古代樂(lè)器，按用途可分為兩類：祭祀、宴會(huì)、舉行典禮時(shí)使用和軍隊(duì)中使用。從現(xiàn)存的古鐘和句鑃上的銘文：“以樂(lè)父兄，以宴賓客”上看，證明是宴饗的樂(lè)器。從現(xiàn)存的鉦的銘文：“余以行吾師，余以故吾徒，余以伐除”來(lái)看，證明它是軍隊(duì)中使用的樂(lè)器。但這只是大致的分類，因象鐘、鼓既是宴饗中的樂(lè)器，也用于軍隊(duì)。古青銅樂(lè)器大致可分鐃、鉦、句鑃、鐸、鈴、鐘和鼓等七類。湖北隨州出土的整套編鐘最為珍貴。
時(shí)代標(biāo)志
青銅的出現(xiàn)是文明時(shí)代到來(lái)的重要標(biāo)志。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在河南龍山文化時(shí)期，以洛陽(yáng)為中心的河洛
地區(qū)就已率先進(jìn)入青銅時(shí)代，從而孕育了夏商周三代建立在青銅文明基礎(chǔ)之上的洛陽(yáng)古代音樂(lè)文化，并肇始了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)最早的輝煌。迄今為止，在洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅樂(lè)器有銅鈴、鉦、鐃、鎛、編甬鐘和編鈕鐘，幾乎包括了青銅樂(lè)器所有的種類，構(gòu)成了一個(gè)基本完整的青銅樂(lè)器的系統(tǒng)，使我們得以從一個(gè)重要的側(cè)面，客觀地觀察在長(zhǎng)達(dá)約2000年的歷史階段中，洛陽(yáng)先秦三代青銅樂(lè)器的面貌特征及其發(fā)展和演變過(guò)程。
銅 鈴
銅鈴是中國(guó)最早出現(xiàn)的有舌青銅樂(lè)器。1981-1986年在洛陽(yáng)偃師二里頭夏文化遺址的考察與挖掘中，先后有4只銅鈴出土。出土的銅鈴均為青銅鑄造，體形較小，器壁較薄，鈴體上窄下寬，橫斷面為合瓦形鈴體，一側(cè)有扉棱，舞面為平面，上設(shè)有橋形鈕。這些銅鈴出土?xí)r，鈴體皆被數(shù)層織物包裹，鈴舌為玉質(zhì)，保存完好，有的尚被置于銅鈴腔內(nèi)。鈴、舌金玉相配，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)為極其珍貴的物品。
根據(jù)考古資料表明，在二里頭銅鈴之前的遠(yuǎn)古時(shí)期，河洛地區(qū)已有陶鈴出現(xiàn)，陜縣廟底溝遺址出土的陶鈴為最早的一例，其鈴體為手工捏制而成，形制呈圓臺(tái)形，肩下兩側(cè)有一對(duì)對(duì)稱的斜孔直通體內(nèi)，頂上有圓鈕。仰韶文化時(shí)期鄭州大河村遺址也有一例陶鈴出土，形制為手制，橢圓形，鈴口較侈，肩上無(wú)穿孔。至河南龍山文化中、晚期出現(xiàn)的河南湯陰白營(yíng)陶鈴和禹縣瓦店陶鈴，手制的鈴體已為合瓦形。這一時(shí)期，山西襄汾陶寺遺址出土了一例我國(guó)迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的紅銅鑄就的銅鈴，鈴體為菱形，頂部鉆有一懸舌孔，內(nèi)壁厚薄不均，體表附有很清晰的紡織物紋痕跡。由此，從形制上可以看出，在夏文化中開(kāi)始出現(xiàn)的早期青銅樂(lè)器，二里頭銅鈴的合瓦形鈴體繼承了中原地區(qū)古樂(lè)器陶鈴的橢圓體，作為中國(guó)合瓦形銅鐘形制的先源，它奠定了商周青銅樂(lè)器造型的基礎(chǔ)，成為藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的新成就。
