《資治通鑒》8篇
《資治通鑒》是由我國北宋史學(xué)家司馬光與他的助手劉恕、劉攽、范禹等人共同編撰的編年體通史。全書294卷，300萬字，記載了1362年歷史，跨16個朝代，生動刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處事之道，以及他們在歷史漩渦中的生死悲歡?！顿Y治通鑒》既是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部偉大的文學(xué)著作。
227.李克論進(jìn)賢
李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧穑妓M(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所聽睹記，臣何負(fù)于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失對，愿卒為弟子!”《資治通鑒》第1卷
【譯文】李克告辭魏文侯剛離開，就遇到翟璜。翟璜問他：“聽說今天國君召您去征求對宰相人選的看法，到底定了誰呢？”李克說：“魏成?！钡澡⒖套兞四樕?，憤憤不平地說：“西河守令吳起，是我推薦的，使秦兵不敢東犯。國君擔(dān)心內(nèi)陸的鄴縣，也是我推薦了西門豹。國君征伐中山國，又是我推薦了樂羊。中山國攻克之后，一時物色不到合適守將，我推薦了先生您。國君的公子沒有老師，還是我推薦了屈侯鮒。以耳聞目睹的這些事實(shí)，我哪點(diǎn)兒比魏成差！”李克慢慢回答說：“你把我介紹給你的國君，難道是為了結(jié)黨營私以謀求高官顯職嗎？今天國君問我宰相的人選，我不過說了剛才那番話。我之所以推斷國君肯定會選中魏成為相，是因?yàn)槲撼上碛星х娰旱?，十分之九都用來結(jié)交外面的賢士，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木這樣的英才。這三人，國君都奉為老師；而你所舉薦的五人，國君都任用為臣屬。僅此一點(diǎn)，你怎么能和魏成比呢！”翟璜聽罷十分慚愧，再三道歉說：“我翟璜，真是個粗鄙之人，剛才的話失禮了，我愿終身拜您為老師！”
【簡析】魏文侯向李克征詢宰相人選，李克講了五條選人的標(biāo)準(zhǔn)，即“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”，重點(diǎn)落在“達(dá)視其所舉”上，顯然，魏文侯在翟璜和魏成兩個候選人上猶疑不決。一句話點(diǎn)醒夢中人，魏文侯立刻說：“先生就舍，吾之相定矣?！蔽何暮钕氲轿撼傻膬蓚€優(yōu)勢：一是“食祿千鐘，十九在外，十一在內(nèi)”，意思是富貴時肯施舍；二是“是以得卜子夏、田子方、段干木”，意思是得勢時結(jié)交并舉薦了英才?！跋扔胁畼?，然后有千里馬”，有魏成這樣的伯樂當(dāng)涂掌事，一定會籠絡(luò)大批可用之才，為我所用。翟璜汲汲于富貴，競選宰相的關(guān)鍵時刻，極盡能事擺功亮劍，拿出諸多“榮譽(yù)證書”，一口氣亮出五件功勛要事，怨恨李克有恩不知圖報，有眼無珠，不能替他說話。李克一言既出，翟璜就服軟認(rèn)輸，“愿卒為弟子”，何故？李克指出他“小人比而不周”的意圖，舉薦人才是為了擴(kuò)大自己的勢力，而我李克舉薦宰相完全出自國家利益；魏成識人用人的膽識魄力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過翟璜，是國之棟梁。相形見絀，既佩服眼前的李克，又崇拜心中的英才魏成。這就說明，人與人的差別關(guān)鍵在認(rèn)知。
228.漢明帝尊師
上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是。”既罷，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢zhǒng塋yíng于首山之陽。子郁當(dāng)嗣，讓其兄子泛；帝不許郁乃受封而悉以租入與之。帝以郁為侍中。《資治通鑒》第44卷
