清乾隆嵌寶石八邊形玉器皿，顯得十分華貴，但感覺鑲嵌工藝不夠精巧，用料講究，卻有些俗氣。
清白玉鵪鶉形盒，象征著安居樂業(yè)。
清代清白玉三羊，玉質(zhì)純凈瑩潤(rùn)，惹人喜愛。
也是一件世俗化非常討喜的玉雕，畫面上的喜鵲是喜上枝頭的意思，猴子和鹿的諧音是侯和祿的意思。
再上一件玉飛天
俏色玉葡萄
宋代也有很多孩童的形象，這也是很常見的，諧音寓意“連生貴子”
宋代有很多世俗化的題材，這件玉飾，仙鶴、龜銜靈芝都是祝福之意，玉那時(shí)也不是權(quán)貴專享的神器了，宋代是藏富于民，只要有錢，就可以享用了。
雙鳳紋玉飾
象是雷震子
看到這塊白玉雕件忽然覺得曾經(jīng)讀過(guò)的一篇論文似乎和它有些類似，仔細(xì)看這塊玉，一頭?；仡^望著云朵上的月牙，似乎大家都會(huì)首先想到“犀牛望月”，但這肯定不是犀牛，姑且不說(shuō)角的問(wèn)題，這動(dòng)物顯然沒有犀牛的長(zhǎng)臉小眼。又回想了一些，應(yīng)該是故宮的一篇文章，好在還找了出來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)照，肯定了這應(yīng)該是另一個(gè)典故“吳牛喘月”：在晉武帝時(shí)，有一個(gè)叫滿奮的人，向來(lái)怕吹冷風(fēng)，尤其更怕寒冷刺骨的冬風(fēng)。 有一天，風(fēng)很大，他剛好進(jìn)宮朝見武帝，看見宮里的窗戶是透明的琉璃做成的，好像很不堅(jiān)固，不禁發(fā)起抖來(lái)，臉色變得很蒼白。武帝覺得奇怪，就問(wèn)他原因。滿奮照實(shí)回答。武帝一聽，便笑著說(shuō)：“琉璃窗根本是密不透風(fēng)的。”滿奮覺得很不好意思，便也笑著說(shuō)：“臣猶吳牛見月而喘?！币馑际钦f(shuō)：我就好像吳地里的牛一樣，一看到了月亮就嚇得喘起氣來(lái)了。吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽(yáng)，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過(guò)分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱。這個(gè)畫面在金代的器物經(jīng)常出現(xiàn)，比金代銅鏡，還有磁州窯的瓷畫上，似乎表明了當(dāng)時(shí)金地漢人的一種心態(tài)吧。
金代的“春水玉”，所謂春水玉就是指描寫金代人春天獵天鵝的場(chǎng)景。這件玉琢制粗獷，利用了玉質(zhì)顏色的不同，黑白對(duì)比分明，海東清捉住天鵝的瞬間被工匠記錄下來(lái)。是一件俏色玉珍品。
同樣富有生機(jī)的兩件玉雕。
玉馬，形態(tài)可愛，眼睛靈動(dòng)。雖然這種姿勢(shì)在狗類中常常出現(xiàn)，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，并不覺得虛假，而更讓人感到親切。唐代人愛馬，最著名的就是昭陵六駿，因?yàn)閻垴R，所以將馬表現(xiàn)成寵物的樣子，在唐人是很自然的事情。
唐代玉發(fā)飾
唐代白玉龍，龍身下云朵的樣子和前面的玉飛天是一致的。
唐代的獅子還是比較寫實(shí)的，威風(fēng)凜凜，再往后就逐漸溫順起來(lái)，所以西方人看到清代瓷畫中的獅子形象，會(huì)認(rèn)為是一種狗。