洛陽(yáng)地區(qū)商、周墓葬中多有銅鈴出土。如洛陽(yáng)五女冢西周早期墓、洛陽(yáng)林校西周車馬坑、處于西周王畿重地的三門峽虢國(guó)墓地2013號(hào)西周晚期墓、洛陽(yáng)市西工區(qū)3943號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓等均有銅鈴出土。三門峽上村嶺虢國(guó)墓地還曾出土春秋早期銅鈴1件，較為突出的一例是1990年末在三門峽虢國(guó)墓地2010號(hào)墓中同時(shí)發(fā)掘的14件銅鈴，這組西周晚期銅鈴形制相同，大小略有差異，器體斷面呈合瓦形，上細(xì)下粗，平舞上有半環(huán)形紐，紐下有小穿孔與鈴腔貫通，腔內(nèi)有槌狀鈴舌。因未經(jīng)測(cè)音，所以尚不能確定是否為一套編鈴。這個(gè)時(shí)期洛陽(yáng)地區(qū)出土的銅鈴盡管姿態(tài)各異，但鈴體均為扁筒形，口外侈，頂端有半環(huán)狀鈕，腔內(nèi)有槌狀鈴舌，都仍保持了夏二里頭銅鈴的基本形制和特點(diǎn)。
銅 鐃
作為中國(guó)最早的青銅樂(lè)器，夏二里頭銅鈴為商、周青銅樂(lè)器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)青銅文化大發(fā)展的商代，青銅樂(lè)器大為增多，出現(xiàn)了鐃、鉦、鼓等不同的種類。其中最具有劃時(shí)代意義的當(dāng)屬商代銅鐃的出現(xiàn)?？脊刨Y料表明，“商鐃”的基本形制似鈴，但有圓柱形空甬與體腔相通，使用時(shí)鐃口朝上，將空甬植于木架之上，這時(shí)的銅鐃已是早期青銅鐘類樂(lè)器發(fā)展成熟時(shí)期的產(chǎn)物，其不僅確立了合瓦形的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了系列性的成組編鐃，同時(shí)也奠定了青銅樂(lè)鐘“一鐘二音”的基礎(chǔ)，成為專用于音樂(lè)，有固定音高，能夠演奏六聲甚至完整七聲音階的具備旋律性表現(xiàn)的青銅類樂(lè)器。銅鐃為商代晚期流行的王室重器，是宮廷中地位顯赫的禮儀樂(lè)器。商鐃多集中出土于殷墟，常以大小三個(gè)為一組的編鐃出現(xiàn)，著名的安陽(yáng)婦好墓出土的五個(gè)一組的編鐃即為年代最早、件數(shù)最多、斷代最為可靠的一例。商代以后，殷墟以外的地區(qū)，鐃的出現(xiàn)就都較為罕見(jiàn)。洛陽(yáng)目前所見(jiàn)的銅鐃為洛陽(yáng)林校西周早期車馬坑殉葬墓中發(fā)現(xiàn)的3件銅鐃，形制相同，大小略有差別，應(yīng)為一組編鐃。鐃體為合瓦形，橫截面為闊葉狀，兩側(cè)自上而下斜收，角微尖，每側(cè)傾斜13度，器底正中置一管狀短柄與內(nèi)腔相通，柄末端有一點(diǎn)加厚的箍，管狀柄內(nèi)尚存朽木，當(dāng)為植奏方式的遺跡。與安陽(yáng)出土商鐃相比，這組銅鐃形體略大，器身采用的細(xì)凸棱組成的方框紋也已不同于殷墟時(shí)期的獸面紋。
鉦
與商鐃形制最為接近的是鉦，1956年三門峽上村嶺虢太子元墓出土的一例春秋早期的鉦，是現(xiàn)知年代最早的鉦，鉦體形制為合瓦形，舞平，腹平，于內(nèi)曲，圓管柄兩端封閉，上部前后兩面對(duì)穿一個(gè)圓形孔，整個(gè)體表飾以對(duì)稱二疊陰線大云紋。1990年三門峽上村嶺虢季墓、虢仲墓也各出土春秋早期銅鉦一件。根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料研究成果可知，關(guān)于鉦的用途多是軍樂(lè)器，也用于平時(shí)的祭祀宴享。上村嶺虢國(guó)墓地的三例銅鉦，出土?xí)r同墓共存的均有編懸樂(lè)器，因此也可證明這些鉦又是屬于軍、樂(lè)兩用樂(lè)器。上村嶺銅鉦之后，時(shí)代較晚的銅鉦，在南北廣大地區(qū)有著各不相同的發(fā)展，形成了兩種型式有別、風(fēng)格各異的體系，但都未脫離虢太子墓銅鉦的基本形制。
