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大家好！以字育人，以字正身，用語言傳遞力量，從聲音感受美好，知慍課堂和大家一起探尋筆畫間的邏輯，化繁為簡(jiǎn)，領(lǐng)略漢字之美。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“飽”字。

“飽”字始見于篆文?！帮枴?字的 “說文古文” 有兩個(gè)寫法：一是形聲字， 左邊是形符 “食” ， 右邊是聲符 “保” 字的古文，像以手撫摸孩子的頭，是會(huì)意兼形聲字?！鞍?字除作聲符外，也會(huì)意吃飽后肚子凸起。

豐衣足食，是人類最基本的生活追求。在化肥被廣泛使用之前，農(nóng)作物的產(chǎn)量十分有限。研究者根據(jù)史書記錄推算，唐朝開元年間人口7000萬，人均糧食產(chǎn)量最高300斤，是古代最高值。直到1982年中國(guó)人均糧食產(chǎn)量才超過300斤。

根據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)布的數(shù)據(jù)：2021年我國(guó)糧食播種面積17.64億畝，畝產(chǎn)774斤，產(chǎn)量達(dá)到13657億斤，人均糧食占有量達(dá)到966公斤。比較之下不難發(fā)現(xiàn)，古代糧食產(chǎn)量明顯不足，難以滿足國(guó)人吃飽飯的需求。

溫飽問題從古到今都是國(guó)家頭等大事。

中國(guó)歷史上，政治家最重要的任務(wù)就是組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加糧食產(chǎn)量，解決百姓溫飽，以安定社會(huì)。

周朝成功推行“井田制”，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得社會(huì)穩(wěn)定，文化昌盛。

秦國(guó)孝公啟用商鞅進(jìn)行變法。除了廢諸侯、設(shè)郡縣、加強(qiáng)中央集權(quán)外，還確立以小家庭為單位的土地私有制，在當(dāng)時(shí)最大限度地調(diào)動(dòng)了民眾耕種的積極性。成為此后2000多年中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了決定性作用。

在糧食生產(chǎn)長(zhǎng)期落后于需求的古代歷史里，溫飽既是民眾的基本物質(zhì)追求，也是道德的界限。

墨子說：“古者圣王制為飲食之法曰：'足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)，芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物?！?/span>”（《墨子·節(jié)用中》）

古代圣王規(guī)定飲食的原則是：“只要能夠充饑補(bǔ)氣，強(qiáng)壯身體，耳聰目明就行了。不窮極五味的調(diào)和與氣味芳香，不求取遠(yuǎn)國(guó)珍貴奇怪的食物?！?/strong>

墨子的核心精神是節(jié)約、儉樸，反對(duì)奢侈。他認(rèn)為：人的物質(zhì)生活應(yīng)該以滿足基本需求為度。因?yàn)楣糯奈镔|(zhì)生產(chǎn)落后，難以實(shí)現(xiàn)全民溫飽。節(jié)儉不但是道德修養(yǎng)，更是經(jīng)濟(jì)策略。在保證自身溫飽的同時(shí)應(yīng)該盡量減少消耗，把節(jié)約下來的財(cái)物用以防備荒年，賑濟(jì)孤寡，安定社會(huì)。在“儉”（正解漢字：儉）字的講解中我們?cè)敿?xì)論述了這種思想。

當(dāng)然，古人的追求并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏而止步于溫飽。

管仲在《管子·牧民》就提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。意思是說糧食充足了，人就應(yīng)該知禮節(jié)，有文化追求，提升道德水平。從追求物質(zhì)之“飽”升華到精神之“飽”。

這是非常有遠(yuǎn)見的思想。

盡管春秋時(shí)期，廣大民眾還在與饑寒作斗爭(zhēng)，缺衣少食，生活困苦。管仲已經(jīng)預(yù)見，通過人們不斷努力，必然能提升生產(chǎn)能力，創(chuàng)造出滿足生活需要的豐富物質(zhì)財(cái)富。在此之后，國(guó)家和民族應(yīng)該把追求的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到精神層面，提高民眾的文化素養(yǎng)。只有這樣才能維持社會(huì)和諧穩(wěn)定，讓文明得以持續(xù)發(fā)展。如果始終著眼物質(zhì)，國(guó)家發(fā)展的上限將極為有限。

