《論語(yǔ)-述而》記有孔子一句話：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！边@話的意思有好多種解釋：
1、假如多給我?guī)啄?，從五十歲開始學(xué)《易經(jīng)》，那么就不會(huì)犯什么大的過(guò)錯(cuò)了。
2、如果讓我年輕幾歲，五十歲就開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，那么過(guò)去很多大的過(guò)錯(cuò)就可以避免了。
3、假如多給我?guī)啄辏瑢W(xué)《易經(jīng)》一直學(xué)到五十歲，那么就不會(huì)犯什么大的過(guò)錯(cuò)了。
4、假如多給我?guī)啄?，也就五至十年用?lái)專門學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，那 么往后就不會(huì)犯什么大的過(guò)錯(cuò)了。
……
這話之所以這么多爭(zhēng)議，主要在“五十”上。如果這話是孔子在五十歲前后說(shuō)，上述所有解釋都說(shuō)得通。但是，根據(jù)《史記·孔子世家》里記載：“孔子晚而喜《易》......讀《易》，韋編三絕。”也就是說(shuō)孔子晚年專門鉆研易理，已經(jīng)到了廢寢忘食的地步，導(dǎo)致用來(lái)連接竹簡(jiǎn)的繩子都給弄斷了三次?？鬃舆@時(shí)對(duì)《易經(jīng)》因該是頗有心得了，據(jù)說(shuō)《易經(jīng)》里的“十翼”就是孔子的研究心得，孔子在這種情況下說(shuō)出這句話也就是很自然的事，那么前面三種解釋當(dāng)然就不對(duì)了。所以有人就認(rèn)為這個(gè)“五十”也許是文本傳抄時(shí)的失誤，舊時(shí)的書文是豎排的，原文可能是“卒”字，或者是“吾”字，甚至是“七十”，在傳抄時(shí)寫成了“五十”。又或者根本就沒(méi)有這“五十”二字，在《史記·孔子世家》的同樣位置里，也記載大致相同的話“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣”，這里面就沒(méi)有“五十”。
綜上所述，焦點(diǎn)在于孔子是什么時(shí)候說(shuō)這句話的。雖然《史記》說(shuō)孔子晚年好易，但孔子顯然在很早之前就學(xué)習(xí)《易經(jīng)》了，他到底有沒(méi)有可能在五十歲前后說(shuō)出這話呢？我認(rèn)為不太可能。理由是：“大過(guò)”是有所指，而不是泛指。
首先，“大過(guò)”所指的是《易經(jīng)》第二十八卦?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為百經(jīng)之首，主要分為兩派十宗。兩派指儒家學(xué)派和道家學(xué)派，十宗不過(guò)是兩派的細(xì)分，包括：占卜宗、災(zāi)祥宗、讖緯宗、老莊宗、儒理宗、史事宗、醫(yī)藥宗、丹道宗、堪輿宗以及星相宗。十宗里除了儒理宗和史事宗，其他都是道家派?？梢?jiàn)道家派的《易經(jīng)》向傳統(tǒng)的風(fēng)水迷信方向發(fā)展，越搞越神秘。而儒家的《易經(jīng)》向經(jīng)世致用、治國(guó)安邦的方向發(fā)展，到宋明時(shí)期的“理學(xué)”達(dá)到頂峰。在儒家學(xué)派里，《易經(jīng)》其實(shí)就是一本“字典”，它不是用來(lái)查生字的，而是用來(lái)查“人生”的。《易經(jīng)》是對(duì)人生種種現(xiàn)象和際遇的高度概括，它由八卦相互重疊成八八六十四卦加上簡(jiǎn)單說(shuō)明而成。六十四卦每卦都有一個(gè)特別意義的名字，代表人生某種特殊情況。有些卦名，由于時(shí)代不同用語(yǔ)習(xí)慣的差異，現(xiàn)在看來(lái)根本不明就里，甚至覺(jué)得怪異可笑。例如噬嗑、歸妹、明夷、睽、姤、艮、頤、蹇……這些都是卦名，卻讓初讀者完全摸不著頭腦。每一卦里共有六爻，每爻又代表本卦中某種特殊的情況，六十四卦加起來(lái)共有三百八十四爻，代表人生的三百八十四個(gè)特殊形態(tài)。從格式上，每一卦由彖辭、象辭和爻辭等部分組成說(shuō)明文。人生這三百多個(gè)形態(tài)，不是割裂和孤立的，而會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)和形勢(shì)隨時(shí)互相轉(zhuǎn)化，即所謂陰陽(yáng)相生，危中有機(jī)、機(jī)中有危，否極泰來(lái)，充滿各種不確定性，完全符合矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。所以六十四卦中，并沒(méi)有哪一卦特別吉利或特別兇險(xiǎn)，每一卦都有吉有兇。而且所謂吉、兇，從不同的角度看則完全相反，整部《易經(jīng)》充滿了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的中國(guó)哲學(xué)。
以上介紹了《易經(jīng)》的基本情況，主要是為了解釋“大過(guò)”卦作鋪墊。
大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。
彖辭：大過(guò)，大者過(guò)也；棟橈，本末弱也；剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨；大過(guò)之時(shí)義大矣哉。
