紅山文明形成于紅山文化晚期晚段，距今5300～5000年，遼西地區(qū)率先跨入文明的門檻，成為中華文明多元一體格局中的重要一元，對中原地區(qū)的古代文明產(chǎn)生了深遠的影響。紅山文化與紅山文明是兩個不同的概念，紅山文明是在紅山文化基礎(chǔ)上的遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的高級階段。其特點是出色傳承、發(fā)揮優(yōu)勢、彰顯本色；博采眾長、融會貫通、凝聚精華；引領(lǐng)時代、開拓創(chuàng)新、文明典范。其主要標(biāo)志：一是以建筑、玉雕、陶塑為代表的高等級技術(shù)能力的出現(xiàn)；二是等級制度確立，玉禮制系統(tǒng)形成，特權(quán)階層出現(xiàn)，獨尊一人式的王權(quán)確立；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性。紅山文明所揭示出的社會管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一。以種植粟、黍為主導(dǎo)的成熟的旱作農(nóng)業(yè)體系和發(fā)達的漁獵經(jīng)濟傳統(tǒng)助推了紅山文明的誕生。內(nèi)蒙古敖漢旗境內(nèi)分布有500余處紅山文化遺址，是整個紅山文化分布區(qū)內(nèi)遺址分布最密集的地區(qū)，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展、興盛和衰落的整個過程，應(yīng)為紅山文化的核心分布區(qū)，是中華五千年文明的重要起源地之一。
經(jīng)過人工栽培的炭化粟籽粒（興隆溝遺址第一地點出土）
2012年9月5日，敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織正式評選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，因其悠久的歷史、獨特的價值體系和對人類文明發(fā)展所作出的重要貢獻受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。以種植粟、黍為主的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在距今8000年左右的興隆洼文化時期已經(jīng)形成，至紅山文化中、晚期發(fā)展成熟，為紅山文明的崛起奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)，龍文化在遼西地區(qū)的起源和發(fā)展與旱作農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。時至今日，內(nèi)蒙古敖漢旗種植粟、黍的面積接近100萬畝，敖漢地區(qū)由此成為世界范圍內(nèi)種植和食用小米歷史最悠久的地區(qū)，是世界范圍內(nèi)小米的獨立起源區(qū)之一，也是當(dāng)今中國縣（旗）域種植粟、黍面積最大的地區(qū)。
敖漢旗優(yōu)質(zhì)谷子種植基地
英國劍橋大學(xué)馬丁·瓊斯教授認為：“近十年來，中國的考古工作非常關(guān)鍵，打破了以前歐洲史前小米遺存的考古資料比中國乃至亞洲地區(qū)豐富的狀況，開拓了小米在世界范圍內(nèi)進行研究的新局面。目前，通過實驗室培育、同位素研究、考古資料對比的三位一體的研究方法，已經(jīng)獲得了非常有力的證據(jù)，可以證明無論在日本還是歐洲，當(dāng)?shù)氐男∶锥紒碜灾袊辈?，歐洲的小米均是在興隆溝出土的炭化小米，并在其所屬年代的2000年之后從中國傳播過去的。在史前歐洲引入小米種植之前，已經(jīng)擁有了大籽粒谷物的種植技術(shù)，推測歐洲引入小米的動機是因為小米產(chǎn)量具有相對更高的穩(wěn)定性，同時小米更能適應(yīng)貧瘠的土地環(huán)境來保證種植作物的總產(chǎn)量?，F(xiàn)在，小米在世界范圍內(nèi)的種植情況趨于縮減，但敖漢提供了一個先進的范例，敖漢的小米種植在穩(wěn)步提升，這對全球視野下農(nóng)作物基因多樣性的保護有著非常積極的意義?！敝袊∶讉魅霘W洲的年代始自紅山文化中期，該階段遼西地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展成熟，在東西方史前文化交流和傳播的進程中，紅山文化先民高超的智慧、豐富的經(jīng)驗、領(lǐng)先的技術(shù)均發(fā)揮了積極作用，凸顯了紅山文明的價值和影響。敖漢旗作為紅山文化遺址分布最密集的地區(qū)，旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在該地區(qū)沒有中斷和消失，至今仍被傳承，可視為中華文明連綿不斷、生生不息的真實寫照。
