#以書之名#《易經(jīng)》說(shuō)人與人，人與物，人與天，天與物，物與物，實(shí)際上都是有相應(yīng)的力量，其中人與人的相應(yīng)特別成為感應(yīng)，成為我們與他人心與心感應(yīng)的聯(lián)系。
互動(dòng)的力量，對(duì)吉兇的影響很大。
中國(guó)歷代的圣賢和偉人都是從平凡中表現(xiàn)才華，并沒有什么超能力的神奇力量。
他們按照系詞上傳所說(shuō)“二人同心，其利斷金”的道理，深知同心協(xié)力的力量無(wú)窮，而且秉持咸卦所揭示的“圣人感人心而天下和平”，發(fā)揮“敬人者，人恒敬致”的精神，
自己憑良心，立公平引起眾人的反饋?zhàn)饔?，同樣憑良心，立公心，透過(guò)相互感應(yīng)收到圣人感人心的良好效果。
最簡(jiǎn)單的辦法就是記住“天下無(wú)難事，只怕有心人”這句話，再難的事，只要心里想著很簡(jiǎn)單，很容易，他就不難了，這種心想事成的力量不用白不用，為什么不試試看呢？
一切憑良心感應(yīng)的他人也憑良心，再難解決的事不也就容易化解了嗎？
最要緊的是把良心和行為結(jié)合在一起，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都知道憑良心的重要，可總是嘴上常常說(shuō)憑良心，只是在行動(dòng)時(shí)卻忘記了良心，
未行動(dòng)時(shí)憑良心，一行動(dòng)就忘記了初心，這種人多得很，不行動(dòng)時(shí)很理智，一行動(dòng)就十分情緒化，這樣的人不容易趨吉避兇，反而自作自受。
易經(jīng)所說(shuō)的天道，人道，地道實(shí)際上都存在于我們的身上，因?yàn)樘斓篮偷氐蓝夹枰藖?lái)輔助，這種“贊天地之化育”的責(zé)任，使人成為萬(wàn)物之靈。
人，只要以人道，通天道和地道必然可以人定勝天，而且沒有不良后果。
道不能弘人，雖然道存在于人的肉身，有手，有足，也有腦，卻不知道用心，也是突徒然。
人才能弘道，只要有心，一切都在我的掌握之中，當(dāng)然隨時(shí)隨地可以弘道。
我們向外學(xué)習(xí)很多知識(shí)，仍然不明白道理，是現(xiàn)代人普遍的缺陷，原本講“由情入理”，如今“情”不見了，“理”也建立不起來(lái)，難怪中不中，西不西，愈來(lái)愈不知如何是好。
所以才需要正本清源，研讀《易經(jīng)》，弄明白我們長(zhǎng)久以來(lái)“知其然而不知其所以然”的學(xué)問，其中所蘊(yùn)含的道理，以及真正的用意。
把基本原則確立起來(lái)，然后持經(jīng)達(dá)變，才能夠國(guó)際化而不失去自我，現(xiàn)代化卻不忘根本。
認(rèn)識(shí)自己的面目，才有資格做真正的自我。
所有的學(xué)問都是為了人的需要才會(huì)發(fā)展出來(lái)的，從最古老的神話到宗教，從有哲學(xué)而到科學(xué)，無(wú)一不是為了解決宇宙人生的種種疑惑和問題，
但是我們不能忘記，人類不過(guò)是宇宙的一部分，宇宙是一個(gè)大太極，我們只是一個(gè)個(gè)小太極，我們思慮任何問題都應(yīng)該站在宇宙整體的立場(chǎng)，必須發(fā)展出整體思維，才能夠兼顧并重，面面俱到。
易經(jīng)的整體思維可以用“和合”兩字來(lái)描述。
“和”指“和而不同”，“合”為“合中有分”。
和而不同，表示大同之中有小異，必須互相尊重，不能勉強(qiáng)求其一同；
合中有分，表示全球化，應(yīng)該尊重本土化，以保持世界的多樣性，符合生態(tài)發(fā)展的需求，和為貴，合為先是世界大同的總原則。
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