象辭：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
爻辭：棟橈，兇……
以上這些文字，由于過(guò)于簡(jiǎn)練和年代久遠(yuǎn)，意思非常難懂，不同時(shí)代不同的人有不同的解釋，但主要的意思是借用兩頭小中間大的屋梁容易被彎曲這種現(xiàn)象，比喻凡事要適度（吉），否則做過(guò)頭了不好了（兇）。
那么孔子說(shuō)這句話，顯然是一種感嘆，類似于某個(gè)失意中年男說(shuō)“要是當(dāng)年我夠膽搏一搏，說(shuō)不定早就有摩托了”。也就是說(shuō)，孔子在仔細(xì)研讀《易經(jīng)》，讀到“大過(guò)”卦時(shí)，聯(lián)想到自己當(dāng)年離開魯國(guó)周游列國(guó)的情形，于是喟然一嘆：要時(shí)當(dāng)年我早點(diǎn)領(lǐng)悟《易經(jīng)》的精髓，也許就不會(huì)犯“大過(guò)”卦這種情況了。
其次，“大過(guò)”是指孔子曾經(jīng)做過(guò)的某件非常重要的事。是什么事呢？ 孔子的一生，大致可以分為仕魯前、仕魯和仕魯后三個(gè)時(shí)段，即當(dāng)官、當(dāng)官前和當(dāng)官后?？鬃赢?dāng)官前主要做辦學(xué)收徒的事，直到五十一歲才當(dāng)上地方小官，但由于政功出色，升遷很快，由中都宰當(dāng)?shù)剿究?，最后到大司寇，行魯相職?wù)，前后不過(guò)三四年時(shí)間。然后是辭官周游列國(guó)十多年，最后將近古稀之年回國(guó)，直到七十二歲去世。歷史上有不少彪炳史冊(cè)而不拘小節(jié)的牛人，如劉邦和曹操等。但孔子非常注意修身要從小處著手，他為人處世一舉一動(dòng)都做得十分妥帖。后來(lái)這也成為了儒家修身齊家的傳統(tǒng)。例如他得知家里著火了，問(wèn)有沒(méi)有人受傷而不問(wèn)財(cái)產(chǎn)是否受損（廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）；他入太廟參觀時(shí)，處處向人請(qǐng)教以示對(duì)領(lǐng)引人的尊重（入太廟，每事問(wèn)——《論語(yǔ)·八佾篇第三》）；還有他接送盲人時(shí)細(xì)心提醒等等（師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰痈嬷唬骸澳吃谒?，某在斯”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。也就是說(shuō)，孔子日常生活中不可能犯什么過(guò)錯(cuò)。他周游列國(guó)回來(lái)后，專注于刪訂詩(shī)書等古籍整理工作，也沒(méi)有什事情可犯。那么只有孔子當(dāng)官時(shí)做的事了?？鬃与m然當(dāng)官的時(shí)間很短，卻確實(shí)做了不少事，如為中都宰，一年有成；主持魯國(guó)與齊國(guó)的“夾谷會(huì)盟”，誅殺亂臣少正卯等，但這些都是“功”而非“過(guò)”。那么就剩下“墮三都”一事了。
孔子為什么要提出“墮三都”？春秋時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)普遍存在權(quán)臣把持朝政的情況，而魯國(guó)特別明顯，朝政都被三大家族孟孫氏、叔孫氏和季孫氏掌控多年，他們都是桓公兒子的后代，史稱“三桓”?？鬃訉?duì)這種情況早就看不過(guò)眼?！叭浮狈謩e建立起自己的都城，招兵買馬成立軍隊(duì)，但是尷尬的是，三個(gè)都城卻掌握在他們的家臣手上，后來(lái)家臣作亂，讓“三桓”非常難堪。正是在這種情況下，孔子看到了機(jī)會(huì)，說(shuō)服魯君和“三桓”，大家一致同意毀掉各自的都城。本來(lái)挺順利的，最后由于一家醒悟過(guò)來(lái)，知道毀掉都城等于要三桓舉手投降，于是轉(zhuǎn)而暗中勾結(jié)另外兩桓，反對(duì)毀城，導(dǎo)致“墮三都”的想法功虧一簣。
眾所周知，孔子是因?yàn)椴邉潯皦櫲肌笔《x開魯國(guó)，除了孔子與當(dāng)時(shí)的政治氣氛極不協(xié)調(diào)而“被迫”離開，其實(shí)更多是一種“負(fù)氣離開”，這一離就是十多年，使自己飽受流落異鄉(xiāng)之苦。當(dāng)時(shí)孔子只要肯委屈一下，他完全可以留下來(lái)繼續(xù)當(dāng)他的大官。那么孔子所說(shuō)的“大過(guò)”，是指他策劃“墮三都”失敗還是指離開魯國(guó)一事呢？顯然是前者。以孔子的性格，是不可能委曲求全低聲下氣留下來(lái)當(dāng)官的。所以他說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”。
假使孔子在“墮三都”前就悟透了《易經(jīng)》奧妙，那么他會(huì)成功嗎？未必，所謂謀事在人，成事在天，想是一回事，做是一回事，各種因素錯(cuò)綜復(fù)雜，變化不定，即便大智大勇的人，頂多勝算比例稍高而已，沒(méi)人能保證一定會(huì)成功。所以孔子這句話的真正意思是：《易經(jīng)》這本書太好了，讓他明白多年前為什么沒(méi)有成功的原因。
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