【譯文】明帝自從當(dāng)上太子，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，登基為皇帝后，依舊對桓榮以帝師尊之。他曾經(jīng)親自去太常府探望，請桓榮面向東方就坐，設(shè)置桌案、手杖，匯集百官以及桓榮的幾百個弟子，明帝親自拿著經(jīng)書領(lǐng)教；諸生有的離開座位，站起來發(fā)問，明帝謙虛地說：“太師在這里。”事畢，就將太官準(zhǔn)備的御膳飲食全部賜給了太常家?；笜s每次生病，明帝總是派遣侍從看望問候，太官、太醫(yī)絡(luò)繹不絕。等到病重，桓榮敬呈奏疏，叩謝皇恩，歸還爵位食邑。明帝親自到他家詢問病情，入了街道就下車，捧著經(jīng)書上前，撫摸著桓榮流淚，賜給床席、帷帳、刀劍、衣被，逗留很久才離去。此后諸侯、將軍、大夫探病的，不敢再乘車到門口，在床前都下拜?；笜s死后，明帝親自改穿喪服，吊祭送葬，將首陽山之南的墓地賜給他。兒子桓郁應(yīng)當(dāng)繼承爵位，想讓給他侄子桓汎；明帝不許，桓郁才接受封賜，然而將租稅收入全都給桓汎。明帝派桓郁做侍中。
【簡析】古代尊師重教的帝王，莫過于漢明帝。他確立了漢服的完整體系，引進(jìn)佛教，外邦百國來賀；他愛民如子，建立“赫赫盛漢”。漢明帝尊師一如既往。他做太子時，桓榮即為少傅，他就虛心向大儒學(xué)經(jīng)。他做皇帝，一國之尊，仍然放下尊嚴(yán)，降低身份，在太常府眾多弟子面前，讓老師桓榮坐上位，他手執(zhí)經(jīng)書甘當(dāng)?shù)茏?，認(rèn)真聆聽教誨。面對太常府弟子探經(jīng)論道，他把話語權(quán)交給老師。漢明帝尊師奉行“一日為師終身為父”的古訓(xùn)。老師有病時，派遣太官太醫(yī)侍奉；老師病重時，躬親探病撫慰，生活料理細(xì)致入微，極盡“孝子”之能事；老師病歿，將皇室墓地賜予他，并解除老師后顧之憂，妥善安置子女承繼父業(yè)。強(qiáng)國建設(shè)，民族復(fù)興大業(yè)，首當(dāng)重視文化教育。文化自信，厚植民族情懷，認(rèn)祖歸宗，賡續(xù)未竟之大業(yè)；教育強(qiáng)國，全面提升國民素養(yǎng)，堅定理想信念，與國家民族興旺命運(yùn)與共，苦樂同懷，學(xué)識才具皆為時代和諧音符之句讀。
229.楊震拒贈金
鄧騭zhì在位，頗能推進(jìn)賢士，薦何熙、李邰tái等列于朝廷，又辟弘農(nóng)楊震、巴郡陳禪等置之幕府，天下稱之。震孤貧好學(xué)，明歐陽《尚書》，通達(dá)博覽，諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！苯淌诙嗄?，不答州郡禮命，眾人謂之晚暮，而震志愈篤。騭聞而辟之，時震年已五十余，累遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁yè見，夜懷金十斤以遺wèi震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，地知，我知，子知，何謂無知者！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，子孫常蔬食、步行；故舊或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺wèi之，不亦厚乎！”《資治通鑒》第49卷
【譯文】鄧騭身居大將軍之位，頗能推舉賢能人才。他保舉何熙、李邰等進(jìn)入朝廷任職，還延聘弘農(nóng)人楊震、巴郡人陳禪等做自己的幕僚，受到天下人的稱贊。楊震自幼孤弱貧困而好學(xué)，精通歐陽氏解釋的《尚書》，而且知識豐富，博覽群書，儒家學(xué)者稱他為：“關(guān)西孔子楊伯起。”他教生授徒二十多年，不接受州郡官府的延聘征召。人們認(rèn)為楊震年歲已大，步入仕途已晚，但他的志向卻愈發(fā)堅定。鄧騭聽到楊震的名聲之后，將他聘為幕僚。當(dāng)時，楊震已經(jīng)五十多歲，接連出任荊州刺史、東萊太守。在前往東萊郡的路上，途徑昌邑，他先前所舉薦的荊州茂才王密正擔(dān)任昌邑縣令。夜間，王密懷揣十斤金來賄賂楊震。楊震說：“故人了解你，你卻不了解故人，這是為什么？”王密說：“黑夜之中，沒有人知道?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，你知。怎么能說沒有人知道！”王密羞愧地出門走了。楊震后轉(zhuǎn)任涿州郡太守。他公正廉潔，子孫經(jīng)常素菜素飯，徒步出行，有的故人舊友勸楊震為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，但楊震不肯，他說：“使后代人說他們是清官的子孫，把這當(dāng)作遺產(chǎn)留下，不也很豐厚嗎！”