甬 鐘
洛陽(yáng)兩周時(shí)期青銅樂(lè)器的重要變化，是大量甬鐘的出現(xiàn)。如在洛陽(yáng)西工東周王城遺址周墓中出土西周編甬鐘一套4件。洛陽(yáng)城東太倉(cāng)古墓出土戰(zhàn)國(guó)骉羌鐘14件，三門峽虢季墓出土春秋早期編甬鐘一套8件，虢仲墓出土春秋早期編甬鐘一套8件，陜縣后川戰(zhàn)國(guó)墓出土編甬鐘一套20件。這些典型的中原青銅樂(lè)鐘，源自商鐃的跡象在甬鐘合瓦形鐘體上表現(xiàn)得更加充分和明確。比之商鐃，甬鐘在形制上更加規(guī)范，更加成熟，除各部分布局更加分明之外，作為樂(lè)器，甬鐘出現(xiàn)了重大的突破。最重要的特征之一是甬制的變化。這些甬鐘的甬部均為上細(xì)下粗的帶有錐度的圓柱形，并且旋、斡具備，因而使其具有牢固的懸掛演奏的結(jié)構(gòu)。另一個(gè)重要的特征是這些鐘體鉦部設(shè)置了“枚”，這些枚通常對(duì)稱排列，每面六組，每組3枚，正反兩面共36枚。由于枚的作用，使甬鐘的音響、音色比無(wú)枚的商鐃有了較大的改進(jìn)。第三個(gè)重要的特征是甬鐘在音樂(lè)、音響性能的“一種二音”的突出表現(xiàn)。洛陽(yáng)出土的甬鐘大多為形制相同、大小相次、8件一組的編甬鐘，比之商編鐃，早期編甬鐘三件一套的組合已擴(kuò)大了許多，并且非常明確地具備了第二基音。洛陽(yáng)西工編甬鐘、三門峽虢季墓、虢仲墓編甬鐘等幾組甬鐘均為雙音鐘，其中一個(gè)音在鼓的中心，另一個(gè)音在鼓側(cè)。這些甬鐘在鐘體的右鼓部鑄有一鳳鳥紋，為側(cè)鼓音的敲擊點(diǎn)標(biāo)志，而且這一標(biāo)志是從第三鐘開(kāi)始的。前兩鐘按照這一時(shí)期編甬鐘的通例只發(fā)單音，所以如洛陽(yáng)西工出土的4件一組的編甬鐘據(jù)此推斷是有失缺的。又如陜縣后川20件一組的編甬鐘，器壁較薄，似為明器，但經(jīng)測(cè)音資料可知最小的8個(gè)鐘均為雙音鐘。洛陽(yáng)出土的這些雙音鐘表現(xiàn)出的音程關(guān)系。從測(cè)音資料中可以看到有小二度、大二度、小三度、大三度和純四度幾種，比之商鐃已有很大的進(jìn)步。從調(diào)音手法上也深刻地顯示出這種進(jìn)步。如三門峽虢國(guó)墓地2001號(hào)墓出土的虢季編甬鐘8件鐘均經(jīng)調(diào)音，調(diào)音部位是鐘口內(nèi)唇，有的銼磨成溝槽狀，個(gè)別銼磨較重。如第3鐘就銼磨出溝槽8條，包括兩銑各一條，正反兩面各3條，調(diào)音的位置及其對(duì)稱和平衡的設(shè)計(jì)，已比較規(guī)范。其測(cè)音資料證明每鐘均可發(fā)出兩個(gè)基音，這種表現(xiàn)在調(diào)音手法上的成熟無(wú)疑表現(xiàn)了這一時(shí)期的甬鐘在音準(zhǔn)上的把握及對(duì)音律的探索和追求。另外，這時(shí)期洛陽(yáng)出土的甬鐘的紋樣也發(fā)生了變化。如出現(xiàn)竊曲紋、夔紋、云雷紋、象首紋、蟠螭紋等，尤其三門峽虢季墓編甬鐘、洛陽(yáng)云雷紋甬鐘鉦部、鼓部還鑄有銘文，集中表現(xiàn)和具備了這一時(shí)期甬鐘的種種特點(diǎn)。
鎛、鈕鐘
除了甬鐘之外，洛陽(yáng)還出土了鎛和鈕鐘兩類重要的青銅樂(lè)器。
