“誠齋體”是楊萬里獨創(chuàng)的一種詩歌風格。因而在談“誠齋體”之前，要介紹一下楊萬里。
在南末前期的詩人中，楊萬里略晚于陳與義等詩人。他與范成大、陸游、尤袤并稱為“中興四大詩人”或“南渡四大家”。
楊萬里(1127—1206)，字廷秀，吉州吉水人，吉水在今天的江西省。楊萬里家世清寒。紹興二十四年(1154)與范成大同時中進土。他起初任贛州司戶，接著調(diào)任永州零陵丞。他拜見了貶謫在永州的主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚，張浚以“正心誠意”之學勉勵他，他于是自號“誠齋”，終身把張浚當作自己的老師。宋孝宗即位后，起用主張派，張浚被召回臨安，任樞密使。張浚隨即向朝廷薦了楊萬里。乾道六年(1170)，楊萬里上《千慮策》，受到樞密使虞充文、宰相陳俊卿極大的重視。他除了在福建、江蘇、廣東作過地方官外，在臨安歷任吏部員外郎，東宮侍讀、秘書少監(jiān)。宋光宗時曾任江東轉(zhuǎn)運副使。因事觸犯宰相，自請免職，從此家居十五年不出。晚年，見韓侂胄專權(quán)，深為國事?lián)?，知道韓伲胄無所準備而倉促出兵，于是為國憂憤而卒。楊萬里秉性剛直，立朝廉潔，遇事敢言，不怕得罪權(quán)貴、冒犯皇帝，因此始終不得重用。
楊萬里早年作詩學江西詩派，后來認識到江西詩派的弊病，在紹興三十二年(1162)，盡焚少年時所作江西體詩千余首，從而另外開辟自己的途徑。他在《荊溪集自序》中說：“予之詩始學江西諸君子，既又學后山五字律，既又學半山老人七字絕句，晚乃學絕句于唐人?！边@是說他開始寫詩學習江西詩派的黃庭堅等人，后學習陳師道的五言律詩，再學習王安石的七言絕句，晚年學習唐人的絕句詩。這里所謂“唐人”，實際是指晚唐詩人。他又說：“戊戌(1178)作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而后欣如也。”戊戌，是宋孝宗淳熙五年。楊萬里說他在這年作詩，忽然像有所領(lǐng)悟，于是對晚唐詩人，王安石、陳師道，江西詩派的詩人都不學了，然后自己覺得擺脫了束縛，有愉快自由之感。他從此作詩不再模擬古人，而要求超出古人，他所謂的“黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭”。就是說不僅不依附于黃庭堅、陳師道的門墻之下，而且還要求超出于陶淵明、謝靈運之上。既然不模仿前人，那么從什么地方去尋找作詩的靈感與題材呢？他認為“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”，“春花秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天”。前兩句的意思是關(guān)起門來寫詩不是寫詩的方法，只有到外面去，廣泛接觸自然萬物，也就有詩了。后兩句的意思是春天的花朵、秋天的月亮、冬天的冰雪，這些自然景物，都提供了寫詩的素材，引起了寫詩的興趣，所以寫詩不依靠前人的舊作，而依靠于大自然。楊萬里由師法古人走上了師法自然的創(chuàng)作道路。他從大自然汲取詩材，啟發(fā)詩思，達到了他所主張的“古今百家景物萬象皆不能役我而役于我”的境界，就是說各種景象，自然萬物都供他驅(qū)使，在詩中表現(xiàn)出來。這樣便形成了他獨特的詩歌風格，人們稱之為“誠齋體”。
