)你實(shí)現(xiàn)安全的需求時(shí)，肯定是不會(huì)為饑餓而感到焦慮。當(dāng)你實(shí)現(xiàn)尊重的需求時(shí)，那么在現(xiàn)實(shí)生活中肯定有著一定的社會(huì)地位，也就是說沒有了生理、家庭、情感與歸屬的焦慮。所以，當(dāng)你擁有自我實(shí)現(xiàn)的需求時(shí)，幾乎所有的焦慮都遠(yuǎn)離而去，自己只追求自我的目標(biāo)。
活得簡(jiǎn)單，其實(shí)并不是說不需要其他物質(zhì)，而是他的目標(biāo)更加簡(jiǎn)單、堅(jiān)定。許多和目標(biāo)不相關(guān)的活動(dòng)，不再去參加。人的時(shí)間與精力極其有限，一輩子做成功一兩件事情，其實(shí)已經(jīng)很不錯(cuò)。
古人有“立功立德立言”三大功，立功可以說是開疆拓土、保家衛(wèi)國(guó)，立德可以是以德服人、濟(jì)世救人，立言則是讀書著書、教書育人。這三大功，該有多難啊。
我是寫懸疑小說的，勉強(qiáng)算的上“立言”。創(chuàng)作需要時(shí)間，所以如果是非必須的應(yīng)酬，我基本上不參加。當(dāng)然，這也算是活得簡(jiǎn)單，因?yàn)橛懈匾氖虑樾枰獣r(shí)間和精力去實(shí)踐。
精神層次越高的人，越懂得丟掉一切多余的負(fù)擔(dān)，追求簡(jiǎn)單的生活才最可貴。在這個(gè)極速發(fā)展、物欲膨脹的時(shí)代，簡(jiǎn)單的生活格外受到推崇。
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這里說的“簡(jiǎn)單的生活”，并不是指讓人過得清貧，而是追求一種輕松、健康的和諧心境。人生真正需要的都是一些很簡(jiǎn)單的東西，比如空氣、衣服、飲食和睡眠，這些基本的東西正如恰到好處的調(diào)味品，能調(diào)出生活最本真的味道。
周國(guó)平曾說：“如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)?！?/div>
古往今來，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。正所謂，自由人
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人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。
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精神層次越高的人，必定淡然于追求物質(zhì)的奢華。一個(gè)安于簡(jiǎn)單的人，即使不是哲學(xué)家，也差不多了。正所謂“大道至簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單是一種生活理念，也是一種價(jià)值取向。
人生就是一次次不斷取舍的過程，而到最后只為一個(gè)簡(jiǎn)單舒適，技巧就在于化繁為簡(jiǎn)。
愿意生活簡(jiǎn)單的人，必然有一顆安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。
這樣的人必然是一個(gè)精神層次高的人。
我們要敢于背上超出自己預(yù)料的包袱，努力之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己要比想象的優(yōu)秀很多。沒有真正的強(qiáng)者，不是沒有眼淚的人，而是含著眼淚已然奔跑的人。
所以說，當(dāng)你優(yōu)秀之后，當(dāng)你的精神層面更高一點(diǎn)，這時(shí)，你的生活會(huì)過得特別簡(jiǎn)單，也是特別幸福的。
對(duì)于題干，我認(rèn)為有必要先明確什么是精神層次，什么算活的簡(jiǎn)單。從我的理解出發(fā)，精神層次的重點(diǎn)在于個(gè)人對(duì)世界的理解，而這個(gè)理解最后會(huì)落實(shí)到他具體關(guān)注什么上面；而活的簡(jiǎn)單在我看來，是一種精致，而非廉苦。這樣，問題也許就變的清晰與順暢一點(diǎn)，那么關(guān)于精神層次如何與簡(jiǎn)單成正比的，下面我有幾個(gè)想法。
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1.精神層次的發(fā)展是一種由外向內(nèi)的過程
這一觀點(diǎn)的集大成者是我國(guó)明代著名的儒學(xué)家王陽(yáng)明，也被稱為我國(guó)最后一位大師。王陽(yáng)明的修儒心法就是將向外求的理念轉(zhuǎn)為了向內(nèi)求，所謂向內(nèi)求，就是美好的事物，絢爛的世界你本就擁有，學(xué)習(xí)的過程在于點(diǎn)亮自己已有的盲區(qū)。這一理念下，人會(huì)變得心外無(wú)物，淡然自若，不以物喜，不以己悲，成為儒學(xué)上的君子。不為世俗所撼，不為利益所驅(qū)，也許可以算是一種精神層次，而這樣的精神層次下，人還能有多少妄念？有多少貪戀？這樣的心境本就透徹，生活上，還能有多復(fù)雜呢？