【簡析】楊震父親英年早逝，楊震從小承擔(dān)起一家三口人的生活重荷，挑水劈柴，開荒種地。十五歲隨太?；赣舻铰尻柷髮W(xué)，“孤貧好學(xué)”，知行合一，被稱作“關(guān)西孔子”，名實(shí)相副。授徒二十多年，堅持不做官，不慕名利。經(jīng)大將軍鄧騭多次登門邀請，方才入仕。做太守后，始終清廉，生活持儉；打擊豪強(qiáng)，敢于碰硬。表現(xiàn)楊震清廉，以兩個實(shí)例印證。昌邑縣令王密深夜造訪，以真金賄賂楊震。楊震和王密是老相識，稱作故人，而且他的官職是楊震舉薦。王密急于上位，心想：既然賞識我，一定會如我所愿。他賄賂的邏輯是“暮夜無知者”，“關(guān)西孔子”楊震正是秉持“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的儒家智慧，天地良心，做人不能昧心。天知萬物有靈，一視同仁；地知長養(yǎng)萬物，不偏不倚；我知接受你賄賂心有不安，你知真金是寶，割愛如痛。因此“天知，地知，我知，子知，何謂無知者！”就成為清正廉潔的至理箴言。楊震自己一身正氣，生活簡樸，嚴(yán)格要求子女蔬食步行，堅決不為子女置留產(chǎn)業(yè)，把寶貴的精神財富、人格魅力饋贈子孫，以使他們世世代代光明正大做人。
230.一錢太守
寵嘗為會稽太守，簡除煩苛，禁察非法，郡中大治；征為將作大匠。山蔭縣有五六老叟，自若邪山谷間出，人赍jī百錢以送寵曰：“山谷鄙生，未嘗識郡朝。他守時，吏發(fā)求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏；年老遭值圣明。今聞當(dāng)見棄去，故自扶奉送。”寵曰：“吾政何能及公言邪！勤苦父老！”為人選一大錢受之。《資治通鑒》第54卷
【譯文】劉寵曾經(jīng)是會稽郡太守，到任后，他廢除那些煩瑣的規(guī)章制度，禁止部屬攪擾百姓等非法活動，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)和諧安樂、整飭一新的局面；他因此被提升為主管工程建設(shè)的朝廷官員。臨行時，山蔭縣的五六個老頭，從若耶山谷中趕來，每人手里攥著百錢為劉太守送行。他們爭搶著說：“我們是深山里的粗人，從未接觸過朝廷官員?？墒?，從前的太守執(zhí)政時，官吏在民間大肆收刮，晝夜不停息，有時狗吠聲從深夜叫到天亮，百姓不得安寧。自從劉太守進(jìn)駐我們會稽郡以來，夜里聽不到狗叫聲，白天看不見官吏呵斥；老年人能遭逢圣明的父母官，是一輩子的福分??！今天得聞您卸任高就，所以鄉(xiāng)親們扶老攜幼，紛紛趕來奉送一些禮物?！眲櫢屑さ卣f：“我所做的離大家的期待還很遠(yuǎn)，讓父老鄉(xiāng)親們受苦受累了！”只好從幾個老人手中各選一枚銅錢作罷。
【簡析】這篇短文有許多值得借鑒的地方。正面敘寫為輔，側(cè)面烘托為主，表現(xiàn)廉潔奉公，愛民如子的清官劉寵。正面描寫只有八個字：“簡除煩苛，禁察非法?！眰?cè)面烘托著重用力，選擇典型材料，山陰縣有五、六位老漢，從若邪山山谷中出來。老人本不太關(guān)心政治，又是來自偏僻的山間，孤陋寡聞，竟然也欣聞劉寵太守的政績，得知他什么時間離任，很有說服力。老人歌頌劉太守功績用對比手法，他守執(zhí)政時“吏發(fā)求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安?！眲⑻厣先我詠恚肮凡灰狗?，民不見吏；年老遭值圣明。”官吏在民間大肆搜刮和老百姓看不到官吏擾民對比；狗整夜地狂吠與聽不到狗叫聲對比；民不得安生與年老還能遇到政治清明對比。一對比就突顯出得民心、走正道、敢作為的人民公仆形象。遣詞造句方面也值得玩味，“今聞當(dāng)見棄去”之“見棄”是被動句，是被拋棄的意思。本來是升遷為將作大匠，老人卻說“見棄”，說明劉太守在百姓的地位，百姓難以割舍。“自扶奉送”之“自”有自愿、心甘情愿的意思，沒有人強(qiáng)迫，沒有人派遣。老百姓自愿而來，相互扶持，為太守餞行?！扒诳喔咐稀笔莻€倒裝句，應(yīng)該是“父老勤苦”，父老鄉(xiāng)親，你們辛苦了！功績是你們的?！扒诳唷币辉~置于前位，有憐惜百姓付出，感激百姓奉獻(xiàn)的意思，太守謙虛謹(jǐn)讓，功歸于百姓。為什么結(jié)尾寫太守從老人手中各拿走一枚銅錢呢？可想而知，歡送太守的場面宏大而熱烈，成千上萬人夾道送行，念念有詞，象征性接受了百姓盛情才可以順利離開。