“誠齋休”的突出特點是“活脫”，具體表觀為構(gòu)思新穎奇特，筆調(diào)幽默詼諧，語言通俗活潑，風格爽朗輕快。這在楊萬里以自然景色為題材的詩中表觀得最為顯著。他對自然界有特別濃厚的興趣，諸如高山流水、藍天白云、日月星辰、風雷雨雪、鳥獸蟲魚、花草樹木，無不收拾入詩，而且獨具眼光和心胸，觀察得細致，領(lǐng)會得深刻，描寫得生動趣。如《夜宿東渚放歌》詩的第二首描寫千變?nèi)f化的云霞，“天公要飽詩人眼，生愁秋山太枯淡，旋裁蜀錦展吳霞，低低抹在秋山半。須臾紅錦作翠紗，機頭織出暮歸鴉，暮鴉翠紗忽不見，只見澄江凈如練。”詩的頭句說老天爺要讓詩人飽—飽眼福，很憂慮秋天的山色太枯淡了，于是立刻像裁出四川出產(chǎn)的錦鍛，展開江南出產(chǎn)的彩色絲綢似的，把絢麗的云霞低低地抹在秋山的半山腰，把秋山裝點得十分鮮艷動人。詩的后四句描寫云霞的變化，一會兒紅色的錦鍛變作翠綠色的輕紗，又出現(xiàn)灰黑色的山石、樹蔭，仿佛織錦鍛的機子上織出了一群傍晚飛回巢里去的烏鴉。不多久，黑色的烏鴉、翠綠色的輕紗都消失了，只看見一條澄澈的江流像一匹白色的絲綢，詩人在結(jié)尾巧妙地借用了謝脁詩的原句：“澄江凈如練”。而在這之前，則是就謝脁“澄江凈如練”上面的一句“余霞散成綺”去展開描寫，“余霞散成綺”就是天上微薄的云霞逐漸散開化作彩色絲織品的意思。楊萬里這首詩在構(gòu)思和寫法上都很別致。把轉(zhuǎn)瞬即逝的自然美景捕捉住，并生動傳神地表現(xiàn)出來，這是楊萬里特別擅長的。其他如《曉出凈慈送林子方》詩的第二首描寫荷花：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹娙苏f杭州西湖六月的風光，到底與別處的四季景色不一樣。怎么不一樣呢？是因為西湖有著一望無際的荷花，荷葉是那樣的綠，荷花是那樣的紅。而且詩人把碧天、紅日與荷葉、荷花聯(lián)系起來，荷葉一大片，似乎與天相接，上下都是碧綠的，荷花在太陽的照射下，別是一番鮮艷的紅色，交相輝映，而荷葉的“無窮碧”與荷花的“別樣紅”又彼此陪襯、烘托、綠是綠得像要滴下水來，紅是紅得像在閃閃發(fā)光。這樣寫荷花，不是半畝方塘里的，更不是三尺水缸里的，而是廣闊湖面上的，因而氣象自然不同，如這個詩題的第一首所寫的“紅香世界清涼國?！薄凹t香世界”是就荷花而言，“清涼國”是就荷葉而言，可謂形容得曲盡其妙。像《過百家渡四絕句》詩的第二首描寫野花：“園花落盡路花開，白白紅紅各自媒。莫問早行奇絕處，四方八面野香來?！边@首詩是楊萬里在零陵作縣丞時寫的。詩人出城到郊外，覺得鄉(xiāng)下景色無處不惹人喜愛，何必一定要是名園里的奇花異草，這路旁田間許多普普通通的花草已足以使人應(yīng)接不暇、陶醉于其中了。詩人先寫野花的色彩?！鞍装准t紅”，是寫野花有白色的，有紅色的。為什么不寫“有白有紅”而要把“白”、“紅”二字加以重疊呢？因為重疊之后，就寫出了白色、紅色的野花到處都是，同時寫出了白色、紅色的野花小巧玲瓏的樣子。別看這“白白紅紅”四字很淺顯、很平淡，但就描繪野花來說，的確是抓著了野花的特征和神態(tài)。不僅如此，詩人還寫這些野花“自各媒”，也就是紛紛向來到郊外的詩人自我介紹，表示歡迎，顯現(xiàn)出野花特有的動人之處。所以詩人覺得是到了一處再好不過的勝景之中，用“四方八面野香來”一句，從嗅覺上補充“白白紅紅各自媒”的視覺形象，好像所有白色紅色的野花都蜂擁而上，把詩人包圍了起來。從上面列舉的詩中，可以看出楊萬里很善于描寫自然界的美景，并表現(xiàn)出自己的獨特感受。詩人從自然界的美景中發(fā)掘出某種活潑的奇趣，使讀者感到親切有味。為了更好地掌握“誠齋體”詩歌的特點，現(xiàn)歸納以下幾個方面：
