美劇《權(quán)力的游戲》的編劇試圖討論一個問題：什么是力量？有人覺得知識就是力量，有人覺得暴力就是力量，也有人覺得信息就是力量。但是實際上，權(quán)力就是力量！power is power！
一人為什么擠破腦袋想往上爬？是為了金錢嗎？是為了名譽嗎？都不是，這些不過是權(quán)力的衍生品，金錢可以失去，名譽可能失去，但力量永存。世人的爾虞我詐，與其說是為了獲得權(quán)力的力量，不如說是在爭奪支配他人命運的權(quán)力。
關(guān)于這一點，孟子和鬼谷子達成了共識“致人而不致于人”。至于原因，鬼谷子則坦率地說出了實話：見制于人者制命！如果受制于人，那么你的命運將定然是受他人控制的。正如披著羊皮的狼始終對羊有絕對的控制權(quán)，而這股控制權(quán)，韓非子稱之為“權(quán)勢”。你當然可以自以為是地說，人生而平等。可是，你當真擁有權(quán)勢嗎？今天，我們批判一下封建社會的糟粕，在封建時代，平等是強者的謊言，是弱者的幻想！
二無疑，張儀曾經(jīng)是個弱者，自以為人生而平等。于是，他人五人六的去跟領(lǐng)導喝酒，自我感覺好極了，覺得領(lǐng)導和藹可親、平易近人。但是在領(lǐng)導眼里，他不過是“小張”，不，“那個誰”，不，“樹先生”！權(quán)勢賦予人力量，領(lǐng)導有權(quán)勢，所以領(lǐng)導有力量，而有力量的人往往翻臉比翻書還快。眾人喝酒正酣，領(lǐng)導突然說：我的和氏璧丟了。張儀原本跟其他食客一樣，故作同情，希翼能博取領(lǐng)導歡心，夸自己是個懂事的人。
可是，領(lǐng)導覺得東西是張儀偷的。于是，眾人都覺得是張儀偷的。于是，張儀偷東西成了事實。張儀被“掠笞數(shù)百”。這四個字看起來就很疼，“掠笞”是指拷打，又或者用鞭子抽，用竹板打。“數(shù)百”定然不是一百，而是幾百。我想張儀當時肯定是大叫“冤枉”的，可是有什么用呢？
領(lǐng)導的意志就是真理，跟張儀有沒有偷東西沒關(guān)系。誰讓你是個弱者呢？弱者怎么可能控制自己的命運呢？至于，張儀到底有沒有偷東西呢？阿信覺得沒有。何出此言呢？因為打完以后，張儀被放了。并不是說領(lǐng)導良心發(fā)現(xiàn)了，想還張儀一個公道。領(lǐng)導怎么會關(guān)心一個小嘍啰的感受呢？主要是張儀太硬氣，史料記載“不服”，打死不承認，再打張儀就死了。
領(lǐng)導打人打的痛快了，打夠了自然是要放人的。這一幕，張儀是個英雄。請大家記住張儀的“不服”，面對著領(lǐng)導的不公，永不屈服，決不妥協(xié)！當然了，領(lǐng)導放人可能還打著另一個小算盤，打一次怎么夠呢？阿信曾聽人說，如果領(lǐng)導看一個員工不舒服，最好的方式不是開除他，而是把那人留下來，孤立他，折磨他，借以滿足自己權(quán)力的欲望。想要來個“痛快”，門兒都沒有！或許，你還是不相信張儀沒偷東西，但是張儀妻子的一句話就坐實了張儀的清白，她說：安得此辱乎？“你怎么能受到如此的屈辱呢”？這句話里，第一坐實了張儀的清白。
第二說清了張儀的處境。第三確定了張儀不顧一切往上爬的決心。因為張儀明白了，一個基本道理：世人都以為命運是掌控在自己手里，其實是癡人說夢，當然也有例外，除非你掌握了權(quán)勢！當你感慨“人生如浮萍”時，殊不知正是因為權(quán)勢在背后興風作浪！