231.孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。《資治通鑒》第66卷
【譯文】起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在擔(dān)任要職，執(zhí)掌大權(quán)，不能不重視學(xué)習(xí)?！眳蚊赏妻o說軍中事務(wù)繁雜，哪有時間學(xué)習(xí)。孫權(quán)說：“我難道是要你研究儒家經(jīng)典，去做博士嗎？我只是勸你去瀏覽書籍，了解過去發(fā)生的事情。你說事務(wù)繁忙，但有誰會像我這樣繁忙負(fù)重？我經(jīng)常讀書，自以為大有裨益?！眳蚊删烷_始讀書。等到魯肅經(jīng)過尋陽時，與呂蒙談話，大吃一驚說：“你今天的才干謀略，不再是吳郡時的那個阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就應(yīng)當(dāng)重新刮目相看，大哥為什么對這個道理明白的這么晚呢！”魯肅就去拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，這才與之分手。
【簡析】這是一則君勸臣讀書學(xué)習(xí)的故事，講了讀書的重要意義和重大效果。孫權(quán)是三國東吳的締造者，建都南京。呂蒙是東吳的著名將領(lǐng)，君臣關(guān)系密切，所以稱呂蒙為卿。因?yàn)閰蚊墒菛|吳重臣，“當(dāng)涂掌事”就是當(dāng)權(quán)掌管國家政事，所以說“不可不學(xué)”。其實(shí)話的份量很重，不學(xué)能做國家棟梁嗎？不學(xué)江山社稷能長治久安嗎？民生福祉有保障嗎？正如諸葛亮《誡子書》中所言“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！薄安豢刹粚W(xué)”類乎命令，必須積學(xué)進(jìn)德，君對臣才放心??！盡管這樣，呂蒙還是借故推辭?！稗o以軍中多務(wù)”，可做的大事都忙不過來，哪里有閑暇時間讀書學(xué)習(xí)??！孫權(quán)勸學(xué)，內(nèi)容很豐富，步步緊逼。不是讓你做治經(jīng)博士，那是專業(yè)人員能做到的事，你做不到。只是讓你粗略地閱讀歷史，了解歷史名人，歷史沿革，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，增長見識而已。你說你軍務(wù)很忙，誰能比得上君主繁忙呢？君已經(jīng)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，自認(rèn)為大有益處，不可不讀書。這樣孫權(quán)找不到任何借口，沒有任何理由不讀書了。最后講讀書學(xué)習(xí)的重要意義。魯肅經(jīng)過尋陽，與呂蒙談?wù)搰掖笫?，一下子感到吃驚，呂蒙的才干和謀略不同凡響，不再是當(dāng)初吳縣的那個粗魯淺薄的阿蒙了。呂蒙出口錦言：士別三日，當(dāng)刮目相待！讀書人日有所學(xué)，月無忘其所能；逝者如斯夫，不舍晝夜；幾天不見就應(yīng)該用新眼光來看待了。而且責(zé)備魯肅“見事之晚”。然后魯肅拜見呂蒙的母親，并與之結(jié)為朋友。
232.諸葛亮論治蜀之要
諸葛亮佐備治蜀，頗尚嚴(yán)峻，人多怨嘆者。法正謂亮曰：“昔高祖入關(guān)，約法三章，秦民知德。今君假借威力，跨據(jù)一州，初有其國，未垂惠撫；且客主之義，宜相降下，愿緩刑馳禁以慰其望?！绷猎唬骸熬湟?，未知其二。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘濟(jì)。劉璋暗弱，自焉以來，有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。所以致敝，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著矣?！?/span>《資治通鑒》第67卷