第一，所謂“誠齋體”，主要是指楊萬里描寫自然景色的詩歌。前面說過，楊萬里認為“春花秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天”。他甚至認為自己寫詩是為了“報答風光”，風光既然使他賞心悅目，于是他就要描繪風光，表現(xiàn)風光給予自己的感受，用這樣的詩來酬謝風光。他常常說“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫”，“幾多好句爭投我，柳奪花偷底處尋”，不是他刻意要做詩，而是自然景色提供極好的詩材，引起了極濃的詩興，因此好像許多優(yōu)美的詩句主動投向自己，寫來毫不費力?！傲鴬Z花偷底處尋”，字面上說好的詩句被綠柳給奪走了，被紅花給偷走了，沒地方可以尋找了，實際意思即是表示好的詩句就在綠柳紅花之中。
第二，描寫自然景色的詩歌，自古以來多得數(shù)不勝數(shù)，楊萬里用詩描寫自然景色何以能形成“誠齋體”呢？這恐怕突出表現(xiàn)在新穎上。首先是立意新穎。比如，向來詩人容易傷春，眼看春光已盡，百花殘落，不免十分惋惜，由無可奈何而產(chǎn)生傷感。而楊萬里卻說：“拚卻老紅一萬點，換將新綠百千重?！鞭諈s，是拼掉了的意思。換將，是換得了的意思。詩人說拼掉了衰老的紅花一萬點，換得了新長的綠葉億萬重，豈不也很好嗎？這個意思，北宋的王安石、秦觀的詩里也說過，但不如楊萬里表達得這么生動有力。還有，向來詩人容易悲愁，秋風颯颯，秋雨蕭蕭，一切都顯得那么凄涼冷落。而楊萬里在《秋涼晚步》詩中卻說：“秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。”紅蕖，就是紅色的荷花。卻，在這里是完、盡的意思。詩人說人們以為秋氣使人悲哀，其實未必是這樣，輕微地有一點寒意不正是氣候宜人的季節(jié)嗎？綠色池塘里的紅色荷花雖然都落盡了，但荷葉還有新長出來的如銅錢那么園的小葉片。像這樣寫春天、寫秋天，就寫出了新意?！罢\齋體”詩歌的新還表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思和遣詞造句上。隔著大樹，青天從許多樹葉縫里顯現(xiàn)出來，詩人這樣描寫：“隔樹漏天青破碎”。一陣急風吹過竹叢，碧綠的竹竿竹葉隨風搖動，詩人這樣描寫：“涼風度竹碧匆忙。”用青代表天，用碧代表竹，突出了色彩，卻又寫色彩變得支離破碎，甚至顯得慌慌張張。這就表現(xiàn)了詩人構(gòu)思新穎。唐朝劉長卿有詩說，“閑花到地聽無聲。”這沒有什么稀奇。悠閑自在的花片掉在地上，聽不到聲音，誰都有這種經(jīng)歷和體會。然而楊萬里卻說花落地有聲音。聽不見聲音，而說有聲音，是表示風吹之猛，花落之多。這還不算什么，詩人由花是紅色的，更進一步說花掉在地上發(fā)出了紅色的聲音他說：“剪剪輕風未是輕，猶吹花片作紅聲。”剪剪，形容風輕微而帶有寒意。詩人說這種剪剪輕風，其實并不輕，因為它還吹落花片在地上發(fā)出紅聲?！凹t聲”二字，造詞很新，以色彩修飾聲音，把視覺和聽覺的感受統(tǒng)—起來，不但寫出花片墜落堆積之狀，而且寫出詩人惋惜和哀悼落花之情。 第三，“誠齋體”描寫自然景色，表現(xiàn)出詩人觀察細致、體會深入的特點。詩人能感受到竹深樹密的地方“時有微涼不是風”。植物能吸收光熱，降低溫度，詩人在竹深樹密之中，感覺到?jīng)鲆?，但這涼意并不是由于吹來了一陣清風。同樣，水也是能吸收光熱，降低溫度的，詩人說“大江欲近風先冷”，靠近江邊首先感到風吹來是冷颼颼的。如果說這方面還屬于詩人感覺的敏銳，那么詩人描寫螞蟻搬家，沿途交頭接耳傳遞消息，忙忙碌碌運送存糧，描寫蒼蠅在冷天曬太陽，隨著日影的移動，從這扇窗戶飛到那扇窗戶，描寫烏鴉歇在欄干角上，發(fā)現(xiàn)烏鴉嘴巴上還長有胡須，這些就屬于詩人觀察和表現(xiàn)客觀相當細致入微，寫出了一些小動物的特點。