中國(guó)歷史的興衰正好印證了這一觀點(diǎn)：

在周朝，文王制作了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心《易》。姜子牙創(chuàng)作了最早的軍事書籍《六韜》。周公設(shè)立了延續(xù)千年的禮樂風(fēng)俗及政治架構(gòu)?？鬃右罁?jù)魯史修《春秋》，采集、搜索、整理資料編撰《詩》、《書》、《禮》、《樂》，為《易》作《傳》，豐富并發(fā)展了儒家文化。老子研究周朝各類文獻(xiàn)，而形成了道家思想。在這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，思想文化大爆發(fā)。周朝的文化發(fā)展成為國(guó)家穩(wěn)定的基石，使得周朝前后延續(xù)近800年（前1046年—前256年）。成為中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的朝代。

隨后的秦朝只重軍功，法治嚴(yán)苛，焚書坑儒，文化倒退，二世而亡。

漢代推行儒道同時(shí)提出的“無為而治”，從而開啟了“文景之治”。武帝開始，在政府層面獨(dú)尊儒術(shù)，而蕩平匈奴使?jié)h朝走向強(qiáng)盛，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明帝國(guó)，前后延續(xù)405年。漢朝以后炎黃子孫被稱為漢人。

其后的隋朝，隋文帝開皇之治后，隋煬帝楊廣喜大好功，強(qiáng)征高句麗，又大興土木營(yíng)建東都，修大運(yùn)河。國(guó)家37年而亡。

唐朝文滿天下，文人墨客多如星斗，唐詩成為了中國(guó)古詩不可逾越的巔峰。唐朝也成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，各國(guó)來朝，聲名遠(yuǎn)播。唐后外國(guó)多稱中國(guó)人為“唐人”。同樣，宋朝崇尚文治，文化發(fā)展達(dá)到古代巔峰，雖然備受強(qiáng)敵困擾，仍能延綿三百一十九年。

相反，元朝立國(guó)后仍然持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，只懂侵略周邊國(guó)家。文化幾無建樹，漢化遲滯，發(fā)展不前。最終98年而亡。

這些歷史反復(fù)證明了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”對(duì)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的積極意義。也證明“倉(cāng)廩實(shí)而知不禮節(jié)，衣食足而不知榮辱”對(duì)國(guó)家發(fā)展的危害。

“倉(cāng)廩實(shí)”就是有充足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解決了人們的溫飽。在此基礎(chǔ)之上，集體和個(gè)人都要有精神文化層面的追求，解決精神的“饑寒”。這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，穩(wěn)定發(fā)展。

而在個(gè)人層面?？鬃觿t提出：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已 。”（《論語·學(xué)而第一》）

孔子說：“君子飲食不在乎是否溫飽，居住不在乎是否安逸，做事高效，言談?wù)嫘模杂行牡皿w驗(yàn)的人作榜樣糾正自己，這樣可以說是積極且善于學(xué)習(xí)了！”

孔子認(rèn)為，個(gè)人的物質(zhì)生活條件由社會(huì)生產(chǎn)能力決定，社會(huì)進(jìn)步則人的物質(zhì)條件必然不斷提高；社會(huì)倒退，個(gè)人的物資質(zhì)條件也必然減少。所以，有崇高追求的人（要成為君子）要專注于更有價(jià)值的事情，不要把精力浪費(fèi)在階段性的溫飽問題上。只要每個(gè)人都貢獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)必然進(jìn)步，最終個(gè)人的物質(zhì)生活也一定會(huì)得到提高。

孔子的生活就是如此：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（述而第七）

他的弟子也深得真?zhèn)鳎?/strong>賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（雍也第六）

需要說明的是：顏氏在魯國(guó)是貴族。盡管顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)已經(jīng)衰落，但是顏氏一家除保有祖?zhèn)鞯馁F族身份、顏路的魯卿大夫頭銜及陋巷簡(jiǎn)樸的住宅外，仍有五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃。這些田產(chǎn)，足夠讓顏氏一家衣食豐足，不至貧苦。顏回之所以“一簞食，一瓢飲”并非窮苦困頓，而是專心求學(xué)，生活簡(jiǎn)樸，樂在其中，對(duì)物質(zhì)生活毫不在意，心無旁騖！

孔顏用自己的實(shí)踐為學(xué)子樹立了跨越物質(zhì)而追求精神飽滿的生活典范，為中國(guó)歷代有志之士塑造了理想的生活模式。

這種生活態(tài)度對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)意義尤其突出。2020年中國(guó)全面完成脫貧，歷史上困擾中國(guó)人民幾千年的溫飽問題在國(guó)家層面得到徹底解決。在這個(gè)歷史背景下，國(guó)家、民族和個(gè)人更應(yīng)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)溫飽基礎(chǔ)上，將發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更高的精神層面。從物質(zhì)之“飽”，提升至精神之“飽”。