“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”水的第三個(gè)特性是“與善仁”。“與善仁”，這一句版本存在較大分歧。河上公、王弼本以及通行本采用“與善仁”；傅奕本是“與善人”，“仁”與“人”哪個(gè)恰當(dāng)沒有定論；帛書本是“予善天”，更不好懂。我們以通行本作解讀。 何謂“與善仁”？先看古人的注解：
河上公章句：“'與善仁’，萬物得水以生，與虛不與盈也?！币馑际?，萬物得水才能生長，但需要的才給，不需要的不給與?？船F(xiàn)代名人的解釋：
余秋雨說是水的形態(tài)：“態(tài)度親仁（與善仁）”（余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第29頁。）水有何態(tài)度呢？還能親仁？
南懷瑾說：“行為修到同水一樣助長萬物的生命，'與善行’”（南懷瑾：《老子他說》 復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年，第129頁。）指的是人“與善行”。人也不可能修行到與水一樣“助長萬物的生命”。
陳鼓應(yīng)今譯：“待人善于真誠相愛”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第103頁。）沒說水的特性，直接喻人，不妥。
“與善仁”的關(guān)鍵詞是“與”字?！芭c”，多注為交往、交接?！芭c”在此應(yīng)是它的本義：賜予、施予、給予。水有給予的特性，沒有交往的特點(diǎn)。人才會(huì)有交往、交情。水能夠給予萬物“善”和“仁”。雖然老子不主張“仁”，但也不反對(duì)“仁”。水的行為特征善良仁愛，恩澤萬物，潤物無聲，施雨露，冒清泉，只是給與，不求回報(bào)。以水喻人，就是要提倡與人為善，人間大愛，慈善為懷，多做好事，不圖回報(bào)。雷鋒就是人們學(xué)習(xí)的榜樣。
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