日前，歷史劇《楊貴妃秘史》正在電視熒屏上熱播，該劇通過(guò)描寫唐玄宗與楊貴妃的凄美愛情，再現(xiàn)了安史之亂前后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。其中，該劇更以“貴妃東渡”這一歷史猜想為結(jié)尾，引起了廣大觀眾的熱議。
楊玉環(huán)（719—756），原名楊芙蓉，名玉環(huán)，字太真，唐玄宗李隆基的寵妃，與西施、王昭君和貂蟬一同被稱為“四大美女”。楊貴妃自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群。其原為玄宗第十八子壽王李瑁之妃，唐玄宗見她有傾城傾國(guó)之色，詔入宮做女官，天寶四年（745年）封為貴妃。入宮后，楊貴妃深受唐玄宗寵愛，而楊門一族也因此權(quán)貴顯赫，其族兄楊國(guó)忠更被封為宰相，且身兼數(shù)職。天寶十五年（756年），安祿山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉(cāng)皇南逃。途經(jīng)馬嵬坡，大將陳玄禮和部下認(rèn)為楊家兄妹禍國(guó)殃民，怒殺楊國(guó)忠，迫使玄宗賜楊玉環(huán)自縊。貴妃死時(shí)，年38歲。
在其死后不久，民間即開始流傳關(guān)于其下落的各種傳聞。有人認(rèn)為，楊貴妃并非自縊而死，很可能是死于亂軍之中。此說(shuō)主要見于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年(757年)在長(zhǎng)安作《哀江頭》，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死，因?yàn)榭O死是不會(huì)見血的。唐代詩(shī)人李益的《過(guò)馬嵬》和《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”以及溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。此外，也有人認(rèn)為楊貴妃是吞金而死，同樣并非自縊而亡。
還有一種說(shuō)法，稱楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？俞先生由此斷定，楊貴妃并未死于馬嵬驛。而陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，則是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，特別點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”那么由此聯(lián)想“世所不聞”者，即有今《長(zhǎng)恨歌》在，由此可見是暗示楊貴妃并未死。
隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈多。甚至有人認(rèn)為，楊貴妃不僅未死，而且在其后逃亡日本，這一說(shuō)法在日本學(xué)界頗為流行。這種說(shuō)法認(rèn)為：當(dāng)時(shí)在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。高力士用車將貴妃尸體運(yùn)來(lái)查驗(yàn)，而查驗(yàn)尸體的恰恰是陳玄禮，因而此計(jì)成功。后楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，并揚(yáng)帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。專家認(rèn)為，唐朝時(shí)，中國(guó)與日本有著頻繁的往來(lái)交流，海上交通十分便利，這也為楊貴妃的東渡提供了便利。日本山口縣建有一座楊貴妃墓，1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。
據(jù)《高力士外傳》認(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國(guó)忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了?！陡吡κ客鈧鳌肥歉鶕?jù)其口述而編寫成書，從馬嵬驛事變的形勢(shì)來(lái)看，楊貴妃在此時(shí)是非死不可的。縊殺之后，其尸體由佛堂運(yùn)至驛站，并置于庭院。唐玄宗召陳玄禮等將士進(jìn)行查驗(yàn)。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，《舊唐書》、《新唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國(guó)史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。
為什么在楊貴妃死后，民間傳說(shuō)卻使其死而復(fù)生？這反映了人們對(duì)她的同情與懷念。楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源，高力士曾言“貴妃誠(chéng)無(wú)罪”，這話雖不無(wú)片面，但貴妃確實(shí)不是罪魁禍?zhǔn)?。安史之亂后，人們開始總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識(shí)到歷史的真相。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活，以作追念。
原載于《中國(guó)檔案報(bào)》2010年5月24日 總第2006期 第三版
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