鎛鐘
鎛鐘早在殷商末期已有出現(xiàn)，洛陽(yáng)出土的洛陽(yáng)解放路一組4件編鎛，陜縣后川2040號(hào)墓一組9件編鎛均屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鎛鐘。據(jù)測(cè)音資料看，解放路編鎛音質(zhì)較好，后川2040號(hào)墓編鎛除第九鐘無(wú)側(cè)鼓音外，其他均為雙音鐘。兩例編鎛鐘體皆為合瓦形，鎛口平齊，舞上有雙龍或雙蛇相對(duì)組成的扁鈕，鉦部有圓形短枚，整個(gè)形制近似于鈴。這個(gè)時(shí)期的鎛鐘已逐步發(fā)展成為一種與編鐘相當(dāng)?shù)木哂行尚阅艿臉?lè)器，其原有的僅奏骨干低音的和聲性能也因鎛數(shù)的增加和音域的擴(kuò)展而大大增強(qiáng)。
鈕鐘
鈕鐘的出現(xiàn)晚于鎛和甬鐘。1956年陜縣上村嶺虢太子墓出土的一組春秋早期無(wú)枚編鈕鐘，是現(xiàn)知年代最早的一例編紐鐘，為中原類型的代表。這組編鐘鐘體為合瓦形，平舞，平腹，銑侈，于口微凹，舞上設(shè)置有一圓條形的長(zhǎng)圓鈕。與甬鐘相比最大的差別即是改變了甬鐘側(cè)懸的甬。以鈕代甬，使鐘由側(cè)懸改為直懸，從而可以更加保持鐘的穩(wěn)定性，提高和改善演奏的音質(zhì)。由此可以看出鈕鐘不僅繼承了甬鐘的體制，而且吸收了鈴或鎛的鈕制，因而從整體形制上典型地表現(xiàn)出甬鐘的鐘體與鎛和鈴的鈕制相結(jié)合的特征。又如三門峽虢國(guó)墓地虢仲墓除出土一套甬鐘以外，同墓還出土了一組春秋早期的編鈕鐘，鐘體為合瓦形，舞上有方環(huán)鈕，鈕較短小，鉦部無(wú)枚，右側(cè)鼓部除第一鐘外均飾鳥紋，鉦部及左鼓部則鑄有銘文，銘中載有“虢仲作寶鐘……”等字樣，并自命為鈴鐘。由此更進(jìn)一步證實(shí)了鈕鐘與甬鐘、鈴之間的淵源關(guān)系。
洛陽(yáng)出土的編鈕鐘大多為7-9件的組合，如虢太子墓編鈕鐘為9件，虢仲墓編鈕鐘為8件，洛陽(yáng)西工131號(hào)同墓出土的兩組編鈕鐘分別為7件和9件，洛陽(yáng)解放路戰(zhàn)國(guó)墓的18件編鈕鐘分別為7件有枚編鐘和11件無(wú)枚編鐘兩組。處于這一時(shí)期的鈕鐘不僅形制逐漸趨于穩(wěn)定和成熟，而且由于編組序列的豐富和健全，致使樂(lè)器的音樂(lè)性能更加完善起來(lái)。據(jù)測(cè)音資料可知，虢太子墓、虢仲墓、解放路戰(zhàn)國(guó)墓等幾組編鈕鐘的正鼓音、側(cè)鼓音均可構(gòu)成完整的七聲音階，以及七聲以外的變化音，同時(shí)已經(jīng)具備很強(qiáng)的旋律性能。
與鈴一脈相承的鎛鐘與鈕鐘在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了較大的發(fā)展。緣于對(duì)音樂(lè)審美方面新的追求和編鐘演奏旋律的重視，以及禮樂(lè)過(guò)制、經(jīng)濟(jì)支出等諸方面的因素，比甬鐘形體較小的鈕鐘和小型的銅鎛廣為流行，并逐漸取代了甬鐘。
重要意義
青銅樂(lè)器是夏商周三代音樂(lè)文化中最具代表性，也是最重要的歷史遺存。洛陽(yáng)地區(qū)先秦三代出土的青銅樂(lè)器由于處于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)形態(tài)的核心，因而具有更為重要的意義。
