六祖慧能的大弟子行思大和尚，曾以禪宗的標準語言講說參禪的三重境界 ：第一重：看山是山；第二重：看山不是山；第三重：看山還是山。禪宗大師們傳道，不是用棒子，就是用啞謎。好好說話不行嗎？
據(jù)說禪宗曾有過一種舊習(xí)，新入門的弟子，要當堂回答大和尚的喝問，回答要不假思索，并且要接受猛烈的當頭棒打，所謂“當頭棒喝”由此而來。我理解，棒打是對愚頑的一種急救法，是一種高起點的啟蒙方式，可以使昏昧者激凌凌受到一種震撼，使其心神迅速的醒覺。
啞謎又有什么好處呢？啞謎的特點是不明說，不直說，不全說；只給出提示，只給出線索，讓你一下弄不懂，反復(fù)琢磨，不斷體會，一旦開竅，便有一種忽然覺悟了的喜悅，同時，整個思悟的過程也是一種開智的過程， 大悟需要大智，于此可見，佛門的教育手段是相當高明的。
按標準說法，這種專屬于禪門的 神叨叨，玄之又玄的格言警句叫“偈語”。往往大道很難于盡說，難于盡說之理最好的表達方式莫過于象征和比喻，受教者憑自己的修為以及心中福田的厚薄，參悟多少，領(lǐng)會多少會因人而異，因時而異；所思所悟又會反過來促動修為的進境，真可謂佛法高深。
回到主題。參禪悟道的第一重境界，行思大師說好比看山是山，什么意思呢？佛家認為，萬物俱空，萬象本出于虛妄之念，然而初入禪門，愚頑之心尚未得點化，仍被外物蒙蔽著，對虛無之物仍還當著真，當然看山便是山。山者世俗諸牽累之喻也。
進步從懷疑開始，經(jīng)過反思，受過教訓(xùn)，開了慧眼，已經(jīng)識破了，已經(jīng)被冷水潑醒了，這時看山已不是山，痛悔曾被蒙蔽，慶幸已經(jīng)覺悟，但心中，喜怒哀懼仍未徹底絕跡，自然仍未得禪的最高境界。
到了最高境界，心是空的，是山非山與我何干？物我已兩忘，無念亦無言，看山還是山，似看亦非看，山已不入眼。
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