一首農(nóng)事小詩寫出了中華民族的精氣神
——范成大《四時田園雜興》（晝出耘田）詩欣賞
黎烈南
四時田園雜興（其三十一）
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
一首小小的七言絕句，能寫出中華民族的精氣神，您相信嗎？
宋朝詩人范成大所寫的《四時田園雜興》（晝出耘田）七絕，在不經(jīng)意間，謳歌了中華民族的偉大生命力，其高超的藝術概括力，令人感嘆。
詩人所寫，為鄉(xiāng)村日常中之平凡景象，而以正面莊重敘述和幽默調(diào)侃的兩種筆法，巧妙描寫出兩代勞動大軍（“兒女”和“童孫”）之生生不息的默契與傳承，在中國古代詩歌中可謂別具一格。
請看，首句“晝出耘田夜績麻”——白晝耕耘在田地，夜間紡線在屋中?！霸拧闭?，耕也，解決吃飯問題；“績”者，織也，解決穿衣問題。此二字，告訴了讀者：在中國鄉(xiāng)村，主宰著一切的，乃是勞動。
如果說，這種勞動生活，乃農(nóng)耕社會之一般場景，不足為奇；而范成大告訴我們，華夏民族的農(nóng)耕勞作之獨有特色，恰在于一般民族難以企及的勤奮。何以見得？此中三味，正從詩作中“晝”與“夜”兩字中透露出來。
“晝”與“夜”表明，華夏民族的農(nóng)業(yè)勞動，有著驚人的持久力，乃至常常夜以繼日，孜孜不斷。隨著旭日初升于天際，耕耘者的耒耜鏗鏘有聲，隨著明月的高懸蒼穹，紡織者的穿梭往復不斷——這種超人的勤奮，是中華農(nóng)耕民族幾千年來生生不已的奧秘所在；這種驚人的勤勞，已延續(xù)了數(shù)千年之久，詩人只用“晝”“夜”二字便精妙道出，可謂“看似尋常最奇崛”了（王安石《題張司業(yè)詩》）。
中華民族是世界上最勤勞的民族之一。讀范成大此詩，令人想起“天行健，君子以自強不息”（《易·乾》）的名言。如果說，日月之周天運行，是“天行健”之形象寫照的話，那么，華夏民族在大地上的晝夜勞作不輟，正是“君子以自強不息”之精神的生動反映。“天行健，君子以自強不息”的警句，是華夏民族長期勞作實踐中的精神升華?！皶兂觥迸c“夜績”，將日月出沒運行不息與鄉(xiāng)民于日月照耀下之勤勞不輟之形象，相互呼應，在天人一體的美感中，爆發(fā)出了勤奮頑強進取的生命哲學。
在接下的“村莊兒女各當家”之句中，詩人將“耘田”與“績麻”之主人公向讀者作了介紹——“村莊兒女”，自豪的語氣溢于言表?！皟号倍?，出自已已退休在家、年過花甲的范成大之口（也可看作是作者模仿一位老農(nóng)的口吻），別有一番深情。范成大出生、成長于貧苦農(nóng)家，深知農(nóng)業(yè)勞作之甘苦，對這些剛剛成人便支撐門戶的青年男女，他既憐愛有加，又極感驕傲。試想，“兒女”，正當青春年華，應有自身玩耍游樂之事，而村莊兒女（不同于其他階層之兒女）已早早支撐門戶，承當持家之重任了?！案鳌弊郑瑢⒛信魉酒渎氈硾r囊括殆盡，有條不紊、從容不迫之風度儼然可見。青年們?nèi)绱嗽缭绲娜松鷵?，正是中國村莊的特色。
是的，生于斯，長于斯的村莊兒女們，他們早早成熟了。
其實，“當家”，除了支撐門戶、主持家業(yè)之意外，還有另一層含義：“行家里手”。范成大在其詩作《次韻徐提舉游石湖三絕》之三中寫道：“天上麒麟翰墨林，當家手筆擅文心”——此“當家”，即取“行家”之意。細味可知，在本詩中，“當家”實有雙重味道：村莊兒女能承當家庭重擔，更有駕輕就熟的能力——而此和他們年齡不相稱的驚人能力，不正是“晝”“夜”不息、積累練就而成的嗎？“當家”二字，真是力重千鈞，生機勃勃。
如果說，開端二句，作者用莊重之語氣，正面描寫了村莊兒女這一代勞動大軍，那么，結尾兩句，他讓童孫輩們，在詼諧輕松的氣氛中出場了——“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”。
詩人幽默地調(diào)侃道：童孫們啊，你們并不懂得耕織之人生至理，卻為何在桑陰下，一本正經(jīng)、煞有介事地學種瓜呢？
兒童這種游戲勞動場面，極易被忽視；而在范成大此詩中，卻極有分量，它挖掘出了中國鄉(xiāng)村強大生命力的深層奧秘，場面描寫亦情趣盎然?？窗?，那些小小童孫們，何其稚嫩，卻也在桑陰底下專心一意地學著種瓜，憨態(tài)可掬。