唐玉帶上的一塊，紋飾是一個(gè)胡人拿著一個(gè)牛角形器物，當(dāng)時(shí)受西亞文化的影響，這種牛角杯非常流行，看圖案上的形象，應(yīng)該是在引用含酒精飲料。因?yàn)槔钐仆醭旧砭陀絮r卑血統(tǒng)，所以對(duì)外來(lái)的胡人并不歧視，很多胡人在唐代是高官得做，駿馬得騎。在中國(guó)尤其是北方，所謂擁有純正的漢族血統(tǒng)，簡(jiǎn)直是開玩笑，在中國(guó)傳承的是文化而不是血統(tǒng)，所以遼金，蒙元才能入得中國(guó)的史書，成為大中華的一部分
唐代的皮帶扣，玉帶在唐代非常流行，不同的品級(jí)，腰帶上玉的數(shù)量圖案都有不同，能保存下來(lái)整套的玉帶少之又少。這種皮帶扣怎么看也比字母構(gòu)成的現(xiàn)代奢侈品要有品位，不管在東方還是西方，古代奢侈品更精美而且是真材實(shí)料。
唐代玉飛天，用料講究，琢法精細(xì)，如意形云頭獨(dú)具唐代特色
四靈紋勝，白玉透雕制成。由朱雀、玄武、蒼龍、白虎，加上魚形承托和兩隔柱組成。兩隔柱的前后側(cè)面均刻有“長(zhǎng)宜子孫，延年益壽”篆書八字，書體細(xì)若懸針，挺勁有力。
清代青白玉蓮蓬水盂，因?yàn)榍r(shí)期平定新疆地區(qū)，大量?jī)?yōu)質(zhì)玉進(jìn)貢到內(nèi)陸，一般玉質(zhì)好，塊頭大的玉雕基本都是乾隆朝的，到了嘉慶朝，就停止了玉石的進(jìn)貢。
這個(gè)漁翁很討人喜歡
白玉帶扣，材質(zhì)極佳，清代乾隆后大量?jī)?yōu)質(zhì)玉料使得玉雕達(dá)到了一個(gè)高峰。
云鶴紋白玉飾，明代篤信道教的皇帝有好幾個(gè)，所以在這以后明清兩代關(guān)于仙、道的題材紋飾很多。
和上一件類似，但做工更精。
一路連科紋玉飾
龍紋玉飾
巧做“皮帶扣”
玉劍飾即是精美的玉器裝飾在兵器鐵劍上的一種飾物，這種裝飾有玉劍首、玉劍格、玉劍璏（wei）、玉劍珌(bi)的寶劍，古人名為玉具劍。從現(xiàn)有的考古出土資料來(lái)看，玉、劍結(jié)合物早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)晚期，四樣俱全的玉劍飾逐漸形成，到了西漢這種玉劍飾就成了王公貴族佩劍上的重要裝飾品，也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一種身份的象征。玉劍飾的材料主要是以玉為主，包括玉劍首、玉劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。漢代的玉劍飾在戰(zhàn)國(guó)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，造型比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的略高，邊角抹圓也更加明顯，有的甚至出現(xiàn)了鏤空的工藝，這在玉劍飾的歷史上還是前所未見的。漢代玉劍格的紋飾多以獸面紋為主，同時(shí)還流行一種高浮雕的蟠螭形象。到了南北朝玉劍飾的使用就較少出現(xiàn)了。這應(yīng)該是玉劍璏，就是將劍掛在腰帶上的連接裝置。
南朝時(shí)白玉龍紋鮮卑頭，這是一件袞服上的玉帶頭，即帶扣。鮮卑是古代胡語(yǔ)的音譯．此鮮卑頭長(zhǎng)方形，透雕蟠曲的龍，細(xì)線陰刻鱗紋、網(wǎng)紋，龍?bào)w上的小孔原是鑲嵌寶石的背面刻有兩行銘文，從中可知是南朝宋文帝元嘉七年所制的御用之物。玉質(zhì)為羊脂白,玉晶瑩光潤(rùn)，又有銘刻，是傳世品中僅見的孤品。
