第八講：卦有何用
什么叫做卦，卦就是把它懸掛起來(lái)的意思，好像我們?nèi)フ障?，然后用框框把它框起?lái)，然后掛在墻壁上，就這個(gè)意思。為什么要掛，因?yàn)槲覀兊难劬κ峭忾L(zhǎng)的，我們看別人容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。因?yàn)閯e人臉上有臟，我們就說(shuō)你臉上有臟，你自己臉上呢，看不到。因?yàn)榕杂^者清，當(dāng)局者迷，因此我們把自己的像掛起來(lái)好好看一看，就這個(gè)意思。宇宙萬(wàn)象，它是連在一起的，它不是孤立存在的，所以這一片景色看過(guò)去，你現(xiàn)在用攝影機(jī)的概念來(lái)看，就知道了，你一定要選一個(gè)角，把這塊攝影起來(lái)，然后懸掛起來(lái)，看一看。換句話說(shuō)，同樣的景色，每個(gè)人取景的方向不一樣，所采取的題材也不一樣，所以所得到的東西還是不相同。卦，它有幾個(gè)關(guān)鍵字，第一個(gè)是爻。我們每個(gè)卦有六個(gè)爻，這個(gè)爻我們以前人不管用什么刀，我相信以前的刀不是金屬的刀，就是石頭片子，比較薄的，就拿來(lái)做刀了，這么畫(huà)一畫(huà)，那么畫(huà)一畫(huà)，這是非常簡(jiǎn)單的事情，就變成一個(gè)爻，每一個(gè)符號(hào)，就是一個(gè)爻，整本《易經(jīng)》就是兩種不同的符號(hào)，陰叫陰爻，陽(yáng)叫陽(yáng)爻，乾卦的六爻統(tǒng)統(tǒng)是陽(yáng)爻，坤卦的六爻統(tǒng)統(tǒng)是陰爻，其他還有62卦都是有陰有陽(yáng)的，這告訴我們什么事情，告訴我們世界上純陰的不多，純陽(yáng)的也不多，雜七雜八的最多。這是64卦，什么意思，就是我們把宇宙所有的事情把它歸納歸納，就變成64種代表的情境，當(dāng)你碰到哪種事情的時(shí)候，你就去找哪種卦，把它找出來(lái)，所以，我們把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，就是我碰到什么事情就去查，查了我就明白了，我在這個(gè)處境里面，我要把握幾個(gè)基本原則，我怎么去應(yīng)對(duì)，我就可以趨吉避兇。所以，把《易經(jīng)》當(dāng)做人生寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境，可以趨吉避兇。讀《易經(jīng)》是讓你趨吉避兇的，當(dāng)然這個(gè)話，其實(shí)層次也不高了，不過(guò)我暫時(shí)這樣講也沒(méi)有關(guān)系，我可以先在這里講，讀《易經(jīng)》讀到最后是沒(méi)有吉兇的概念，這個(gè)比較難，所以你讀《易經(jīng)》需要一層一層讀，沒(méi)有辦法一下子把它參透。
這里面有一個(gè)表，上卦一共是八種，下卦也不過(guò)是八種，所以這個(gè)表很簡(jiǎn)單，它一共也只有64個(gè)，排列組合下來(lái)一共有64個(gè)卦，這個(gè)一點(diǎn)也不難，難是難在每一個(gè)爻都有它的代號(hào)，最底下開(kāi)始叫初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，末爻。初跟末就代表時(shí)間，《易經(jīng)》最重視的就是時(shí)間，時(shí)間一變它就變，所以中國(guó)人都講隨時(shí)，就是隨時(shí)要改變。（卦自下而上）初、二、三、四、五、末，還有一種說(shuō)法，下，二、三、四、五、上，凡是陰的都叫六，凡是陽(yáng)的都叫九。這樣各位才知道，男人怕九，因?yàn)殛?yáng)到極點(diǎn)就叫九，所以你不能替爸爸做59歲生日，不能做，對(duì)他很不利，59趕快做60大壽，把九避掉，因?yàn)榫啪褪顷?yáng)極，《易經(jīng)》有個(gè)概念叫物極必反，凡是什么人走到極了，它一定反，這個(gè)我們從物理學(xué)很容易了解到，凡是一個(gè)東西到拋物線的頂點(diǎn)，它一定是往下走的，沒(méi)有例外。你把《易經(jīng)》一打開(kāi)來(lái)，你就看懂了，初九，就是第一爻是陽(yáng)的，六二就是第二爻是陰的，你看到數(shù)字就能把這個(gè)圖像畫(huà)出來(lái)，看到圖像就能說(shuō)出數(shù)字，這跟今天的數(shù)位時(shí)代有什么不同，完全沒(méi)有不同。