在此，“未解”二字，最耐人尋味。未解，為不懂之意。童孫們既然不懂人生耕織生存之理，他們?yōu)楹文芡橥度肫渲?，樂此不疲呢?/font>
其實詩人對此早有鋪墊——兒孫之父母“耕”、“績”日夜不輟之身影，熟練之技巧，“當家”之自信，早在潛移默化中熏陶、感染童孫幼小心靈，“當家”欲望之種子遂悄然播下也；因此，言其“未解”，而事實上，“解”乃孕育于萌芽之中。兒童之長處，在于模仿；村莊之“教育方法”，恰在于身教。父母忙于農(nóng)事，無暇夸夸其談，其“種瓜得瓜，種豆得豆”之現(xiàn)象種種，對于處于懵懂階段的“童孫”而言，實為新奇，因而他們投身于“學種瓜”之游戲，但覺愉悅，不覺勞累，模仿學習種瓜之余，已將農(nóng)耕技巧，領略一二——身體力行，不教而教，此乃村莊教育之最為高明處也。
在此，對于“傍桑陰”三字，須略加體會，以見詩人之匠心。那桑葉的作用，在于用以養(yǎng)蠶；而蠶食桑葉后，吐絲成繭，成為“績麻”織布之材料，遂為遮體御寒之衣服也?！鞍ｊ帯保瑢懗隽水斚戮拔?，且寫出了童孫們傍此“桑陰”，身穿母親所織之衣，享受前輩勞動果實之現(xiàn)實——童孫于理有所未通，而桑蠶轉化之衣則遮蔽在身，暖在心田也?！鞍ｊ帯辈坏哂邢硎芮拜吷畛晒馕?，且有勞動啟蒙的潛在含義（“學種瓜”寫童孫，“傍桑陰”亦含暗童孫女觀學紡織之意在內(nèi)）?！鞍ｊ帯?、“學種瓜”與“未解”巧妙配合，將村莊之教育后代以身作則的特殊方式與啟發(fā)意義，揭示得入微入妙。看得出， “傍桑陰”、“學種瓜”之形象與動作亦緊密呼應首句“晝出耘田夜績麻”，描繪出孫兒學種瓜，孫女觀紡織的景象，使小小絕句成為渾成的詩歌整體?！皩W”字，正把童孫動作之稚嫩、專注，與觀摩、模仿諸種情態(tài)，輕巧繪出，此為明寫；“傍”，除了寫出種瓜之當下景象外，還令人聯(lián)想孫女觀學紡織之態(tài)，更點出童孫們依傍父母之養(yǎng)育之親切意味，此為暗寫。“學種瓜”處于“傍桑陰”之后，極見安排之精細。如果說，“傍桑陰”所側重者，乃為后代享受前人成果之一面，那么，“學種瓜”所揭示者，便是童孫們掌握勞動技巧，并于不自覺間體會“種瓜得瓜”的人生真相之一面。
至此，讀者可以看到首句的“晝出耘田夜績麻”與結尾的“也傍桑陰學種瓜”，之巧妙呼應的同時，也看到了“兒女”與“童孫”一代又一代的勞動大軍的不斷洪流，使得一個前赴后繼、生生不已的勤勞、奮進的偉大民族，鮮活地展現(xiàn)在讀者面前。它給人的啟示是，“童孫”長成了“兒女”，“兒女”誕育了“童孫”，一茬復一茬的勞動者在不斷地勞作，在學習；而這種勞作不輟、學習不已的火熱鄉(xiāng)村，不也正是質(zhì)樸、勤勞的中華民族的縮影嗎？
此詩字字句句無有虛設，值得反復玩味。即以“村莊”二字而言——作者所寫男耕女織之農(nóng)家，非一家一戶，乃是村莊之家家戶戶也。詩人之耳邊，回響的是戶戶的“績麻”聲，詩人之視野，是家家的“耕耘”身影；這樣，蕩漾在他心中的激情，就不僅僅局限于個別家庭或局部人家，而是村莊之整體。而村莊，正是華夏民族的基本單位。讀者從詩人所描寫的村莊，領悟了民族活力，感受到了民族的精氣神。同樣，在寫人物時，作者將他的感受，觸及了三類人：一類是當家人——青年；一類是接班人——童孫，還有一類，就是范成大般年紀的老一輩。其中，辛勤耕耘紡織的青年們，濡染、影響著童孫們；童孫們以其頗帶稚氣的種瓜游戲，為新一代的朝氣蓬勃的青年勞動大軍，做著踏實而充分的準備；老一代則頤養(yǎng)天年，欣然自得之余，總結民族之成功之道，其樂陶陶也?！按迩f”，橫向展開，老人、兒女、童孫，縱向延伸，在縱橫交織的詠嘆中，讀者可以感受到詩人廣闊的視野和博大的胸襟。
大詩人的詩筆，往往有一般作者所探求難到的地方。范成大的這首質(zhì)樸無華的小小七言絕句，是如此平易，如話家常，又如此地輕巧地揭示著華夏民族生存發(fā)展的深邃奧秘，可謂是深入淺出、耐人尋味的民族詩歌瑰寶了！
現(xiàn)代化潮流涌動的今天，古老的村莊式生活方式與思維習慣，不少已經(jīng)過時了，但中華民族的勤奮這一“家底”，永遠存在。怎樣和世界上先進之諸種事物接軌，怎樣使曾經(jīng)鑄造農(nóng)業(yè)文明輝煌的國度重鑄現(xiàn)代化文明的輝煌——億萬人們期待著，努力著，續(xù)寫著范成大式的新篇章！