剛卯，
一件龍形玉觹（音西），古代用來(lái)結(jié)繩子扣的工具。古人通常會(huì)攜帶一些常用的小工具，比如火鐮，火絨，觹也是常用工具之一。有時(shí)繩子扣徒手很難解開，用觹的尖端頂?shù)嚼K扣中，就很容易解開了。
早在商代就出現(xiàn)了和田玉，想想就令人神往，3000多年前來(lái)自新疆的和田玉就進(jìn)入了中原地帶的玉器作坊，中國(guó)可憐的編劇們都一扎堆的寫清宮戲，華夏自古有多少跌宕起伏的故事發(fā)生，卻都淹沒在史書當(dāng)中?；貋?lái)看這幾件玉器，中間的顯然是上好的和田白玉制成，在漢代精美的玉料又大量出現(xiàn)，特別是玉璧，體形大，玉質(zhì)好，琢工精。
漢代玉螭龍，造型之精美讓人贊嘆。
這象是一件玉帶鉤，主體紋飾是一只青蛙，后世三條腿的金蟾更多一些。
漢代的玉璧形體更大，經(jīng)常有鏤空裝飾，工藝更加精湛。
造型優(yōu)美的玉龍，可惜拍的不好
玉帶鉤
獸頭小玉飾
玉牒的使用圖片，供大家參考
一件玉牒，最初這是套在拇指上用來(lái)射箭的工具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變成了華貴的裝飾品，甚至比清代大量存世的扳指更加精致
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工藝更加精湛
這件龍形玉璜，設(shè)計(jì)巧妙，做工精致，不再有商周時(shí)期的神秘古樸質(zhì)感，而顯出了幾分奢靡華麗之風(fēng)。
再上兩塊
戰(zhàn)國(guó)谷紋玉龍
這件正好相反，看著是兩個(gè)身子而只有一個(gè)頭的玉螭龍
這是春秋時(shí)期的雙頭玉龍
這件就更抽象一些，
上一件臥蠶紋獸形玉件
精致的玉飾件，將龍鳳和虎紋集于一體。
還有兩件谷紋玉璜，造型簡(jiǎn)單，有可能也是殘壁改制
上兩件玉璜
雙龍首谷紋玉璜，一般玉璜正好是三分之一玉璧，但這件偏瘦長(zhǎng)，也有可能是其它玉器改制的。
幾何紋玉環(huán)
再上一件臥蠶紋的玉璜
幾個(gè)小玉件，都是臥蠶紋。
黃玉豬龍形珮
戰(zhàn)國(guó)行氣銘玉杖首
東漢青玉雙螭谷紋璧
戰(zhàn)國(guó)玉絞絲紋玉鐲，做工精細(xì)，玉質(zhì)雖有褐色斑紋，卻讓整體多了幾分對(duì)比反差。
戰(zhàn)國(guó)谷紋玉壁，谷紋因好似剛出芽?jī)旱牡竟榷妹?nbsp;
漢代出現(xiàn)，后世多有仿造，但都似是而非，真品非常少見，為了準(zhǔn)確起見在網(wǎng)上找了一下，圖是中國(guó)玉器全集的圖片。我好像沒有拍到過(guò)剛卯的圖片。
剛卯是佩在身上用作避邪的飾物。依等級(jí)用玉、犀、象牙、金或桃木制成，長(zhǎng)形四方體，有孔可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅(qū)鬼愕疫等辭，首句常作“正月剛卯既央”，因稱剛卯。流行于漢代，自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。與另一種印“嚴(yán)卯”合稱“雙卯”。王莽曾一度禁止。至魏晉時(shí)廢。
玉牌
精美的鳳鳥紋玉牌
龍紋玉飾件
這件玉飾件應(yīng)該是組玉中靠下方的一件
西周夔龍紋玉璜，通常這是一組玉件的其中一塊。
龍紋管形玉
商周時(shí)期的兩件獸頭玉飾
柄形玉，和上一件有類似的地方
