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生活是什么？我不知道還有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但我知道的是，許多人即使在想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬上涌現(xiàn)而出的一定是現(xiàn)成的答案：找個(gè)好工作、賺更多的錢(qián)，然后買(mǎi)套大房子、買(mǎi)輛好車(chē)子，在此之前或之后找個(gè)好老婆（或老公），然后是旅游、升職、養(yǎng)子……

有此想法完全合情合理，我自己也曾經(jīng)且正在為了上述目標(biāo)中的大部分而努力奮斗。畢竟，物質(zhì)是生活的基石，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，談何其他？家庭是生活的單元，不能成家立業(yè)，又談何其他？所以，追求這些目標(biāo)，只要是在法律所允許的范圍之內(nèi)，經(jīng)由自己正當(dāng)之努力，我是百分百贊成的。

但我們也知道，物質(zhì)需要絕不是人需要的全部。例如，馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)的基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等等。這些需要組成了一個(gè)相對(duì)的優(yōu)勢(shì)層次，即滿足一種需要后又有更高級(jí)的需要出現(xiàn)，這種遞進(jìn)式的需要構(gòu)成了人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)。也就是說(shuō)，盡管馬斯洛承認(rèn)生理需要占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但一旦生理需要得到滿足，人類(lèi)就會(huì)追求更高層次的需求。在筆者看來(lái)，這就是從物質(zhì)需要到精神需要的遞進(jìn)，凡是一個(gè)正常的人、一個(gè)正常的社會(huì)，如果其基本物質(zhì)需要（如生理、安全和溫飽）得到滿足，勢(shì)必就會(huì)提出精神層面的需求（如自尊、感情、政治與社會(huì)權(quán)利等等）。人類(lèi)社會(huì)之所以區(qū)別于動(dòng)物世界，這應(yīng)該是很關(guān)鍵的一點(diǎn)。

正是以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們便不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)有一個(gè)不合情理的地方：似乎中國(guó)人的生活一直停留在物質(zhì)的層次，停留在感官的層次。大學(xué)生畢業(yè)是為了找一個(gè)好工作，他以后不斷地尋求升職和跳槽，其主要目標(biāo)多仍是為了一份好工作。許多人買(mǎi)了房子，然后便將目標(biāo)定在買(mǎi)第二或第N套房子或是車(chē)子。另有許多人則在吃上面下功夫，溫飽早已滿足，便追求吃好的，然后是吃貴的，或者是吃怪（稀奇古怪的“怪”）的。至于貪官們，早已不愁衣食，但仍是貪了一百萬(wàn)又邁向一千萬(wàn)，貪了一千萬(wàn)又邁向一個(gè)億；他們也不愁無(wú)妻，但仍是包了二奶包三奶，直至包到自己忙不過(guò)來(lái)還不罷休。當(dāng)然，也有更多的既無(wú)錢(qián)去追求更多房子車(chē)子、也又權(quán)去追求更多官位與二奶的平民百姓們，他們的選擇是如何呢？許多人在牌桌上消耗著無(wú)聊、金錢(qián)與時(shí)間，稍重養(yǎng)生的則把業(yè)余時(shí)間花在鍛煉上面。歸根到底，蕓蕓眾生，碌碌生活，中國(guó)社會(huì)早已掉進(jìn)物欲橫流的泥坑。雖然多數(shù)中國(guó)人的基本物質(zhì)需求早已滿足，但仍然圍繞著自己的物質(zhì)感官而生活：一般人追逐著衣食富足，那些有錢(qián)者、有權(quán)者則在極盡聲色之樂(lè)、耳目之娛。