為什么陽(yáng)叫九，陰叫六，你總要講出個(gè)道理來(lái)。你用算的，這是陰，陰就是六畫(huà)，那陽(yáng)不是三嗎，怎么會(huì)變九呢，這很有意思，就是說(shuō)陽(yáng)是創(chuàng)造，陰是配合。天底下只有創(chuàng)造，沒(méi)有配合，你這是空談，完全是空想，最后理想不能實(shí)踐，有人要全力配合，可是沒(méi)有創(chuàng)造，你到底往哪里走都不知道，因此講陽(yáng)的時(shí)候它一定把陰帶上，叫陽(yáng)統(tǒng)陰，因?yàn)樗庩?yáng)不能分。一個(gè)懂得中華文化的人，應(yīng)當(dāng)記住，當(dāng)我們說(shuō)天的時(shí)候，我們是包括地在內(nèi)的，我們不會(huì)分開(kāi)的，我們講男的時(shí)候是包括女在內(nèi)的，我們尊敬人家當(dāng)先生的時(shí)候是男女不分的，男的也叫先生，女的也叫先生，不要說(shuō)，你怎么叫我先生，我是女的，這不對(duì)的，我們男女是同等看待的，你看一個(gè)男人有什么用，女人能做的事情男人做不了，男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情男人怎么做都做不出來(lái)，生小孩，所以你說(shuō)男人很偉大，你要證明一下，你生個(gè)小孩給我看看，他就生不出來(lái)，你有什么辦法，所以你從這里可以了解，我們對(duì)自然的了解，非常之透徹，陽(yáng)沒(méi)有用，要帶著陰，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，它一定要陰陽(yáng)同時(shí)存在，它才會(huì)生生不息。所以你看陽(yáng)，一二三，下面加上六，就叫九。比如乾卦，是初九，九二，九三，九四，九五，上九。而你又發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，為什么初九就叫初九，第二爻呢，為什么叫九二，不叫二九，它有道理的，剛剛開(kāi)始，“時(shí)”比較重要，生下來(lái)以后，男女性別就重要了，《易經(jīng)》告訴我們教男子的教材跟教女子的教材，不應(yīng)該一樣，女孩子，你多讓她去學(xué)一些藝術(shù)、音樂(lè)、烹調(diào)，對(duì)她有好處的，但是我告訴你，女人比較會(huì)烹調(diào)，可是真正好的廚師一定是男的，就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，它一定是這樣的，它不會(huì)分開(kāi)，分開(kāi)到最后它就變成兩種人類了，陰陽(yáng)一定是交叉的，今天你看DNA它就是交叉的，DNA沒(méi)有分開(kāi)的，我再說(shuō)一遍，科學(xué)越發(fā)達(dá)，越證明《易經(jīng)》越正確。而且你用科學(xué)的知識(shí)來(lái)了解《易經(jīng)》，你會(huì)非常方便，因?yàn)楹芏嗟目茖W(xué)知識(shí)幫助我們?nèi)チ私狻兑捉?jīng)》，人生是每一個(gè)階段做出不同的調(diào)整，每一個(gè)卦有六個(gè)爻，就是六個(gè)符號(hào)，就是告訴我們把一件事情分成六個(gè)階段，一個(gè)階段一個(gè)階段去調(diào)整，各位想想看，當(dāng)你碰到一件事情的時(shí)候，你要作分析對(duì)不對(duì)，你用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看，你分析，你分析成100個(gè)就亂掉了，你分析成三個(gè)，太簡(jiǎn)單了，所以你把它分成六個(gè)，我看差不多了，我相信各位分析事情差不多不會(huì)超過(guò)六個(gè)，你把它分成六個(gè)階段，每個(gè)階段作出一定的調(diào)整，你就走得很順了，這是《易經(jīng)》給我們最大的功能。
孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他體會(huì)到，這個(gè)卦是每一個(gè)人都應(yīng)該自己畫(huà)的，我們這輩子，有的人只畫(huà)一個(gè)卦，他就走了，有的人畫(huà)兩三個(gè)卦，他也走了，你畫(huà)出來(lái)的卦，就是你自己的“自畫(huà)像”，孔子他算他一生，他畫(huà)了一個(gè)卦，叫做人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個(gè)卦對(duì)每一個(gè)人都很重要，因?yàn)槟阒灰堰@個(gè)卦看清楚以后，你就知道你該怎么走，孔子這個(gè)人生奮斗的總綱領(lǐng)這個(gè)卦，寫(xiě)在哪里，寫(xiě)在《論語(yǔ) 為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話就點(diǎn)出來(lái)了，他的第一個(gè)階段是什么，就是十五歲，可見(jiàn)他有數(shù)，就是十五歲是我人生的第一個(gè)階段，志于學(xué)，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)怎么到了十五歲才志于學(xué)，那十五歲之前就不用學(xué)了嗎，不是這樣的，一個(gè)人從小就要開(kāi)始學(xué)習(xí)，可是你沒(méi)有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了，你看現(xiàn)在很多小孩子，談起來(lái)我將來(lái)要怎么樣，怎么樣，那都是兒戲，講著好玩而已，他懂什么。你看我們現(xiàn)在十五歲正好是初中畢業(yè)，初中畢業(yè)你就要開(kāi)始決定，我是要學(xué)習(xí)什么的，即十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。十五歲他應(yīng)該知道，這輩子你想要干什么，是他自己找出來(lái)的，不是我們逼他的，你看孔子一句話給我們多少東西。第二句話，三十而立。你看十五歲，你再摸索十五年，你再學(xué)習(xí)十五年，你到了三十歲，你才可以確定這輩子的原則。即三十歲確定一生的原則。在十五歲的時(shí)候，我確定我的志向，然后往那個(gè)方向走了十五年，我大概可以歸納出來(lái)，我這輩子有幾個(gè)原則。然后，四十而不惑。你要再過(guò)十年，你根據(jù)你的原則去試，去實(shí)踐，然后去看成效怎么樣，你才可以說(shuō)，好了，我這輩子大概就這么走了，四十而不惑，并不是說(shuō)到了四十歲就什么疑惑都沒(méi)有了，沒(méi)有這種人。這個(gè)“不惑”只是指對(duì)我自己的原則不惑，其他還是惑的，哪里有不惑的，孔子是主張我們活到老學(xué)到老，如果四十就不惑了，以后就不要學(xué)了，還學(xué)什么呢。我覺(jué)得我們讀《論語(yǔ)》太粗心大意了，我們只是按照文字在那兒解釋，沒(méi)有去參透，去了解孔子他這句話的用意是什么，這是很遺憾的事情，任何人要講不惑，只是在一個(gè)小規(guī)模，小范圍里面我可以不惑，其他我還是惑得很，這是對(duì)的，所以千萬(wàn)再不要解釋說(shuō)一個(gè)人到了四十歲你就沒(méi)有疑惑了，那就是圣人了，四十歲我只對(duì)我人生的方向，我所要學(xué)的東西，我不惑。即四十歲對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖。一個(gè)人四十歲以后，很勉強(qiáng)知道說(shuō)，在我要學(xué)的這個(gè)范圍里面，不再猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句話，五十而知天命。一個(gè)人到了五十歲，還不知道天命，那你就是跟自己過(guò)不去。