猶豫真的是貶義詞？

2021.12.17

關(guān)注

猶豫真的是貶義詞？

黎荔

猶豫，指遲疑，不果斷，缺少主見，對事難以做決定。

當一個人猶豫的時候，遲遲做不出決定，在他沉吟良久的時候，以為過去了很久時間，但當他去看鐘表的時候，通常會發(fā)現(xiàn)比估計的時間要短，其實，他感覺到的時間長度只是他巨大的猶豫。

雖然猶豫也經(jīng)常誤事，畢竟很多時候，我們需要雷厲風行的決定和行動，但猶豫也意味著糾結(jié)，說明要考慮的方方面面很多，決策上不得不優(yōu)柔寡斷，慢下來慎思多思。猶豫是心里反復(fù)地想正確答案，因此而慢了半拍。

人都是復(fù)雜動物，哪能做到凡事清堅決絕，一點兒也不拖泥帶水。所以，我們這長長的一生，注定會有數(shù)不清的猶豫吧？世界有它自己的規(guī)則，所有的生物都要遵循這一規(guī)則，否則，只有死路一條。但在我們的內(nèi)心中，總是很渴望自由，完整的自由，無拘無束的生活?？墒?，我們無法做到完全按照自己的標準來活著。身與心、靈與肉、理想與現(xiàn)實、社會與個人，總是會有矛盾沖突。于是，做出一個決定，我們往往猶豫好久，總要把這個問題想好久好久。我們中的大多數(shù)人，都不免有普通人的種種缺點，比如軟弱、猶豫、承擔過大的社會壓力等。

在中國古代傳說中，“猶”和“豫”是古代兩種很古怪的動物?！蔼q”是一種非常活潑、靈巧又生性多疑的猴科獸類。它一旦發(fā)現(xiàn)“敵情”，便迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之后，探頭探腦，偷偷查看，等平安無事了，就跳下樹來，下來后東張西望一番再生懷疑，又慌慌張張爬到樹上。如此反復(fù)，沒有一點主意，毫不果斷。“豫”的樣子據(jù)說像大象，雖身大力不虧，但它伸長鼻子嘗試取物時，總是搖搖晃晃難以確定。這兩種動物經(jīng)常呆在一起，正好又都是生性好疑，古人根據(jù)它們的習性，將它們的名字組合成一個詞“猶豫”，形容人們的遲疑不決、拿不定主意。你有沒有發(fā)現(xiàn)，“猶”和“豫”，都不是有攻擊性的兇猛動物，你見過老虎或獅子撲向意在必得的獵物時猶豫過嗎？老虎和獅子的果決，是因為它們是主宰者，可以拿其他生物來做燔祭，它們不在乎其他動物的生死，它們像神話中頂天立地的蓋世英雄，也像毫不留情的劊子手。老虎和獅子是食物鏈頂端的王者，大部分的食物鏈基座的生物，都是溫和而謹小慎微的。我輩更多像老虎獅子還是“猶”和“豫”呢？“猶”和“豫”不過像千千萬萬的普通人一樣，在力所能及的范圍內(nèi)，瞻前顧后，盡力活好而已。

如今是一個暴躁的時代，人人都是易燃易爆品。在著名的哈佛公開課《公正》里，當代政治哲學(xué)家邁克·桑德爾認為，困惑和遲疑并不一定是壞事。當思想太多地被權(quán)力用來當作棍棒，困惑就成為寬容的前提。當人人爭當殺氣騰騰的真理代言人時，遲疑則是一種智性的成熟。他提醒我們，在這個世界上構(gòu)成沖突的未必僅僅是“善惡”之間，一種“善”和另一種“善”也可能構(gòu)成緊張關(guān)系。權(quán)利和福利之間，“絕對命令”和“人之常情”之間，平等和效率之間，自由和安全之間，常常存在著取舍關(guān)系。我們盡可以根據(jù)自己的觀念，論證哪種取舍更合理或更合乎時宜，但是如果有人告訴我們存在著一種沒有代價的選擇，那也許我們就需要提高警惕了。猶豫不是為了逃避選擇，但是它令選擇之后的制度設(shè)計更加審慎和包容。我喜歡桑德爾這種“厚此不薄彼”的公允，這種對不同立場抱有最大程度“同情性理解”的態(tài)度。他告訴我們，沒有一個正義標準可以放之四海且貫通古今，每個人實際上都在特定情境下“因地制宜”地選擇正義原則。在諸善之間，妥協(xié)比勝利更值得慶祝。在決策之時，猶豫比果斷更值得信任。

大千世界，姹紫嫣紅，人心的猶豫，就像一抹灰色，灰色是最暗淡的顏色，也是最包容的顏色。不必急于非黑即白，非對即錯，為什么不嘗試去理解人心的徘徊彷徨、艱難取舍和更多可能？猶豫不決的人，心都是不夠狠的，思維都是過于復(fù)雜的，不是嗎？也許我們可以在下一次沖鋒陷陣之前，表現(xiàn)出一點點的猶豫？

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