濠梁之辯中，莊子真沒(méi)有詭辯

2021.12.04

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“鰷魚(yú)出游（是眼前所見(jiàn)的客觀事實(shí)）從容，是魚(yú)樂(lè)也（從容與樂(lè)，是人的主觀感受）?！?/span>

惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（惠子對(duì)作為人的莊子能體會(huì)魚(yú)的快樂(lè)這一事實(shí)表示懷疑）

莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（莊子隨口回答，強(qiáng)調(diào)你不是我，我知道魚(yú)樂(lè)是我此時(shí)此刻的感受，“安知我不知”意在強(qiáng)調(diào)“我知”。但話語(yǔ)中出現(xiàn)把柄。）

惠子曰：“我非子，固不知子矣，（惠子抓住把柄，①利用莊子說(shuō)“子非我，安知我不知”的邏輯，對(duì)此加以重申和肯定，“我本來(lái)就無(wú)法了解你”。）子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”（②據(jù)此進(jìn)一步推論，既然作為同類的人無(wú)法相互了解，不同種類的人和魚(yú)更無(wú)法了解?；葑又活欀笱笞缘玫嘏g莊子，卻沒(méi)有意識(shí)到自己掉進(jìn)了自己的陷阱：假如人與人無(wú)法相知，那自己此時(shí)此刻的語(yǔ)言莊子又如何理解呢？惠子的表達(dá)不就是在以子之矛攻子之盾嗎？）

莊子曰：“請(qǐng)循其本。（惠子已經(jīng)陷入死循環(huán)，要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須跳出來(lái)。因此，莊子提醒：回到我們討論的起點(diǎn)。）子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，（這句話有兩層意思。第一，你向我表達(dá)質(zhì)疑，正是因?yàn)槟阒牢夷芾斫饽愕馁|(zhì)疑才問(wèn)我的，這也就是說(shuō)，惠子其實(shí)是默認(rèn)人與人之間能夠達(dá)成彼此的理解，其工具便是語(yǔ)言。第二，當(dāng)你向我的某種情況表達(dá)質(zhì)疑的時(shí)候，你必然要首先承認(rèn)你質(zhì)疑的對(duì)象，即我描述的我知魚(yú)之樂(lè)這一事實(shí)，否則你的質(zhì)疑便是站不住腳的，——你不能質(zhì)疑一件不存在的事情。因此，在這里，“安”的意思究竟是“怎么”還是“哪里”，其實(shí)是不重要的。）我知之濠上也（莊子對(duì)惠子最初的質(zhì)疑的正面回答。也正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)回答，所以許多人才把上一句中的“安”理解為“哪里”。其實(shí)，莊子并非要回答知魚(yú)之樂(lè)的地點(diǎn)，而是在強(qiáng)調(diào)那一刻的真實(shí)感受?！跇蛏嫌^魚(yú)的時(shí)候，我感受到了魚(yú)很快樂(lè)。至于是魚(yú)很快樂(lè)還是我很快樂(lè)，這終究只是一種說(shuō)不清道不明的感受。在感受的那一剎那，我與魚(yú)是渾然不分的。而感受之為感受，又恰恰是無(wú)法說(shuō)明理由的。就像一個(gè)人無(wú)法證明自己已經(jīng)合道抵達(dá)“磅礴萬(wàn)物而為一”的逍遙境界一樣。——一旦要去證明，就恰恰是在證偽。）?！?/span>

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