一個(gè)人，你活到45歲你回頭一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一路走來(lái)，好像都有一只手在安排，你非這樣不可，你這一路走來(lái)就是造成你今天這個(gè)樣子。你今天為什么會(huì)這樣，就是你從小到大，點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來(lái)的成果。即一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個(gè)人每二十年會(huì)變一次，你看我們社會(huì)上說(shuō)“世代交替”差不多也是二十年，每一個(gè)人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任，假如你現(xiàn)在三十歲，你就要就替你將來(lái)五十歲的時(shí)候負(fù)責(zé)人，一個(gè)人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。即五十歲明白命運(yùn)是自己造就的。五十歲，你就知道一句話而已，什么叫天命就是一句話而已，我們一生的努力，就在證明你有什么樣的命，就這句話，證明到最后我是不成功的，不成功就不成功，心安理得，為什么每個(gè)人都要成功呢，每一個(gè)人這輩子來(lái)，是要跟別人過(guò)不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個(gè)人都一樣的，不可能是一樣的，這個(gè)在心理學(xué)上就叫做“個(gè)別差異”，很多人讀了個(gè)別差異，他不知道什么叫個(gè)別差異，個(gè)別差異就是你跟別人都不一樣，世界上你是唯一的你，沒(méi)有第二個(gè)人跟你完全一樣。命是誰(shuí)造的，是我造的，我造出我這樣的命運(yùn)，那我抱怨，抱怨誰(shuí)，沒(méi)有什么好抱怨的，認(rèn)了，能不能重來(lái)，沒(méi)有辦法從來(lái)，人生最?yuàn)W妙的就是你永遠(yuǎn)都沒(méi)有辦法重來(lái)，所以到六十歲的時(shí)候就要耳順，為什么要耳順呢，因?yàn)槟憔蜁?huì)碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點(diǎn)點(diǎn)，咋咋呼呼講一大堆，你聽(tīng)也不是，不聽(tīng)也不是，聽(tīng)也會(huì)發(fā)脾氣，不聽(tīng)也會(huì)發(fā)脾氣，那怎么辦，耳順啊，就是聽(tīng)了跟沒(méi)有聽(tīng)一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是說(shuō)我從小到七十歲，我規(guī)規(guī)矩矩，幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣了，我大概不會(huì)有太大的差錯(cuò)，那我就可以放心去做。孔子一生，他分成兩個(gè)階段，一個(gè)是四十歲以前，一個(gè)是五十歲以后，所以孔子說(shuō)一句話就是，一個(gè)人到了四十、五十，你還搞不清楚你是干嘛的，大概這輩子你就算了，他講的就是你四十到五十，是人生最重大的關(guān)鍵，大概一個(gè)人四十歲以下，你要叫他上達(dá)很難，你只能叫他下學(xué)，下學(xué)而上達(dá)，四十歲以上的人才有辦法上達(dá)，上達(dá)什么，上達(dá)天命，下學(xué)什么，下學(xué)就是一般的學(xué)問(wèn)，孔子最后綜合成一句話，六個(gè)字，叫做“盡人事，聽(tīng)天命”，記住，五十歲以前要盡人事，排除萬(wàn)難，不管人家告訴你以后會(huì)不會(huì)成功，你應(yīng)該做你就全力去做，可是到了五十歲以后，你要聽(tīng)天命，我有這個(gè)成功的命，我自然會(huì)成功，沒(méi)有的話，我不強(qiáng)求，我強(qiáng)求干嘛，何必那么辛苦干什么，我跟你講，所有的名跟利最后都是空的。