首先由于洛陽(yáng)地區(qū)特殊的政治背景、歷史地位和河洛文化悠久深厚的積淀，造就了高起點(diǎn)的洛陽(yáng)古代音樂(lè)文化形態(tài)，夏商兩代最早的國(guó)家、政權(quán)、文字、歷法、青銅等劃時(shí)代的文明，和兩周時(shí)期的“禮樂(lè)文化”都使得洛陽(yáng)古代音樂(lè)真正開(kāi)始形成了一個(gè)有代表性的系統(tǒng)。被納入禮樂(lè)制度的音樂(lè)，獲得了前所未有的主流文化地位，成為王權(quán)制度的展現(xiàn)。洛陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)的大量青銅樂(lè)器，不僅作為統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富和權(quán)力的象征，更是先秦三代禮樂(lè)文化精神的直接反映和典型代表，尤其甬鐘、鈕鐘的使用更為洛陽(yáng)地區(qū)曾經(jīng)周公制禮作樂(lè)、大規(guī)模實(shí)施禮樂(lè)等級(jí)制度的真實(shí)記載和證明。另一方面，這些在洛陽(yáng)地區(qū)獨(dú)特文化背景下產(chǎn)生的青銅樂(lè)器，從二里頭夏文化中的銅鈴，商末周初的銅鐃、銅鉦，直至西周和春秋時(shí)期的甬鐘、鈕鐘、鎛鐘歷經(jīng)了夏商周三代長(zhǎng)約2000年之久的青銅時(shí)代，形成了一個(gè)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，樂(lè)器種類多，相對(duì)比較完整的青銅樂(lè)器系列。而且在音樂(lè)史上不僅具有橫向斷代研究的意義，更具有跨越先秦三代縱向系列研究的價(jià)值。這是洛陽(yáng)地區(qū)先秦出土青銅樂(lè)器的一大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
第二，洛陽(yáng)地區(qū)古代先進(jìn)的青銅文明孕育了洛陽(yáng)先秦時(shí)期的青銅樂(lè)器。青銅材料的發(fā)現(xiàn)和利用，不僅改變了人類的生活方式、生產(chǎn)力水平，也為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。從洛陽(yáng)先秦青銅樂(lè)器的發(fā)生、演變過(guò)程，不僅顯示了從遠(yuǎn)古陶鈴到青銅鈴、鐘，樂(lè)器材料的變化對(duì)音樂(lè)發(fā)展的重要作用和影響，而且體現(xiàn)出洛陽(yáng)先秦三代青銅樂(lè)器發(fā)展的脈絡(luò)和重大成就。在洛陽(yáng)出土的先秦青銅樂(lè)器中，二里頭夏文化遺址出土的銅鈴為中國(guó)最早的青銅樂(lè)器，三門峽上村嶺虢太子元墓出土的春秋早期銅鉦，是現(xiàn)知我國(guó)年代最早的一例銅鉦。同墓出土的一組春秋早期的無(wú)枚編鈕鐘也是現(xiàn)知年代最早的一例編鈕鐘，并為中原類型的代表。其他出土重要青銅樂(lè)器，如大量的編甬鐘、編鈕鐘也都典型地集中了樂(lè)器從形制、音量、音色、音律、編組、紋飾、銘文、調(diào)音手法等各種特征。尤其在西周時(shí)期出現(xiàn)“一鐘二音，三度音程”的青銅樂(lè)鐘，以一種規(guī)律性的方式在編鐘的設(shè)計(jì)和鑄造中反映出對(duì)音域、音律、音量、音色的審美追求和音樂(lè)觀念。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)青銅冶煉、鑄造與樂(lè)器制作、調(diào)音設(shè)計(jì)等方面的專門技術(shù)和高度的音樂(lè)科技水平。不僅為古代樂(lè)器的研究提供了重要的標(biāo)準(zhǔn)器例，而且顯示了洛陽(yáng)地區(qū)在中國(guó)古代音樂(lè)文化史上的重要地位。