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2.活的簡(jiǎn)單不等于活的廉苦
一開始就有人和我討論，活的簡(jiǎn)單就是不在看重錢。我也沒有過多反駁，因?yàn)槲乙渤姓J(rèn)這是其中之一，但是在我看來，活的簡(jiǎn)單其實(shí)代表的是專注，精致的人生，他們目標(biāo)明確，腳步篤定，心無(wú)旁騖。這本就是境界才能帶來的觀念，這樣的觀念下，沒有復(fù)雜的人生，沒有多所謂的桎梏，更沒有大悲大喜讓自己的生活顛簸不停。但是這樣的人生既可富裕，也可以苦行，所以，針對(duì)這個(gè)題目我只想說，精神層次的提升，會(huì)讓你單純而快樂，單純而快樂，亦會(huì)讓你精神層次居高不下，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。
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“活的越簡(jiǎn)單”，這名話本身有兩層含義，一是活法越簡(jiǎn)單，比如說吃穿用度都變得簡(jiǎn)單，要求也很低很簡(jiǎn)單，另一個(gè)層次是為人處事變得很簡(jiǎn)單。
從第一個(gè)活法簡(jiǎn)單來看，原因是當(dāng)一個(gè)人追求精神層面的東西的時(shí)候，他的焦點(diǎn)已經(jīng)往內(nèi)求了，而不是往外求，當(dāng)一個(gè)人讀書、修行、思考……要占用他大量時(shí)間精力的時(shí)候，自然覺得繁復(fù)的裝扮、復(fù)雜的生活方式，甚至儀式感的生活方式，太浪費(fèi)時(shí)間精力，自然會(huì)減少這方面精力的投入。所以才有那句話：你所占有的實(shí)際上占有了你。
當(dāng)你有一柜子衣服的時(shí)候，你會(huì)每天對(duì)著一柜子衣服思考如何打扮、如何搭配？所以貌似你你擁有這些衣服，其實(shí)是這些衣服占用了你的時(shí)間和精力。
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這個(gè)是一個(gè)人愿意把自己的能量分配到什么事情上的選擇產(chǎn)生的結(jié)果。
這就是為什么喬布斯和扎克伯格就不太愿意把時(shí)間精力花在選擇衣服上，所以他們總是穿著單一的衣服，從這個(gè)角度，我們會(huì)得出精神層次越高的人活得越簡(jiǎn)單。
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第二個(gè)角度就是精神層次越高的人，他思考問題往往是從更高更寬更深的層面上去考慮，因此他面對(duì)問題的解決方案和一般人的角度是不同的。
當(dāng)我們?cè)诘偷膶哟紊峡吹經(jīng)_突，他往往能在更高的層次上看到解法和共識(shí)，因此他解決問題的方法，一出手看起來就非常簡(jiǎn)單。
當(dāng)我剛開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，非常擔(dān)心自己在財(cái)務(wù)方面的專業(yè)能力，很擔(dān)心自己作為一個(gè)公司老板，看不懂賬算不清帳。我去請(qǐng)教一位長(zhǎng)者，他告訴我不要太擔(dān)心公司賬務(wù)，其實(shí)本質(zhì)上跟在家里一樣，也就算一筆“女人帳”就好了，什么叫“女人帳”呢，就是進(jìn)來的錢比出去的錢更多，你就盈利了，否則你就虧了。他是一位在企業(yè)干了33年的高管，對(duì)財(cái)務(wù)的理解比我深刻復(fù)雜的多，正是因?yàn)槿绱?，他能用這么簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我如何去看待公司財(cái)務(wù)問題。在公司的管理實(shí)踐過程中，財(cái)務(wù)賬實(shí)際上還是很復(fù)雜的，但是秉承著“女人賬”的思路，不過就是在不同的時(shí)間點(diǎn)，用的方式，去計(jì)算進(jìn)來的錢多，還是出去的錢多。
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類似的例子，作為過來人，總有一些小夫妻問我一些情感關(guān)系的問題，這件事應(yīng)該怎么解決、那件事應(yīng)該怎么處理？其實(shí)有非常簡(jiǎn)單的辦法：想想這個(gè)處理方法對(duì)你們倆關(guān)系的未來是更有好處，還是更有壞處？第二，這個(gè)方法，涉及到的家庭成員，是變更好還是更壞？只要愿意這樣去看問題，往往很容易評(píng)估家庭矛盾的解法，有效還是無(wú)效？
總結(jié)以上，精神層次越高的人，第一因?yàn)樽非蟛煌陨罘绞綍?huì)變得簡(jiǎn)單，把能量消耗在這些他們看來無(wú)謂的事情上面，其次，因?yàn)樗麄兯伎紗栴}的層面不同，在高層面，思考的解法往往在更低的層面看起來簡(jiǎn)單有效。