孔子是不是一生只畫(huà)了一個(gè)卦呢，他還畫(huà)了一個(gè)卦，更重要，這個(gè)卦很多人沒(méi)有注意到，就是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇，“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”，你看他這個(gè)跟十有五而志于學(xué)是對(duì)照的，各位應(yīng)該聽(tīng)出來(lái)，剛才那個(gè)是他人生的一個(gè)理想，一個(gè)計(jì)劃，這邊是他實(shí)踐的成果，他兩個(gè)都有的，那邊他說(shuō)“十有五而志于學(xué)”，那邊他告訴你實(shí)踐的成果是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這個(gè)“習(xí)”不是溫習(xí)，不是復(fù)習(xí)，那個(gè)“習(xí)”是習(xí)慣，學(xué)了以后不算數(shù)，要養(yǎng)成習(xí)慣，你才會(huì)樂(lè)。第二個(gè)是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，那就是三十而立的成果，一個(gè)人到了三十歲，跟所有人來(lái)往，都有基本的原則，不會(huì)亂，人家就很樂(lè)意跟你來(lái)往，所以你的朋友，一有時(shí)間就大老遠(yuǎn)地來(lái)看你，否則他不會(huì)來(lái)看你，那這個(gè)原則是什么，你的原則就是要將心比心，站在你朋友的心態(tài)來(lái)想事情，他自然就會(huì)來(lái)了。四十而不惑的成果是什么，“人不知而不慍”，“慍”是小小的生氣就叫慍，你可以想象你在這個(gè)行業(yè)你再特別，別的人還是不認(rèn)識(shí)你，這是很自然的事情，你叫自己不疑惑就好了，你管別人怎么想法，別人怎么看你，關(guān)你什么事。五十而知天命，對(duì)應(yīng)哪句話，叫做“發(fā)憤忘食”，你才知道不能小時(shí)候就“發(fā)憤忘食”，不可以，發(fā)憤忘食干嘛，看言情小說(shuō)、上網(wǎng)吧，完了，發(fā)憤忘食是有條件的，就是當(dāng)你知道你這輩子要做什么的時(shí)候，你就全心全意去做，這個(gè)時(shí)候不能再計(jì)較了。即明確一輩子的目的，全心全意去做。六十而耳順，孔子用四個(gè)字，就是“樂(lè)以忘憂”，這是什么意思，說(shuō)他高興到忘記憂愁，那不可能這樣子，那這個(gè)人就是糊涂了，就是麻木不仁了，明明要憂愁的，你要樂(lè)，什么都不管了，那這種人還得了。樂(lè)以忘憂是把所有的憂愁都當(dāng)樂(lè)趣來(lái)看。這件事對(duì)別人來(lái)說(shuō)是憂愁，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)檫@是我自己要做的事情，所以別人看你那么辛苦，那是他的事，一個(gè)人，在你的工作當(dāng)中還有憂，還有懼，還有慮，就是還有很多阻礙，就表示你根本就沒(méi)有發(fā)憤忘食，你沒(méi)有全心以赴，一個(gè)人找到你要做的事情，你會(huì)忘記了辛苦，這只是初步而已，還會(huì)有很多人打擊你，會(huì)有很多人在背后議論你，甚至公開(kāi)跟你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄，無(wú)所謂，本來(lái)就是這樣，這才叫樂(lè)以忘憂。所有的事情如果發(fā)生在別人身上，如果他們會(huì)覺(jué)得很憂慮，但是在我的感覺(jué)，它本來(lái)就是一種樂(lè)趣，接受挑戰(zhàn)，如果是有具體的目標(biāo)，它本身就是一種樂(lè)趣，如果是沒(méi)有目標(biāo)，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西，這才是《易經(jīng)》它有陰有陽(yáng)的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩?？鬃右灿靡痪湓拋?lái)表示“不知老之將至”?？