三明代的宋濂寫過一則寓言，開篇就交代了事情的起因：“洛陽布衣申屠敦有漢鼎一”。主角叫申屠敦，身份是“布衣”，也就是現(xiàn)代說的“草根”。古往今來，如果有人說自己是“布衣”，那他肯定是披著羊皮的狼，比如諸葛亮。
因為，真正的“布衣”總覺得同類是布衣，自己定然不是，想方設法的要逆襲改變命運。一般而言，布衣的命運有兩種，自以為是的悲劇，和低眉順眼的喜劇。申屠敦以為自己挖到了寶貝，所以寶貝就一定是真的，無價之寶能改變命運。
有這個觀念就注定了他的人生大概率會以悲劇收場的，要吃苦頭的。當他把寶貝拿出來炫耀時，激活了另一顆想卷死同類人的心，此人姓魯。魯先生是個聰明人，他明白一個基本道理，真假并不掌握在大眾手里！于是，他找個了作假高手一比一復刻了申屠敦的寶貝，然后送給了一位領(lǐng)導。
這事讓領(lǐng)導很受用，特意大擺宴席炫耀一番。申屠敦知道后跑去跟領(lǐng)導如實的說：“你這個假的，我的是真的?！边@讓領(lǐng)導下不來臺，卻又不便發(fā)作，就讓申屠敦把寶貝拿出來，讓大家一起辨別一下。當申屠敦拿出寶貝時，領(lǐng)導咳嗽一聲說：“你這個是假的?！痹趫龅谋娙艘婎I(lǐng)導定性了，便眾口一詞的對申屠敦說：“一看你的寶貝就是做舊的，必然是假的！”。
眾人挖苦諷刺，真假不分的態(tài)度讓申屠敦很不服氣，可是他發(fā)現(xiàn)，他越爭辯，大家的挖苦聲就越大，索性灰溜溜地走了，臨走前留下一句話：吾今然后知勢之足以變易是非也！翻譯過來是，我申屠敦，今天才明白權(quán)勢足夠改變是非了！領(lǐng)導知道真假，但領(lǐng)導有給真假定性的權(quán)力。什么是真的？不重要。什么是假的，也不重要。
領(lǐng)導說是真的就是真的，領(lǐng)導說是假的就是假的。領(lǐng)導是假的就是真的就是對的，領(lǐng)導說真的就是假的也是對的！領(lǐng)導說的就是真理！正如著名的植物學家劉華強先生說的：當你懷疑一個瓜保不保熟的時候，他熟不熟已經(jīng)不重要了。懷疑一旦產(chǎn)生，就是過錯！所以，張儀到底有沒有偷和氏璧？申屠敦的寶貝到底是不是真的？根本就不重要。
再一想，阿信一直念叨著“真善美”的邏輯果然是愚蠢的。你，阿信算那根蔥？已經(jīng)忘記了縱橫家的生存法則“以順為正”了嗎？領(lǐng)導說是真的才是真的，領(lǐng)導說是善的就是善的，領(lǐng)導說是美的才是美的。真善美取決于領(lǐng)導認為的真善美！如今看來，阿信是一點政治覺悟都沒有！
四說到秦朝的法家代表人物，人們常會忽略一個人，趙高，其實他也是個法家人物，他導演的“指鹿為馬”的戲碼，本質(zhì)上玩弄的就是法家的權(quán)勢?！皠荨边@個字，在法家的字典里，不是形勢，而是權(quán)勢。
韓非子定義道：“勢者，勝眾之資也”意思是說：權(quán)勢是制服眾人的基礎。誰掌握了權(quán)勢，誰就掌握了主動權(quán)，誰有掌握了他人的命運！這是權(quán)謀，是大人物的權(quán)謀。
自古以來，權(quán)謀有兩種同樣，小人物玩的權(quán)謀叫權(quán)變的謀劃，以順應為主，屈服于領(lǐng)導的意志。大人物玩的權(quán)謀叫權(quán)力的謀劃，以權(quán)勢為主，凌駕于他人的意志。正如馬克吐溫說的：在社會里，是由有權(quán)勢的人來決定什么叫做正確，也就是說，有權(quán)勢的人享有任意制造正確的特權(quán)和取消正確的特權(quán)。