人活一世本就很簡(jiǎn)單，從生存到生活，人們經(jīng)歷了蛻變，但也徒增了很多煩惱，從活著，到怎樣活的更好、更舒適，人們經(jīng)歷了洗禮，但也失去了初心 。人活一世無(wú)非四個(gè)字，衣食住行，精神層次的高低可以決定你的生活態(tài)度，與貧富無(wú)關(guān)，知足常樂才是幸福之源。
有點(diǎn)像最近流行的一個(gè)詞，佛系。
佛系，是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。
該詞最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，
2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。
佛系成為作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生態(tài)狀態(tài)和人生態(tài)度。
該詞衍生出“佛系青年”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的詞語(yǔ)。
人生其實(shí)就是一個(gè)不斷取舍的過程。
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年少時(shí)，初入世界，見過了自己曾經(jīng)想都不敢想的東西。那時(shí)候，幼稚的想法在腦海里不斷涌現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)不斷將這種想法碾碎。一如一塊粗糙的石頭，被接踵不斷的挫折磨平，又磨平。那時(shí)候你想要的很多，想要無(wú)盡的財(cái)富，想要裝潢奢華的豪宅，想要五光十色的豪車等等。但是你手中的物質(zhì)永不足以滿足你的無(wú)窮的欲望。所以你就會(huì)拼命向上攀爬，努力通過你個(gè)人能力取得你想要的。最終你收獲了不少，但是青春的時(shí)光永遠(yuǎn)的逝去了，包括你的單純與天真。
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人到老年之時(shí)，見過了這個(gè)世界的樣子，也與這個(gè)世界交手多年，身心俱憊。過往的一切也早已變成過眼云煙，此時(shí)的人的心境，早已發(fā)生了巨大的變化。變得不在糾結(jié)于利益上的千絲萬(wàn)縷，相比較年輕時(shí)變得淡然，生活與生命都簡(jiǎn)單。他自然淳樸，內(nèi)心親和，淡淡如幽蘭，能散發(fā)出本性里的清香。他從不炫耀自己讀過什么書，開過什么車，去過什么地方，有多少件衣裳，買過什么珠寶。因?yàn)樗苷业奖任镔|(zhì)更能讓他快樂的東西。他會(huì)被一束小花的開放而感動(dòng)，他會(huì)被晨間的微光而感動(dòng)，他會(huì)被一本好書中主人公跌宕起伏的命運(yùn)而觸動(dòng)。
此時(shí)的人，剝離了物質(zhì)上的外殼，從精神上全身投入的這熱烈的生活中，感受自由燃燒的溫度。
自古以來對(duì)于精神層次的解讀各有看法，甚至是由來已久。
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深層次來說，這其實(shí)更像一個(gè)哲學(xué)上的問題，人以多大的注意程度對(duì)于日常生活給予審視，往往會(huì)獲得不等同的精神體驗(yàn)?；畹暮?jiǎn)單，不僅僅是說生活方式的要求問題，還有的是一種生活方式可以帶來的心理上的負(fù)擔(dān)釋放。
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弗洛伊德在他的著作《夢(mèng)的解析》中探討的是夢(mèng)的本質(zhì)，這其實(shí)是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的問題到虛擬的環(huán)境中。人的本我、自我、超我，恰恰就是精神層次的一種對(duì)應(yīng)，反映的是人不同層次的追求。相對(duì)來說，追求的需求層次越高，往往所受到的束縛越低。
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日常生活中，人往往處于相反的情形。面對(duì)人生艱難的抉擇時(shí)，往往因?yàn)橄胍倪^多，又什么都不愿意放棄，才會(huì)讓自己陷入更加焦慮的結(jié)果。以職業(yè)抉擇為例，很多人對(duì)于未來的考量并沒有特別具體的規(guī)劃，可能腦子里唯一出現(xiàn)的決定性因素就是超越。超越普通人，獲得數(shù)不盡的財(cái)富，享受著超然的地位，坐擁夢(mèng)幻中的一切。這是最理想的狀態(tài)，也是極盡誘惑的狀態(tài)。