鬃訌膩?lái)都不知道他這么年紀(jì)大了，因?yàn)樗麤](méi)有年紀(jì)大的觀念，一個(gè)人，你怎么做你都很自在，你都沒(méi)有苦惱，你會(huì)覺(jué)得你老了嗎，人要服老，不要認(rèn)老。你認(rèn)老干什么，但是你要服老，你不要不服老，生理年齡是誰(shuí)都逃不過(guò)的，但是精神，心理的那種狀態(tài)，每個(gè)人都不一樣，統(tǒng)統(tǒng)不一樣，孔子永遠(yuǎn)保持年輕，就是因?yàn)樗羞@樣一個(gè)具體實(shí)踐的結(jié)果，我所講的統(tǒng)統(tǒng)在《論語(yǔ)》里面。所以我為什么說(shuō)，我讀完《易經(jīng)》以后，我重新去看《論語(yǔ)》，我才知道，孔子真是了不起。我們知道孔子是畫(huà)了很多卦，其實(shí)每個(gè)人一輩子都在畫(huà)很多卦，所以我們應(yīng)該開(kāi)始來(lái)看看《易經(jīng)》里面的卦，《易經(jīng)》，它是以八卦作基數(shù)，所以你講《易經(jīng)》八卦，就是代表64卦，但是既然是64卦了，我們就要每一卦給它一個(gè)代號(hào)，就叫做卦名，有乾卦，有坤卦…..它每一卦都有一個(gè)卦名，可是卦名出來(lái)以后，大家是不是就很明了呢，還不一定，因此就要有卦辭，卦辭就是解釋，我為什么要取它這個(gè)卦名，卦是代表大的環(huán)境，每一個(gè)大的環(huán)境里面都有不同的階段，不同的變化，那個(gè)叫做爻，一個(gè)卦有六個(gè)爻，就告訴我們?nèi)魏我患虑?，你最好把它分開(kāi)，變成六個(gè)不同的階段，然后去追究它階段性的變化，你大概八九不離十，你就可以知道，他最后結(jié)果是什么樣。既然有六個(gè)爻，我們就給它不同的爻辭，每個(gè)爻給它一個(gè)爻辭，用爻辭來(lái)說(shuō)明這個(gè)卦處于這個(gè)階段他的特性是什么，你要注意什么東西，這樣一來(lái)，當(dāng)我們看到一個(gè)卦的時(shí)候，我們就整體的環(huán)境，再加上部分的操作，我們都非常的清楚。64卦里面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有一個(gè)用九跟用六，凡是你只要發(fā)現(xiàn)陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，你就知道了，它是用九，凡是你看到陰出現(xiàn)的時(shí)候，你就要考慮到用六，用六比較簡(jiǎn)單，就是你如果是陰爻的時(shí)候，你只有一個(gè)原則，就是注意對(duì)你的人，對(duì)你的事你要忠誠(chéng)到底，這非常簡(jiǎn)單的，因?yàn)殛幩桥浜系模浜先瞬荒苡刑嗟闹饕?jiàn)，你要忠貞到底。可是當(dāng)陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，你知道它是創(chuàng)造性的，一個(gè)有創(chuàng)造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的，你不能亂變，你說(shuō)去創(chuàng)造，我就去創(chuàng)造，最后就是亂變，你就是禍患無(wú)窮，所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽(yáng)，雖然你要?jiǎng)?chuàng)造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住，所以用九這個(gè)解釋各位要非常小心，它告訴我們就算你陽(yáng)剛十足，就算你創(chuàng)造力十足，你也要注意一句話，叫做“階段性的調(diào)整”，你看同樣是龍，看你在什么位置，你的龍的特性，你不能隨便表現(xiàn)，要看《易經(jīng)》里面的卦，當(dāng)然從乾卦開(kāi)始說(shuō)起，所以我們下一個(gè)講，就要說(shuō)說(shuō)乾卦說(shuō)了些什么。
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