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發(fā)威的豬肉,你所不知道的二師兄,看看他三千年是如何爬上餐桌的

CPI(居民價(jià)格消費(fèi)指數(shù))說白了,可以理解成民生產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)情況,我們每個(gè)人其實(shí)往往更關(guān)注的是“漲了多少”,而在這其中,豬肉是我國(guó)居民的主要肉類產(chǎn)品,自然是占據(jù)了重要的分量,因此,通貨膨脹與否,就看二師兄發(fā)不發(fā)威了。

那么,作為肉食,豬肉是從什么時(shí)候開始占據(jù)百姓餐桌的呢?

始于祭祀

家,這個(gè)字,把它拆開,上面是“宀”(mián),我們可以把這部分理解成房子。下面的“豕”,就是豬的意思了。照此理解,是不是百姓家家養(yǎng)豬吃肉,我們幾千年前就過上了這種食肉的生活了?

不是這樣的!

這里的房子,其實(shí)不是我們認(rèn)為的住所,它具有宗族祠堂、議事廳性質(zhì)。我們的漢字,里面凝結(jié)了祖先的智慧、文化。反過來再看下這個(gè)“家”,祠堂里有頭豬,這不就是祭祀嗎?

中國(guó)是一個(gè)非常講“禮”的國(guó)家,早在夏、商、周三代就已經(jīng)開始設(shè)置各種禮儀了,到了周代,這些進(jìn)一步完善,最終發(fā)展成為周禮。祭祀即是其中一項(xiàng)。

用來祭祀的活物,是為三牲,一般指的是牛、羊、豬,據(jù)說到了后來雞、魚、豬也成了三牲,按規(guī)制,祭祀的時(shí)候,天子用太牢,也就是牛、羊、豬,諸侯用少牢,也就是羊、豬。無論怎么變,豬都在祭品之中,所以那個(gè)時(shí)候,豬的作用主要是祭祀。

祭祀完后,這些肉怎么處理呢?天子一個(gè)人也吃不過來呀

左傳魯僖公九年云:王使宰孔賜齊侯胙,曰天子有事于文武。

天子將這些肉賞賜給諸侯,這可是一份沉甸甸的榮譽(yù)!不然那些史官也不會(huì)單獨(dú)記這個(gè)事了,用刀刻字很麻煩的,這就是天子賜胙。

《禮記·王制》說:“諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕,庶人無故不食珍。”

看到?jīng)],肉也不是隨便就能吃的,哪怕你是諸侯,也是有限制的。舉個(gè)例子,當(dāng)年潁考叔去找鄭武公,他是個(gè)很會(huì)講故事的人,靠著捉來的兩只梟鳥,成功促成了鄭武公黃泉見母的千古佳話,鄭武公為表示感謝,賜給他一只烤羊腿。這就是大賞了,畢竟,鄭武公吃頓羊肉都不容易,何況作為士的潁考叔。

發(fā)于秦漢

那么,豬肉是從何時(shí)開始發(fā)力的呢?

秦漢時(shí)期。

隨著秦朝統(tǒng)一,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力得到空前解放,食物鏈開始得到鞏固,并不斷延伸,結(jié)果就是豬肉開始下放。

 在很多漢墓中,都有這種陶制品---豬圈,那是不是意味著漢代豬肉已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓餐桌了呢?事實(shí)并沒有,雖說是“下放”民間了,但并不是得以普及。原因何在?其實(shí)還是貴。

《居延漢簡(jiǎn)》中記載:“肉百斤七百”,漢代一斤約為250克,一斤黃金等值一萬(wàn)錢,按照現(xiàn)在黃金340元/克計(jì)算,那時(shí)候的豬肉相當(dāng)于現(xiàn)在119元/斤,看來香港還是有空間的。

《鹽鐵論·散不足》中也說,漢代“夫一豕之肉,得中年之收”。一頭豬,價(jià)值抵得上正常年景全家的收入了,這樣的行情,誰(shuí)又會(huì)舍得吃豬肉呢?

《三國(guó)演義》上說張飛是靠殺豬賣肉起家的,這顯然是謬誤。百姓在尋常光景尚且舍不得吃豬肉,到了戰(zhàn)亂年代,怕是更沒人吃了。其實(shí)張飛主營(yíng)收入還是靠販賣馬、鐵,這都是戰(zhàn)略物資,定他個(gè)走私軍火罪一點(diǎn)兒不冤。

普于宋遼

《水滸傳》魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西這一段,想必各位非常清楚,魯提轄找茬消遣鄭屠戶,先要了十斤精肉,后要了十斤肥膘,再要了十斤寸金軟骨,可見,在宋代人們對(duì)豬肉的吃法已經(jīng)相當(dāng)細(xì)化。

作為歷史上有名的吃貨,蘇東坡《燉肉歌》道:黃州好豬肉,價(jià)賤如糞土。富者不肯吃,貧者不解煮。

大名鼎鼎的東坡肉,為蘇東坡所創(chuàng),其主要材料就是豬肉。

可見,那個(gè)時(shí)候的豬肉已經(jīng)得到了普及。而這個(gè)時(shí)候的豬,已經(jīng)不僅僅是百姓的肉食了,它在宋遼貿(mào)易中也充當(dāng)了重要的角色。

北方游牧民族受環(huán)境所限,各種基本的生活物資都不會(huì)制造,這就養(yǎng)成了南下打秋風(fēng)的習(xí)慣。到了遼宋時(shí)期,隨著遼代全盤宋化,從生活方式到各種文化習(xí)俗都向北宋看齊,但是他們的生產(chǎn)力實(shí)在是太低,所以對(duì)宋朝的貿(mào)易訴求變得越發(fā)強(qiáng)烈。

在宋遼達(dá)成澶淵之盟后,雙方設(shè)立通商口岸,各種農(nóng)產(chǎn)品往來其中,豬便是其中的佼佼者。

對(duì)于經(jīng)年累月吃羊肉的契丹人而言,豬這種生物實(shí)在是個(gè)稀罕物,把它列為極品珍饈。北宋使節(jié)赴契丹,招待他們的就是豬肉,實(shí)際上,對(duì)于北宋人來說,他們更喜歡的還是羊肉。

揚(yáng)于明清

不得不提的是,宋代宮廷雖然也吃肉,但是占比太低了。宋真宗時(shí)御廚每天宰羊350只,仁宗時(shí)每天要宰280只羊,英宗朝減少到每天40只,帶頭大哥的日子越過越窮,真是一年不如一年啊。即便如此,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那些諸侯見此場(chǎng)景估計(jì)都要流哈喇子了。到神宗時(shí),豬肉終于進(jìn)入宮廷了,但是一年也就4000多斤的樣子,平均一天也就十來斤,估計(jì)也就是用來熗鍋吧。

到了明清兩朝,豬的飼養(yǎng)方法有所提升,始于東漢時(shí)期的劁豬手術(shù)得到更加廣泛的應(yīng)用。雄豬去勢(shì),一個(gè)明顯的好處就是豬肉不再有尿騷味兒?!案蓛簟钡呢i肉開始在宮廷飲食中大展拳腳,比重逐步超越牛羊。

結(jié)束語(yǔ)

一直到現(xiàn)在,豬肉幾乎壟斷了普通百姓的餐桌。二師兄只要一發(fā)狠,我等就要抖一抖。隨著社會(huì)的發(fā)展,養(yǎng)殖也在朝規(guī)?;l(fā)展,但是我更喜歡小時(shí)候那種散養(yǎng)豬的味道。其實(shí),要讓二師兄不上天,除了關(guān)在云棧洞,還有別的辦法,比如在高老莊養(yǎng)著它。

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