一件有意思的玉器，主體是一只夸張的蟬形，最下端為楔形，應(yīng)該可以插在一個(gè)基座上，我覺得有祭祀之用
鱷魚
玉魚，上面朱砂的痕跡明顯。
一件玉蟬，古人見蟬春天從土中鉆出，所以蟬代表復(fù)生這意，玉蟬通常也是陪葬品，常放在死者的口中作為含玉。片狀的玉蟬較多，漢代的玉蟬名氣很大，因?yàn)闈h玉蟬刀法簡(jiǎn)練遒勁，是漢八刀的代表。
有些抽象的玉鳥
一對(duì)玉鳥
玉鳥兩只，商代的動(dòng)物基本都是臣字形的眼睛，西周就多為圓眼了
另一只玉鳥，身上帶有朱砂沁，有人管這叫血沁，呵呵誰(shuí)見過(guò)能保存這么久的血色，即使是血沁也變成黑棕色了。而朱砂是古代殯葬常用的東西
一只西周玉鸚鵡
再來(lái)一對(duì)
西周玉鸚鵡
玉熊
上西周玉兔一對(duì)
一件充滿神秘感的玉器
這件玉器應(yīng)該是佩戴在胸前，需要時(shí)也可握在手里，作為一件工具
紅山文化的玉鳥，紅山文化可以說(shuō)是中華文化的玉器始祖，玉器特點(diǎn)是非常簡(jiǎn)樸，古拙。動(dòng)物形象的玉器很多，象這件玉鳥或稱之為玉鸮就是紅山玉的典型代表，它的加工工藝看似簡(jiǎn)單，幾乎沒有陰刻線，但這種壓地隱起的工藝更加費(fèi)工耗時(shí)，加工一塊玉需要經(jīng)年累月之功
一件紅山文化的玉豬龍
一件齒輪狀的玉器，加工或使用的痕跡非常明顯
幾件良渚玉器
這是另一件，玉料青色，有黃褐色浸蝕。圓雕人頭像飾。長(zhǎng)頸背琢有展翅飛翔狀鳥形圖案，是以陽(yáng)紋凸線技法琢成，線條卷曲流暢、自然生動(dòng)。自頂至頸中部穿有一孔，可穿系佩戴。造型別致，雕琢精細(xì)。石家河文化的玉鳳也非常有有名，曾經(jīng)在殷商婦好墓中出土了一件玉鳳，被專家認(rèn)為就是石家河文化的遺存，應(yīng)該也是中國(guó)鳳形象最早代表之一。
提到古玉器，一般都會(huì)想到北紅山，南良渚，其實(shí)石家河文化玉器在中國(guó)琢玉史上也是非常重要的一處。石家河文化是銅石并用時(shí)代文化，距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門市石河鎮(zhèn)而得名。此地有一個(gè)規(guī)模很大的遺址群，多達(dá)五十余處。該文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有銅塊、玉器和祭祀遺跡、類似于文字的刻劃符號(hào)和城址，表明它已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代。陶器大部分為黑色，不過(guò)也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。這件就是石家河文化的一件玉人。
良渚玉琮
良渚文化的玉琮（良渚文化從公元前31世紀(jì)---前22世紀(jì) ）琮為陽(yáng)起石琢制，高5．6厘米。乳白色隱現(xiàn)淡綠斑紋。短方柱形，琮面似在圓柱體上，雕出四個(gè)角尺形凸塊，中部有一條橫槽，將凸塊分為上下兩節(jié)。以四角為中線，各刻一組神像。上節(jié)在兩條平行的橫棱下，雕刻一個(gè)神臉。眼為線刻重圈，并在兩側(cè)各出一條直線象征眼角，下邊以橫凸塊作鼻，上刻細(xì)密的云紋和橫直線圖案。下節(jié)雕刻一獸面。以蛋圓形凸面作眼?，線刻重圈為眼，中間以橋形凸面和一條橫凸塊作鼻，在凸塊上也滿刻細(xì)密勻稱的橫直線和云紋組成的圖案。此琮制作規(guī)整，紋飾精細(xì)，器表高度拋光，光潔如鏡。1984年上海青浦福泉山出土。
