從古至今，人們從不吝惜對玉的贊美。屈原有贊美和田玉的詩句：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，唐代詩人李商隱有詩云：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?/span>
玉，是貫通中華文化、凝聚東方美感的重要象征物，從華夏起源之初，到現(xiàn)在滿街的玉石珠寶店，上至天潢貴胄，下至市井小民，國人對玉器的審美偏好從未衰減。在這片土地上，玉石積淀了近萬年時間，可以說，人們對玉的喜愛重塑了玉，而玉也在長時間的陪伴中影響著人們。
《中華遺產(chǎn)》于2024年特別推出“玉見中國”專輯，從“神玉時代”“王玉時代”“美玉時代”三個單元，深入探尋中國玉文化的歷史淵源，挖掘古代玉器中蘊(yùn)含的精神文化、民族心理、審美意趣，展現(xiàn)中華玉文明的燦爛歷史。
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紅山文化是中華文明最早的遺跡之一，在距今大約 6500-5000 年時，紅山文化先民在中國東北地區(qū)西遼河流域建立了以黍、粟種植為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會。
玉載中華：禮在凌家灘
▲ 凌家灘玉人 安徽省文物考古研究所藏。 攝影／程京安
凌家灘與同時或稍晚的東北的紅山、浙江的良渚，并稱史前三大治玉中心，共同構(gòu)成了中國史前輝煌的玉器時代?？脊艑W(xué)所講的“凌家灘文化”，誕生于安徽省含山縣，時代距今5800年到5300年。
凌家灘文化形成了大型聚落，生活在這里的人們用玉來裝飾，用玉來斂葬，這些玉器包括玉鉞、玉璜、玉玦、玉璧、玉環(huán)、玉佩，還有玉人、玉龍、玉鷹、玉龜、玉版等，形態(tài)各異，工藝精湛。此外，人們還以玉器為禮器，這一點對后世中國禮玉文化的發(fā)展具有開創(chuàng)性意義。
在史前石器時代，玉石是先民心目中最神秘、貴重的天然材料。它可以琢成神像、禮器，用于神圣的宗教儀式，從而將部族成員組織起來，團(tuán)結(jié)一心；也可以制成堅硬、精美的工具，為日常生產(chǎn)生活提供便利。
因而，許多史前文化的興盛，都離不開玉石的滋養(yǎng)。為了獲取玉料，先民們竭力在四方山川中尋找玉礦。而占據(jù)玉料的最佳方式，就是將玉礦置于自己的“版圖”之內(nèi)。
王者之玉：一場由神到人的玉器嬗變
夏商周三代，玉器逐漸從上古的“玉神器”，轉(zhuǎn)化為象征世俗權(quán)力的禮儀器，并進(jìn)一步滲透到日常的政治生活中，參與塑造著使用者的身份尊卑與政治權(quán)力。
原本充滿“神性”的玉器，與人越走越近，日益變得人性化。
以玉載盟：玉石上的歷史書寫
商周秦漢玉世界：
昆侖山和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石，質(zhì)地細(xì)膩潤澤，色如羊脂白，為全球各地所產(chǎn)透閃石玉中之最佳者。而這種質(zhì)地絕佳的和田玉，早在商周時期就源源不斷地輸入中原，并深刻改變了中國人的玉石審美和玉文化的內(nèi)涵。商周時期玉石之路的意義，遠(yuǎn)不止于西玉東輸。
當(dāng)代文史學(xué)者葉舒憲曾說過，絲綢之路是從玉石之路派生而來，早在漢朝“鑿空”西域的1000多年前，玉石的交流、貿(mào)易已經(jīng)為開辟東西方交通奠定了基礎(chǔ)。
在《禮記· 聘義》篇，孔子概括玉的品德時，說“夫昔者君子比德于玉焉”。為了正本溯源，追慕西周，孔子從玉的外表、聲音、觸感、肌理等方面，概括出十一種“擬人”的玉德。歸納總結(jié)一下，就是仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。
漢代葬玉：金玉比乎身
辟邪三寶?莫我敢當(dāng)
▲ 圖為廣州南越王博物院藏的西漢圓雕長袖玉舞人，有研究者認(rèn)為，以玉翁仲、玉舞人為代表的漢代玉人配飾，能為佩戴者帶來福氣。 攝影／洛卡奇
中國玉文化博大精深，自兩漢以來，玉在彰顯品德和地位的同時，也被人們賦予了趨吉避兇、祈福消災(zāi)的功能。如漢代的“辟邪三寶”——玉剛卯、玉翁仲、玉司南佩，就都是以玉為原料，雕琢而成的辟邪佩飾，陪伴著人們從生到死。
食玉：愛它，吃它，成為它
而當(dāng)食玉的狂潮褪去，禮儀用玉的神圣性、崇高性，也進(jìn)一步被破壞和掃蕩了。一個更加充滿生活氣息和世俗追求的用玉時代到來了。
民玉時代：玉入萬家共爭妍
中國人愛玉、琢玉的歷史，可以上溯至八九千年前的新石器時代，那時的玉是給神明的獻(xiàn)禮，后又成為王權(quán)的象征。
直到唐朝，玉器的應(yīng)用才從神壇慢慢走向民間，并隨著時代的前進(jìn)，完成了廟堂禮器向生活美器的轉(zhuǎn)化。由唐入宋后，用玉的平民化已成必然，玉器不僅走入尋常百姓家，更因名人“帶貨”而走向商品化。
玉見乾?。汗糯斡竦淖詈蟾叻?/strong>
水凳（高腿桌式砣機(jī)）為治玉帶來了革命性的變化，原本的雙人共同操作，變?yōu)橐蝗藛为?dú)操作，解放了人力。而琢磨工具的形制專門化、材料多樣化，令琢玉者可以在玉石上盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)作力，呈現(xiàn)出異彩紛呈的玉雕作品。這種高桌式砣機(jī)自隋唐時代萌芽，一直到20世紀(jì)50年代仍在使用?，F(xiàn)代砣機(jī)仍延續(xù)其技術(shù)原理，以電動力代替腳踏，進(jìn)一步解放了玉工。
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編輯： F.L.J.