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但現(xiàn)實(shí)是，往往事與愿違。付出了一切卻結(jié)果卻微薄，毫無(wú)疑問會(huì)給人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。顯而易見，追求的是低級(jí)的層次，活的自然沉重到極致。就像女人打扮自己一樣，每天如果在意的只是表面的美麗，這樣的投資在自己身上也不可能獲得理想的反饋。
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做個(gè)簡(jiǎn)單的人，才是真正的高境界。
人生其實(shí)很簡(jiǎn)單。
心跳則活，心不跳則死，簡(jiǎn)單到只有“生死”兩個(gè)字。但是，由于有了金錢、權(quán)利、地位，簡(jiǎn)單的過程也變得跌宕起伏，撲朔迷離。
人生雖然很簡(jiǎn)單，但也離不開事業(yè)、婚姻、社交。
事業(yè)，可以很簡(jiǎn)單。
正如“布鞋院士”李小文，他是光腳穿著80元布鞋，著裝“任性”的中科院院士，是中國(guó)地理遙感界的泰斗。李小文的一生只有兩大心愿，一是做“大數(shù)據(jù)時(shí)代的大地圖”研究，二是好好編一本教材。
樸樸實(shí)實(shí)地做研究，盡心盡責(zé)的教書，就是李小文簡(jiǎn)單的一生。
婚姻，可以很簡(jiǎn)單。
正如楊絳和錢鐘書，他們的婚姻，沒有什么驚天動(dòng)地，只有細(xì)水長(zhǎng)流，沒有太多的“我愛你”，只有用一生相伴相守的“我習(xí)慣有你”。
正如一房二人三餐四季，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是人們向往的婚姻狀態(tài)。
社交，可以很簡(jiǎn)單。
林徽因的侄女，著名華裔建筑師林櫻，社交圈很窄。
她堅(jiān)持的交友原則就是如古人說的“君子之交淡如水”，她的朋友也都因同一種追求或信念走到一起。
遠(yuǎn)離不必要的社交，和真正的朋友相交，就是一種簡(jiǎn)單。
人，一簡(jiǎn)單就快樂，但快樂的人屈指可數(shù)；一復(fù)雜就難過，可難過的人如過江之鯽。
這說明，能愿意并且活得簡(jiǎn)單的人，必然是精神層次高的人。
有一部小說我特別喜歡，已經(jīng)反復(fù)讀了很多遍，也看過這部小說改編成的電視劇《天道》，是非常符合原著精神的改編，這部小說的名字，叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》，作者豆豆。
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這部小說用一個(gè)愛情故事做為線索，牽引出一個(gè)“扶貧”的創(chuàng)舉，指出并沒有所謂的救世主，人真正需要的，還是自救。
書中男主角叫丁元英，在金融市場(chǎng)一番廝殺之后，厭倦了，歸隱到一座小小的古城，而女主角就在這個(gè)古城里當(dāng)警察。書中描述男女主角初見的情景，女主角被房間里的簡(jiǎn)潔吸引，這應(yīng)該和她所接觸的很多人不同。臥室一張大床，床單潔白，被子方正。茶幾、沙發(fā)，除了音響和茶盤外，房間里沒有任何點(diǎn)綴，沒有一件多余的東西。
女主角因此認(rèn)定男主角心事太多、腦子太復(fù)雜。她從心理學(xué)的角度分析，認(rèn)為越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這也可以說是他們彼此了解和互相懂得的開始。
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我在第一遍讀這本書時(shí)，就被這里吸引了，這樣的描述，非常好的突出了丁元英的人物形象，當(dāng)時(shí)也立刻想到了喬布斯那張有名的照片。
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我以前屬于喜歡點(diǎn)綴和填充的人，慢慢地被這些所影響，也變得喜歡簡(jiǎn)潔，而同時(shí)感覺到，的確自己的腦力變得復(fù)雜，也正因?yàn)檫@樣，希望眼前不要有太多的東西阻礙自己的視線。在裝修房子的時(shí)候，不少朋友都建議我在墻上掛畫或添加裝飾品，而我都沒有做，我喜歡簡(jiǎn)潔的墻面，簡(jiǎn)單的擺設(shè)，喜歡流動(dòng)和變化，喜歡在方寸之地，思想神游。
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人不應(yīng)該一味滿足于物質(zhì)層面，而應(yīng)該有更高的精神追求?；畹煤?jiǎn)單，不等于簡(jiǎn)陋，簡(jiǎn)單中的美好，經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得。
另外，生活簡(jiǎn)單，才不會(huì)有枝枝蔓蔓的東西影響到自己的重要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，所以喬布斯和扎克伯格都不會(huì)在每天出門穿什么衣服上多花費(fèi)時(shí)間。
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