兩件西周玉鹿。
夔龍紋圓柱樣玉器。
再上一件，玉質(zhì)不好，完全以造型取勝。
上件商代玉夔龍。
這個(gè)更接近虎的原型。
玉虎，不過(guò)看著更象鱷魚。
一件西周玉鳥紋玉瑗，一般來(lái)講孔徑較小者為瑗，孔徑和壁體相近者為壁，孔徑較大的為環(huán)。
上一件商代夔龍紋玉環(huán)
這件玉璜的紋飾又不相同，幾道有力的陰刻線，琢磨出羽毛的樣子，應(yīng)該是神鳥的形象。
再上一件商代玉璜，紋飾很有意思，兩邊是虎頭形，一邊紋飾刻畫精細(xì)，另一邊只有虎頭之形，而虎頭上方看似一個(gè)帶著長(zhǎng)羽毛冠飾的頭像。臣字形的眼睛獨(dú)具時(shí)代特色
一件夔龍紋玉璜，玉璜的形狀就是三分之一的玉壁，考古發(fā)掘經(jīng)常看到玉璜放在尸骨的兄部，應(yīng)該是一件帶在胸部的裝飾物，后來(lái)也成為組玉中的一件
造型奇特的一件玉器，楊伯達(dá)先生主編的工藝美術(shù)全集中有一件更高，被稱作玉鐲，有一件被稱作玉箍形器。還有幾件因其中部孔較大，其它書中認(rèn)為是玉瑗。三星堆出土了一些類似的玉器，掛在了神樹之上，因此還是推斷為一種祭祀的禮器較為合適。
一對(duì)玉玦，玉玦最開始就是耳環(huán)一樣的東西，只不過(guò)不用扎耳洞，直接套上就行了，后來(lái)演變成大塊頭了，也不可能當(dāng)耳飾了。因玦因同決，所以鴻門宴上項(xiàng)羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項(xiàng)羽發(fā)令，但項(xiàng)羽卻猶豫不決，后來(lái)范增用玉玦來(lái)提示項(xiàng)羽要當(dāng)機(jī)立斷，但項(xiàng)羽默然不應(yīng)。同樣當(dāng)初林則徐公被發(fā)配新疆后，道光帝因局勢(shì)不可收拾而后悔，匆忙讓人賜予林公一件玉環(huán)，帶表回還的意思，只可惜林公在歸途中病逝。
一件玉玦，一條龍形，口銜尾，身上的琢磨線條剛硬，應(yīng)是商代之物。
再上一件玉鉞
商代獸面紋戚 ，戚源于斧，是一種禮儀用器。此戚青黝色，間雜黃褐色，有灰白土浸。正背面紋飾相同，均浮雕一獸面紋為主題，輔之以旋渦紋、三角形垂葉紋，琢制較精。
商代嵌綠松石銅內(nèi)戈，銅內(nèi)，玉援。銅內(nèi)上鑲嵌有綠松石組成的獸面，因時(shí)代久遠(yuǎn)而有剝落。制作極為精致，是貴族舉行典禮時(shí)用的禮器。
這件玉器似乎是有玉琮演變過(guò)來(lái)的，看玉質(zhì)象是和田玉，根據(jù)考古挖掘，至少在商代就使用和田玉了。
過(guò)去管這種形制的玉器叫做玉璇璣，目前多認(rèn)可其為牙璧，有三出或四出之分，前者比較多見，后者似乎僅見于四川金沙和陜北神木石茆和延安神木峁來(lái)著三地。牙璧為璧的一種特殊形態(tài)，當(dāng)為禮器。稱此為璇璣，是清人吳大澂在其《古玉圖考》中將其與《尚書·舜典》中“璇璣玉衡，以齊七政”
西周的一套玉覆面，保存完整而又精美的非常少見，這是漢朝金縷玉衣的先河
一件玉鉞，可能是龍山文化的遺物，可看出表面琢有隱起的花紋，整個(gè)玉鉞打磨的十分光潤(rùn)，應(yīng)該是件高級(jí)別的禮器。
鳳攫人首玉佩 ，這件玉佩，是龍山文化時(shí)期的遺存。鳳，采用透雕、浮雕技法琢成．大鳳冠作龍形，口啄一獸，足攫一人頭，昂首挺立，顯得十分威武。 不過(guò)博物館展示的是玉佩的背面，正面精細(xì)的琢磨就看不出來(lái)了。