當然寫得瑣屑，就沒有什么興味，妙在詩人往往從細處寫出人們不曾留心的一些現(xiàn)象，使人讀后覺得有意思。夏天樹上的青蟲，吊著長絲下垂，詩人這樣描寫青蟲：“垂絲到地都回身?！笨粗炻涞降厣狭耍嘞x又回過身來沿著長絲向上爬。詩人說，你瞧，青蟲就這么頑皮淘氣。本來青蟲使人討厭，北京居民叫做吊死鬼，但經(jīng)詩人這—寫，反倒使人覺得看著青蟲吊上吊下的，真有些好玩了。詩人不只是寫小動物寫得細，就是寫自然景象也寫得細。他寫小溪的流水流得飛快，說：“流到前灘忙似箭，不容雨點稍成紋?！泵鑼懰髦烊缟涑鋈サ募?，這句比較平常，下句描寫溪水奔流，不讓落下去的雨點稍為形成波紋，這就寫得非常生動，而且寫得細致，以小見大。
第四，“誠齋體”常常采用擬人化的手法。上面舉到的溪水與雨點之間像是在競爭，又像是在賭氣，溪水競不讓雨點形成波紋就趕快流走了，這已經(jīng)類似于把客觀事物擬人化，而寫得較多的是詩人與自然景物之間的交往聯(lián)系。比如詩人家鄉(xiāng)江西，在臨安之西，詩人羈留臨安不能回家鄉(xiāng)，偏東風吹著揚花向西飛去，詩人就覺得這是楊花故意欺負他，“最是楊花欺客子，向人一一作西飛。”詩人在小溪旁邊等待觀賞月亮，越等越抱怨月亮老不出來，詩人就覺得這是月亮存心跟他鬧別扭：“溪邊小立苦待月，月知人意偏遲出?！毕奶焯珶?，連風吹過來都是滾燙的，叫人受不了，可是風經(jīng)過竹叢吹來卻是清涼的，詩人就覺得這是竹子很懂得道理，很有人情：“卻是竹君殊解事，炎風篩過作清風。”此外，詩人描寫在風的吹拂下，小草像是在搖頭，蘆葦像是莊叩拜，松樹像是在整理胡須。我們前而說揚萬里的詩寫得親切有昧，這是與詩人常常采用擬人化的手法有關(guān)的。
第五，“誠齋體”詩歌具有奇趣。什么是“奇趣”呢？從字面講是奇妙的趣味。實際上“趣”包括風趣、情趣、機趣、理趣等等。一般來講，在楊萬里的“誠齋體”詩歌中，風趣居多。比如，詩人看色彩艷麗的酴醾花和歇在上面的色彩斑斕的蝴蝶，看了半天，區(qū)分不出來，“酴醾蝶蝴渾無辨?！焙髞斫K于區(qū)分清楚了：“飛去方知不是花。”那飛走了的是蝴蝶，停下不動的就是酴醾花了。又比如，詩人看無數(shù)奇峰，十分壯觀，可是，奇峰怎么在變化呢？“卻有—蜂忽然長，方知不動是真山。”原來那忽然長大的奇峰是云，而一動不動的才是真正的奇峰。這些描寫都帶著詼諧的筆調(diào)，可謂妙趣橫生。在詩人的筆下，自然景物有時會同詩人開起玩笑來。《過上湖嶺望招賢江南江北山》詩的第二首寫道，“嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭豪。一登一陟一回顧，我腳高時他更高?！痹娙擞X得從山嶺下往上看山像低伏著的波濤，可是山見著人爬上高處，就立刻跟人比賽高低。爬山的人登上一步，高出一步，再回顧一下四周的山，它比人爬山的腳步還要高。本來翻山越嶺，上得一山，又見一山，這是很普通的情況，但詩人寫來，把山寫得像個調(diào)皮鬼，通篇充滿著幽默風趣。還有一首《過松原晨炊漆公店》詩，和這首詩類似。詩人寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。政入萬山圈子里，一山放出一山攔?！边@是寫的下山。山還是要跟人搗亂，你要出山么？偏不讓你出去，下得一山，又見一山。不過，這首詩除了風趣之外，還包含有理趣。讀了這首詩，使人領(lǐng)悟到不可因小有成績而洋洋自得，須知事物發(fā)展曲折變化，人生的旅途并非一帆風順。