【譯文】諸葛亮輔佐劉備治理蜀地，非常崇尚嚴(yán)刑峻法，百姓大多怨恨嘆息。法正勸告諸葛亮說：“以前漢高祖入函谷關(guān)，約法三章，秦國百姓感恩戴德。如今，您憑借權(quán)威勢重，強(qiáng)占一方領(lǐng)地，初建國家，尚未通過恩惠安撫百姓，況且，從客與主的關(guān)系講，客人應(yīng)保持謙遜的姿態(tài)，希望您能寬刑解禁，以適應(yīng)當(dāng)?shù)匕傩盏囊庠??！敝T葛亮回答說：“你只知其一，不知其二。秦因?yàn)楸┡盁o道，政令煩苛，造成民怨沸騰，所以陳勝吳剛揭竿而起，天下就土崩瓦解了。漢高祖因勢利導(dǎo)，隨機(jī)采用休養(yǎng)生息政策以得民心。劉璋偏信愚弱，從其父劉焉算起，劉家對蜀地人民兩世的恩惠，全仗著政治和經(jīng)濟(jì)利益的施舍，百官互相奉承，德政不能施行，刑法失掉威嚴(yán)。臣下專權(quán)，為所欲為而不能盡忠，君臣之道，貌合神離。君主賜予臣下高官表示寵愛，官位無法再高時，反而被同僚輕視；君主順從臣下的要求，恩惠不絕，不能滿足的時候，臣下便會輕狂怠慢君主。蜀地所以到了政令塞源，民風(fēng)凋敝的地步，實(shí)在是由于這樣的原因引起的。要樹立法令的威嚴(yán)，法令通暢，人們便知恩德；以爵位限定官階，加爵便覺榮耀。榮耀恩德相輔相成，上下有禮有節(jié)，治國的主要策略，就此彰顯出來了?！?/p>
【簡析】諸葛亮治蜀之要是“榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)”，“恩”指法治，“榮”指官階升遷，也只局限在吏治上。法正建議諸葛亮要“緩刑弛禁”，以漢高祖攻入函谷關(guān)安撫民心的“殺人者死，傷人及盜抵罪”為證，許多官員都怨恨嚴(yán)刑峻法。其實(shí)這是長治之道與安撫之策間的矛盾。賈誼在《過秦論》中指出：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之民?！币魂囈娧莱銮販绲母驹蚴怯廾裾?，嚴(yán)刑峻法不是用以整頓官吏，而是坑害百姓。諸葛亮指出“秦以無道，政苛民怨”與賈誼之見相合。得民心者得天下，得民心先要做好吏治。漢高祖入關(guān)時的約法三章，以及執(zhí)政后的休養(yǎng)生息，都是因勢利導(dǎo)，審時度勢的舉措。劉備入蜀，諸葛亮根據(jù)劉璋劉焉統(tǒng)治益州近三十而造成“德政不舉，威刑不肅”的弊端，首舉法治，整頓吏治。解決君臣陵替，君對臣信任，臣對君忠誠，上下同心同德，共謀大事，必須依制理事；解決加爵知榮問題，爵位有等級，等級分明，有德有為者上，有能建功者進(jìn)爵，進(jìn)爵就是榮譽(yù)的彰顯，這就要依人定制。武侯祠有一幅長聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。對于時與勢、危與機(jī)、進(jìn)與退的判斷和把握，是治國治軍的警策。
233.祖逖誓復(fù)中原
初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴cù琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)。自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。《資治通鑒》第88卷
【譯文】從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您如果能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！” 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
【簡析】祖逖從小立下報國大志，然后就踐行于聞雞起舞，練就疆場馳騁的本領(lǐng)。知行合一，必定成就大事?！按朔菒郝曇病?，在無志者看來是可惡的聲音，有志者視為和聲樂曲，司晨即司令，雄雞一唱，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，晨曦微露，正是男兒振翮奮翥時。志為氣之統(tǒng)帥，志大則夜氣足，善養(yǎng)浩然正氣，可為非常之舉。氣足則眼明，眼明則可辨善惡。祖逖做司馬睿的首席參謀時，他指出晉室禍亂的原因是宗室爭權(quán)，戎狄乘機(jī)而入。外邦入侵，移民涂炭，人人皆可欲為勇士，奮不顧身報效祖國。因此他毛遂自薦，司馬睿遂命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，軍政大權(quán)集于一身，其實(shí)是光桿司令，兵器自給，士兵皆自招募。有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，這就是志者的非常之舉。他率領(lǐng)舊部數(shù)百人，毅然渡江，擊楫發(fā)誓，如果不能使中原清明，就像一江春水向東流，永不回還。有如楚漢相爭時破釜沉舟一般壯烈。渡江后，他屯于淮陰，一邊鑄造兵器，一邊招募士兵，組建一支兩千人的隊(duì)伍，揮師北上，挫敗地方豪強(qiáng)武裝，沖破重重封鎖，最終擊退兇狠的敵人，收復(fù)黃河中下游以南地區(qū)。
