劉邦舉事之后，高陽長(zhǎng)者酈食其來為劉邦獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，可當(dāng)他進(jìn)來看見劉邦還在洗腳時(shí)便大聲呵斥劉邦：“如果你真心想消滅無道暴君的話，是不應(yīng)該坐著接見謀士的?！眲钜宦?，立即起身整裝，請(qǐng)酈食其上座并致歉，然后虛心向酈食其求教，并采納酈食其的建議，出兵攻打陳留，劫了秦國屯積的糧草擴(kuò)充自己的儲(chǔ)備，為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了有力的軍需保障。
如果，換作一般人遇到地位比自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)低很多的酈食其如此無禮的講話，即使不將其治罪，也會(huì)勃然大怒而將其掃地出府，但，劉邦沒有這樣做，而是以自己英雄的氣量和胸襟，容忍無禮，虛心向下，以一時(shí)之忍取長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。縱觀歷史，許多偉人都有這種超過人的忍與忍耐力。如周文王曾忍食子之痛、孫臏曾忍斷足之苦、韓信曾忍胯下之屈、勾踐曾忍嘗糞之辱……正因?yàn)樗麄兡苋棠?，日后才能雪恥復(fù)仇，成就不朽事業(yè)。
由這些前人的所作所為，我聯(lián)想到《老子》對(duì)水秉性的認(rèn)識(shí)，老子認(rèn)為水具有三個(gè)明顯特點(diǎn)，一是，水不知拂逆，能任意變化其形，柔軟而富彈性；二是，水往低處流，象征人之謙恭，亦代表一種趨勢(shì)；三是，水，弱之極也，但在極弱的情況下，反而能蘊(yùn)釀無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。老子從對(duì)水的認(rèn)知中，總結(jié)出一條謙虛、節(jié)制、禮讓、堅(jiān)韌的處世哲學(xué)。
人的優(yōu)雅在于如何控制自己的情緒，情緒的控制本身就蘊(yùn)含著為人處事、待人接物的方式方法。劉邦克制住自己的不快，請(qǐng)酈食其上座并致歉，表面看比較窩囊，實(shí)則不然，他位高但不輕民，他年青但不藐長(zhǎng)，他智高但不排斥，這既體現(xiàn)出劉邦對(duì)長(zhǎng)者的尊重，對(duì)智者的尊重，同時(shí)，也是磨練并完善自我品格的過程。正是這種忍耐寂寞、忍耐孤獨(dú)、忍耐心磨難、忍耐風(fēng)花雪月、忍耐責(zé)難誹謗……最終促進(jìn)劉邦戰(zhàn)敗項(xiàng)羽成大業(yè)。
水能造福萬物，滋潤萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下；水柔，亦能穿石；水靜，卻不可測(cè)；水清，但能納垢；水有形，而不拘束……一個(gè)有內(nèi)涵的人、有智慧的人、有道德的人，就能學(xué)習(xí)效法水的自然，表現(xiàn)出溫良恭儉讓，卻蘊(yùn)藏著無堅(jiān)不摧的力量。
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