第六，“誠齋體”詩歌寫得活潑、清新、幽默、風趣，是由于詩人學習了晚唐詩歌，吸收了民歌的特點，又受到了宋代盛行的理學、禪學的影響，而就詩人主觀方面來說，則是他保持著一顆天真爛漫的童心。詩人對兒童的生活活動很感興趣，經(jīng)常被兒童的無憂無慮、無拘無束、好奇淘氣、一片純真所深深地吸引。兒童或東奔西跑捕捉柳絮，或把冰塊懸掛起來當樂器敲打，或鉆進油菜田里追趕蝴蝶，或放牛時躺在樹蔭下打瞌睡，都能使得詩人百看不厭，細細品味。詩人有的作品把兒童的心理狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖?！冻伴刈印芬辉妼懙溃骸坝昀锎胁蛔杂桑瑹o愁稗子亦成愁?？辞卧?，及至教眠卻掉頭?！卑拮?，就是幼兒。渠，是第三人稱，當他字講。掉頭，等于說搖頭。詩中描寫幼兒跟著大人坐船，偏又碰著下雨，簡直難受極了。玩沒有什么好玩的，看沒有什么可看的，船里面空間有限，又活動不開。所以“無愁稗子亦成愁”，小孩不懂得憂愁的，也憂愁起來了。坐在船里，無精打采的，睏了，可是叫他躺下來好好睡一覺，他卻把頭搖得像撥浪鼓似的，再也不肯睡。顯然，詩人這么描寫，是非常同情這小孩子的，因為活蹦亂跳正是小孩子的天性，成天關(guān)在狹窄的船里，豈不把小孩子給苦了嗎？必須具備小孩子那樣心性的詩人，才能體會小孩子的喜患哀樂，才能寫出《嘲樨子》這樣的詩歌。但要注意，楊萬里不止是以旁觀的態(tài)度描寫兒童，他甚至和兒童一塊兒玩耍、做游戲。他看到小孩子們在園子里學著栽花種草，就想?yún)⒓拥剿麄兊男辛兄腥?，發(fā)現(xiàn)了他們修筑的一條小路，大概只有螞蟻才能通得過。詩人真的參加到孩子們的行列中去，跟他們一起捉迷藏：“偶見群兒聊與戲，布衫青底捉將來?！庇械男『⒆硬氐剿那嗖忌赖紫卤蛔搅顺鰜?。楊萬里的這一類詩歌是別的詩人極少有的。正因為如此，我們才感到楊萬里仿佛是用兒童的眼光和心理去觀察和表現(xiàn)自然萬物，而自然萬物也就帶上了幾分童話的色彩。秋天的蟋蟀叫了，樹葉落了，這種自然景象在詩人筆下便成了“吟蟲將落葉，有我拍還歌”，秋蟲蟋蟀在吟唱，一片片的落葉掉在地上為蟋蟀打著拍子。夏天傍晚熱氣漸消，剛冒出的荷花還被綠葉遮蓋著，在詩人看來卻是“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，荷花到了黃昏時分還怕炎熱，低著頭躲在荷葉做的綠傘底下。我們前面說楊萬里的“誠齋體”詩歌構(gòu)思新穎，觀察細致，把客觀景物擬人化，這些特點其實往往就是跟詩人那種天真爛漫的童心分不開的。要在別的一些詩人眼中，這樣寫詩未免不夠莊重、嚴肅。殊不知“誠齋體”詩歌的特色，正在于它活潑潑地而又帶著幾分詼諧的筆調(diào)。
不過，楊萬里這一類詩歌，由于詩人太相信師法自然的原理，太注重一時片刻的印象和感受，太依賴信手拈來、脫口而出的寫作方式，因而容易流于浮滑，傷于淺薄缺乏深遠的意境和使人百讀不厭的名篇佳句。比如看到荷花的花瓣吹落水中，像許多小船在荷葉長柄周圍飄來飄去，詩人寫道：“泊了又離離又泊，看他走遍水中天?！薄安础敝竿２?。他，指荷花花瓣。詩人描繪荷花花瓣在荷葉長柄旁邊一會兒停下來，一會兒又離開，整個湖面都走遍了。這樣的描繪顯然沒有經(jīng)過藝術(shù)上的精心提煉，似乎看到什么就寫什么，想到什么就說什么。又比如在《小丹晚興》詩的第二首中，詩人寫他在船上看山，原文是這樣的：“人在非晴非雨天，船行不浪不風間。坐來堪喜還堪恨，看得南山失北山。”這樣的詩，不僅讀來索然寡味，而且簡直像在玩弄文字游戲了。
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