234.以人為鏡可以知得失
鄭文貞公魏征寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望于道。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復(fù)與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志?！毕まo不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思征不已，謂侍臣：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！”《資治通鑒》第196卷
【譯文】鄭文貞公魏征臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥物和營養(yǎng)品，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼留宿于宅院，一有動靜便立即報告。太宗攜太子一同前往，指明要將衡山公主嫁給魏征的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏征去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，下葬時，賜給手持羽葆的儀仗隊(duì)和吹鼓手，陪葬在太宗的陵墓昭陵。魏征的妻子裴氏說：“魏征平時生活儉樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用一品官的禮儀安葬，這并不是死者的愿望。”全都推辭不受，僅用有布帷的車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏征靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，并且書寫墓碑。太宗不停地思念魏征，對身邊的大臣說：“以銅為鏡，可以整潔衣帽；以史為鏡，可以審查國家興衰更替；以人為鏡，可以衡量人生得失。魏征死去，朕失去了一面鏡子！”
【簡析】歷代君臣的關(guān)系相處得像朋友、知己，還真不多。李世民是一代明君，所以才有犯顏直諫的魏征。魏征死心塌地為大唐著想，沒有私心，不計個人得失，才取得李世民的信任。在魏征彌留之際，送藥的人絡(luò)繹不絕；安插李安儼留宿魏府；李世民攜太子探病，許諾把衡山公主嫁給魏公子魏叔玉。魏征死后，陪葬在昭陵。李世民說的話成為千古名言：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！币馑际侨藷o論做什么都要有目標(biāo)有參照，不能迷失方向。時時檢點(diǎn)自身，審視自己的言行，不至于迷失方向、誤入歧途。以銅為鏡可以正衣冠要面子，風(fēng)光得體。以歷史為鏡子，可以體察國家的興衰隆替。把人作為一面鏡子，鑒照自己思想行為的得失。上帝賦予每個人良知，憑良知做事，樹立公心待人，身體力行率先垂范，作為一國之君，一定是明君。儒家告誡我們凡事要反求諸己。無論做錯了什么，遇到什么險境，不能怨天尤人，要眼睛向內(nèi)，審視自己的問題，有后悔之心，而不是找各種借口蒙蔽錯誤。王陽明認(rèn)為事事心安即是良知，對得起自己一定對得起別人，自己心安，他人也就無恙了。所以他說：“良知是自家的準(zhǔn)則。意念著處，是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。只不要欺他，實(shí)實(shí)落落依著他做去，善便存、惡便去，此便是格物的真訣，致知的實(shí)功。”李世民的三面鏡子最終落到魏征身上，還是反求諸己的功效，善于審視自己的得失，把人才的重要意義與國家的興盛緊密結(jié)合起來。
