1 見人志意之法
隨其嗜欲以見其志意。
2口心
口者，心之門戶也。
心者，神之主也。
3 三反復(fù)
反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來；
反以知古，復(fù)以知今；
反以知彼，復(fù)以知此。
4 圓方
未見形，圓以道之；既見形，方以事之。
5 四內(nèi)楗
事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始。
或結(jié)以道德，
或結(jié)以黨友，
或結(jié)以財(cái)貨，
或結(jié)以采色。
6 圣人陰陽
圣人謀之于陰，故曰神；
成之于陽，故曰明，
7口耳目
故口者，機(jī)關(guān)也；所以關(guān)閉情意也。耳目者，心之佐助也；
8五辭
故曰：辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。
9九言
故與智者言，依于博；
與博者言，依于辨；
與辨者言，依于要；
與貴者言，依于勢；
與富者言，依于高；
與貧者言，依于利；
與賤者言，依于謙；
與勇者言，依于敢；
與愚者言，依于銳；
10三貴
目貴明，耳貴聰，心貴智。
11見志意
審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。
原始章第一
1五者一體
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 道者：
人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者：
人之所得，使萬物各德其所欲。
仁者：
人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。
義者：
人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者：
人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
2賢人君子
賢人君子，
明於盛衰之 道，
通乎成敗之 數(shù)，
審乎治亂之 勢，
達(dá)乎去就之 理，
正道章第二
3俊
德 足以懷遠(yuǎn)，
信 足以一異，
義 足以得眾，
才 足以鑒古，
明 足以照下。
此人之俊也。
4豪
行 足以為儀表，
智 足以決嫌疑，
信 可以使守約、
可以使分財(cái)。
此人之豪也。
5杰
守職 而不廢，
處義 而不回，
見嫌 而不茍免，
見利 而不茍得。
此人之杰也。
求人之志第三
6遠(yuǎn) 惡
絕嗜禁欲，所以 除累。
抑非損惡，所以 讓過。
貶酒闕色，所以 無污。
避嫌遠(yuǎn)疑，所以 不誤。
7修身
博學(xué)切問，所以 廣知。
高行微言，所以 修身。
恭儉謙約，所以 自守。
本德宗道第四
夫志心篤行之術(shù)：
8行
長 莫長於博謀，
安 莫安於忍辱，先 莫先於修德，
樂 莫樂於好善，神 莫神於至誠，
明 莫明於體物，吉 莫吉於知足，
9去
苦 莫苦於多愿，悲 莫悲於精散，
病 莫病於無常，短 莫短於茍得，
幽 莫幽於貪鄙，孤 莫孤於自恃，
危 莫危於任疑，敗 莫敗於多私。
遵義章第五
王
安禮章第六
10定謀
怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀;
11大治
福在積善，禍在積惡;
饑在賤農(nóng)，寒在墮織;
安在得人，危在失事;
富在迎來，貧在棄時(shí)。
12無賢之因
地薄者，大物不產(chǎn);
水淺者，大魚不游。
樹禿者，大禽不棲;
林疏者，大獸不居。
山峭者崩;澤滿者溢。
