今天，在《報(bào)刊文摘》上看到一篇豆腐塊那么大的文章，引起了我的興趣。文章說(shuō)：可以把世人分成四種，第一種是有本事沒脾氣；第二種是有本事有脾氣；第三種是沒本事沒脾氣；第四種是沒本事有脾氣。你仔細(xì)想想，還真對(duì)。這種分類，還真能把所有的人，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)，還是群眾；無(wú)論是干部，還是平民；無(wú)論是老板，還是雇員；無(wú)論是中國(guó)人，還是外國(guó)人，只要你是成年人，都囊括在內(nèi)。每個(gè)人都可以對(duì)號(hào)入座。它好像一面鏡子一樣，照見了自己，也照見了別人。對(duì)于認(rèn)識(shí)自己和他人，對(duì)于提高自己的修養(yǎng)都有一定的積極意義。
脾氣和本事的關(guān)系很微妙，既不一定成正比，也不一定成反比。不是“脾氣大本事就大，脾氣小本事就小，沒脾氣就沒本事”，也不是“脾氣大就沒本事，脾氣小就有本事，沒脾氣就有大本事”。可以說(shuō)是因人而異。有人本事小的時(shí)候，脾氣也小，或一點(diǎn)脾氣也沒有，等到本事大了，脾氣就見長(zhǎng)，由“沒本事沒脾氣”變成了“有本事有脾氣”，其結(jié)果是脾氣越來(lái)越大，本事卻越來(lái)越小。。也有人，本事小的時(shí)候，脾氣大，等到本事大了，脾氣反而小了，甚至沒了脾氣，其結(jié)果是本事越來(lái)越大。
本事大，脾氣小，可以做大事，也能團(tuán)結(jié)人，最可取。因?yàn)樗麄兌茫好鎸?duì)無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人實(shí)在太渺小，太微不足道了。要想做一點(diǎn)自己想做，而且可能做好，又對(duì)社會(huì)有益的事，必須團(tuán)結(jié)別人同自己一起工作，所以就不能發(fā)脾氣。發(fā)一次脾氣，大家疏遠(yuǎn)了你，脾氣發(fā)得越大越頻繁，大家就你離越遠(yuǎn)，你的事業(yè)還能做好嗎？真正做大事的人，不會(huì)也不敢動(dòng)輒就發(fā)脾氣。韓信能忍胯下之辱，終成功高蓋世的大將軍?？梢?，想干大事的人是不能隨便發(fā)脾氣的。一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有作為、有理智的人，遇上了小人，最好的辦法就是“韜光養(yǎng)晦”，或“破財(cái)消災(zāi)”，或“一走了之”。“小不忍則亂大謀”確為至理名言。
而且，真正的智者深深地懂得，只有始終保持清醒的頭腦，才能正確地分析主客觀形勢(shì)，做出正確的決策，使自己立于不敗之地。否則，就會(huì)因發(fā)脾氣而失去理智，恰好中了人家采用“激將法”設(shè)下的計(jì)謀。楚霸王項(xiàng)羽屢被漢王劉邦激怒，發(fā)脾氣而失天下。司馬懿不受諸葛亮的戲弄，始終保持清醒的頭腦，最終消滅了魏蜀吳三國(guó)，結(jié)束了分裂的局面，建立了統(tǒng)一的晉朝。
真正有本事沒脾氣的人，他笑口常開，笑天下可笑之人，他大肚能容、容天下難容之事；他拳頭上面能站人，他額頭上面能跑馬，他肚子里面能行船；他觀察分析問(wèn)題冷靜客觀、不受對(duì)手的挑逗和刺激，不受自己主觀因素的干擾；他喜怒不形于色，理智地順應(yīng)事物的發(fā)展，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，使自己處于主動(dòng)，從而在客觀規(guī)律允許的范圍內(nèi)隨心所欲地馳騁；他處理任何事情包括常人感到非常棘手的事情都能靈活自如，游刃有余。具有七十二般變化和一個(gè)筋斗能跳出十萬(wàn)八千里的孫悟空，可謂神通廣大，但卻始終跳不出如來(lái)佛的手掌，但我們從來(lái)沒有見過(guò)如來(lái)佛發(fā)脾氣。
不發(fā)脾氣是一種修養(yǎng)。還是讓我們多長(zhǎng)本事，少長(zhǎng)脾氣吧！共勉。
（2009.12.20）
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