英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院高級客座研究員馬丁·雅克先生曾經(jīng)指出：“中國人眼里的‘中國’實則是‘中華文明’的同義詞，包括諸如中國的歷史、朝代、儒家思想、中國人的思維方式、家族聯(lián)系和習(xí)俗、人際關(guān)系、家庭、孝道、祖先崇拜、價值觀、獨特的哲學(xué)體系……簡言之，中國之萬物孕育于中華之文明。中國人并不像歐洲人那樣將國家視為民族國家，而更多看作文明國家。中國有著深厚的歷史淵源，而一般的民族國家就沒有一定的歷史積淀。世界上沒有哪個國家像中國這樣歷史悠久。對中國人而言，過去——遙遠的過去而非近現(xiàn)代的過去，與現(xiàn)在是如此息息相關(guān)而又意義重大?！鄙鲜龇治鐾笍囟?，現(xiàn)有的考古材料和研究結(jié)果表明，紅山文明的確與現(xiàn)在是息息相關(guān)而又意義重大，除旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的出色傳承外，玉器的雕琢和使用、祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜的觀念一直延續(xù)到今天。由此可見，紅山文明的形成，奠定了中華五千年文明的根基。
《玉鸮》紅山文化
高5.7、寬5.2厘米
現(xiàn)藏于天津博物館
玉質(zhì)黃綠色，溫潤純凈。圓雕正視展翅立鸮，聳肩，翅膀以淺陽線雕羽毛紋，雙足下部以陰線刻斜方格紋，背面頸部有兩對對鉆孔，其一鉆豁，造型簡約，刀法遒勁，其形制與內(nèi)蒙古巴林右旗出土黃玉鸮極似。
《玉豬龍》紅山文化
高15.4、寬10.5、厚4.5厘米
現(xiàn)藏于故宮博物院
玉質(zhì)青綠色，有鐵褐色沁。豬龍首大耳直立，雙耳間打洼。雙目圓睜，目下有兩道陰刻紋表示皮紋，鼻孔大而圓，下吻部亦有兩道陰刻紋，所有陰線均較粗淺且邊緣圓滑。豬龍首以下光素，卷曲如環(huán)狀，背部有兩孔，均對鉆而成。玦口未完全切割開。這類玉器在紅山文化玉器中已發(fā)現(xiàn)多件，大多形體較小，超過10厘米高且較厚重者不多見。
《神人形玉佩》紅山文化
高14.6、寬6、厚4.7厘米
現(xiàn)藏于故宮博物院
玉質(zhì)黃綠色，身上有大面積鐵褐色沁斑。器形為一戴動物冠的坐姿人像。人像尖下顎，蛋形首，面部窄而前凸，頭上戴一動物頭形冠，動物眼睛圓凸，有兩個豎直的長角，雙耳鏤空。動物兩角之間有淺刻網(wǎng)格紋。人細腰長腿，呈坐姿，上肢彎曲撫于腿上。器背頸部有大的對穿孔，可以懸掛佩帶。這種坐人形玉佩還未在考古出土品中發(fā)現(xiàn)，原來一直認為是獸面人身的造型，但仔細觀察，可以看出為人戴著冠的形象，所戴冠似儺舞時戴的動物冠面。
《勾云形玉佩》
紅山文化
長16、寬9.8厘米
現(xiàn)藏于天津博物館
玉質(zhì)為青綠色，器上雜有黃褐色沁斑。薄片雕，器邊緣呈雙面刃狀，表面隨器形磨出寬凹槽，槽底刻單陰線。此種獨特技法，唯紅山文化玉器多見。
《玉獸形佩》紅山文化
長4.4、寬1.2厘米
天津市文化局文物處藏
器呈淡黃色，圓雕，圓首，圓腹，無四肢。頭頂有兩個小立耳，圓形大眼，吻凸起，用陰線刻花眉鼻。頸兩側(cè)對鉆一貫通的圓孔，孔壁有淺螺旋紋。腹底部凸出圓形尾，器身光素?zé)o紋。此獸造型夸張概括，形象奇特，不見出土同類器，從玉質(zhì)、玉雕風(fēng)格、制作手法上看似屬紅山文化玉器范疇，是研究原始社會玉雕難得的實物資料。
《玉獸面紋丫形器》紅山文化
長15.2、最寬2.8、厚0.35厘米
遼寧省博物館藏
器呈淺綠色，局部有土浸，體扁薄修長，上部琢有兩耳外凸，面部刻陰線獸面紋，通體飾凹凸不同的平形弦紋，末端有一面圓穿，可供穿系。此類器物，用途不詳，在紅山文化遺物中已發(fā)現(xiàn)多件，其器形之古樸，紋飾之精美 ，堪稱紅山玉器中的精品。
《玉獸形玦》紅山文化
高14、最寬處9.5、最厚2.7厘米
天津市歷史博物館藏
器由青綠色玉料琢成，因有部分石皮，故稱雜色及不規(guī)則疤痕。器形整體肥厚，呈勾形蜷曲狀，首尾銜接處缺口不斷，頭大，雙耳豎立。眼陰刻，呈圓目。吻部前突，鼻間多道皺紋，鼻孔處陰紋較深。周身光素?zé)o紋。此種獸形玦目前僅在紅山文化中發(fā)現(xiàn)，形體大都相同，惟此件背部對穿孔較一般為多，為兩孔。
《玉龍》紅山文化
高26、剖面直徑2.3—2.9厘米
內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村遺址出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗博物館藏
玉質(zhì)呈碧綠色。體蜷曲，形似“C'字。吻前伸，嘴緊閉，鼻端平齊，雙眼突起，額及顎及皆刻細密的方格網(wǎng)紋。頸脊長鬣上卷，邊緣斜削成銳刃，未端尖銳。尾向內(nèi)彎曲，未端圓鈍。背有一對穿圓孔，可供穿掛用。
《玉獸形玦》紅山文化
高14、最寬10、最厚3厘米
河北省圍場縣下伙房村出土
河北省圍場縣博物館藏
獸首肥大，雙耳聳立，由三圈陰刻勾劃出圓形大眼，首尾銜接處缺而不斷，背有一穿孔。
《玉豬首形佩》紅山文化
高3.5、最寬4.5、最厚2厘米
天津市文化局文物處藏
器形有淡黃色玉琢成，肥首大耳，眼睛所在部位由對穿大孔代替，鼻端有二個窩狀鼻孔，短頸，頸下有短榫。
《玉雙獸首三孔器》紅山文化
高2.8、長9.2、寬1.8厘米
遼寧省凌源縣三官甸子采集
遼寧省博物館藏
玉料呈青綠色，局部有黃褐色浸斑。器中間橫列三個大小相同的圓孔。器兩端各附一獸頭，長臉、大耳、撅嘴，似豬頭形狀。器上端為弧拱形，下端平直，整個器形新奇，制作精巧，器上三圓孔，手指可穿，可作為直指飾，三圓孔下部各有一至二個小孔，也可以穿系佩掛。
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