更可怕的是，這種物欲追求已經(jīng)完全正當(dāng)化了。衡量我們社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，早已被換算成高樓大廈和GDP。衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，早已被換算成金錢(qián)、房子和女人。在物欲的驅(qū)使之下，有職業(yè)但沒(méi)有事業(yè)，有婚姻但沒(méi)有愛(ài)情，有目標(biāo)但沒(méi)有理想，有交換但沒(méi)有友誼，有私利但沒(méi)有公益，有成功但沒(méi)有意義。在這種物欲的驅(qū)使之下，中國(guó)人的精神生活幾乎陷入一片空白。多數(shù)中國(guó)人都知道打麻將，但幾乎都不讀書(shū)。實(shí)在要讀，就啃幾本考研考博考證考英語(yǔ)考公務(wù)員的，或是與本專業(yè)或職業(yè)有關(guān)的專業(yè)書(shū)籍，或是讀幾本職場(chǎng)、官場(chǎng)謀略的小說(shuō)，而其目的仍然離不開(kāi)求利謀生。多數(shù)中國(guó)人也痛恨腐敗與貪官，但那至多是出于分配不公的憤怒，很少有人意識(shí)到這是對(duì)公平的破壞、對(duì)權(quán)利的侵蝕。多數(shù)中國(guó)人也會(huì)為釣魚(yú)島的主權(quán)而吶喊，但那也不過(guò)是國(guó)家層面的物質(zhì)需要，如果要關(guān)心其他國(guó)家的人權(quán)或是非洲國(guó)家的發(fā)展，我相信應(yīng)者一定寥寥。形象一點(diǎn)說(shuō)，整個(gè)中國(guó)已成為巨大的物質(zhì)動(dòng)物。它有一個(gè)越來(lái)越龐大的軀體，卻越來(lái)沒(méi)有靈魂；它有著無(wú)盡的欲望，卻缺乏一顆求真求善求美的心。

我毫不懷疑，這樣的中國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越富裕。但我越來(lái)越懷疑，滿足于這樣的物質(zhì)生活究竟有何意義。穿再好的衣服，住再漂亮的房子，開(kāi)再豪華的車(chē)子，掌握著再先進(jìn)的科技（如果有的話），也不過(guò)是只超級(jí)動(dòng)物而已。我毫不懷疑，這樣的中國(guó)仍有富裕和強(qiáng)大的空間。但我越來(lái)越懷疑，偏執(zhí)于物質(zhì)化發(fā)展的中國(guó)究竟還能走多遠(yuǎn)。沒(méi)有對(duì)天地的敬畏和對(duì)他者的理解與寬容，再大的發(fā)展也只是一種無(wú)謂的自我膨脹甚至自我吞噬：污染積重難返、官員爭(zhēng)權(quán)奪利、富人紛紛移民、與他國(guó)矛盾不斷。這樣的發(fā)展不待終結(jié)，就已經(jīng)是毀滅的開(kāi)始。

所以，無(wú)論是對(duì)于個(gè)體，還是對(duì)于整體的中國(guó)社會(huì)，都需要有一種新的追求，新的境界。我們必須擺脫純粹物欲的糾纏，去開(kāi)始探尋精神和靈魂層面的東西：多一份愛(ài)心與寬容，多一份對(duì)自由與權(quán)利的向往，多一份對(duì)心靈平靜與道德良知的追求，多一些普世精神而不是民族主義?？偠灾?，去追求一種心靈的生活，而不只是軀體的運(yùn)轉(zhuǎn)。后者讓人舒適卻日益麻木，前者可能敏感痛苦卻能讓你得到精神的升華。當(dāng)然，對(duì)于一直掙扎、沉淪和麻醉在物質(zhì)追求的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要這樣做可能是另類(lèi)的、辛苦的、迷茫的，甚至有無(wú)從措手之感?？陀^環(huán)境可能也不理想，因?yàn)橐环N心靈的生活需要文化的積淀、宗教的引導(dǎo)和政治社會(huì)的寬容，而這些因素，都是中國(guó)社會(huì)的稀缺品。

但不管如何，生活在真諦在于，需求才是它的終極推動(dòng)力。如果每個(gè)中國(guó)人都能喚醒自己沉睡的心靈，如果每個(gè)中國(guó)人都能超越物質(zhì)需要去看待自己的生活與周?chē)氖澜?，不但他的個(gè)人生活將迎來(lái)新的開(kāi)始，中國(guó)生活也將會(huì)以新的面貌出現(xiàn)——雖然這個(gè)過(guò)程可能很漫長(zhǎng)、很痛苦，但畢竟不再是錯(cuò)誤的延續(xù)，而是正確的開(kāi)始。