第三，目前洛陽(yáng)地區(qū)出土的先秦青銅樂(lè)器是否可以代表先秦三代洛陽(yáng)地區(qū)禮樂(lè)文化中青銅樂(lè)器的基本面貌，這仍然是一個(gè)需要繼續(xù)探究的問(wèn)題。以洛陽(yáng)地區(qū)古代青銅冶煉鑄造工藝的領(lǐng)先地位、先進(jìn)程度和洛陽(yáng)三代時(shí)期，尤其西周時(shí)期所處的禮樂(lè)制度的核心地位來(lái)衡量，出土的青銅類樂(lè)器似應(yīng)更加充分、更加突出。但目前尚未發(fā)現(xiàn)代表兩周王室最高水平的青銅樂(lè)器，也未有類似湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土的大型編鐘或河南淅川下寺春秋晚期墓出土的王孫誥大型編鐘等奴隸主貴族所用的青銅樂(lè)器。究其原因，是由于受文物出土情況的局限，還是由于等級(jí)制度更多更嚴(yán)格的束縛，而未能象其他地區(qū)那樣出現(xiàn)僭越、過(guò)制現(xiàn)象，尚不得而知。因此，這個(gè)懸而未決的問(wèn)題將有待于更多的考古依據(jù)和歷史文獻(xiàn)，以對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)先秦青銅樂(lè)器及洛陽(yáng)古代禮樂(lè)文化有新的更加深入、更為全面的了解和認(rèn)識(shí)。
葫蘆笙，葫蘆笙是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一,早在周代“八音”分類中即專辟有匏類樂(lè)器,至今葫蘆笙仍廣泛流傳于西南眾多少數(shù)民族中,具有顯要的民族文化功能和地位。葫蘆笙與葫蘆存在物質(zhì)材料、文化內(nèi)涵和象征意義上的緊密聯(lián)系,本文嘗試采用音樂(lè)人類學(xué)的視角,通過(guò)對(duì)古代典籍、文物、民間神話、傳說(shuō)的梳理和解讀,討論其淵源關(guān)系,并提出葫蘆笙源自葫蘆神話意象的可能。從歷史記載、考古實(shí)物和古人對(duì)樂(lè)器分類的思維看,最早的笙當(dāng)屬葫蘆笙。古人說(shuō):“笙者,生也,象物貫地而生以匏為之”,并進(jìn)一步將參差不齊的笙管形象地比喻為鳳凰展翅。從作為生命力的象征到美好意愿的托付,古人對(duì)笙的文化闡釋,雖言簡(jiǎn)意賅卻令人折服。
目前出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古滇國(guó)立牛銅葫蘆笙通高28.2厘米，造型生動(dòng)。
根據(jù)出土文物和文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期的樂(lè)器已有鼓、賁鼓、應(yīng)、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編鐘、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、、言、簫、管、笙、琴、瑟、筑等多種。在原始社會(huì)里樂(lè)器的出現(xiàn)多與神話傳說(shuō)、求神祭祀、民間舞蹈、勞動(dòng)生活等方面有著密切的聯(lián)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，樂(lè)器除用于宗教、禮儀等場(chǎng)合外，主要是供統(tǒng)治者娛樂(lè)享受。
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