謎語起源于民間，古稱“廋辭”“隱語”等。東漢學(xué)者趙曄的《吳越春秋》中收入了上古時(shí)代一首民歌：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉?！边@首被稱為《彈歌》的民歌，是一則非常典型的隱語，它以隱喻手法高度概括了制作彈弓、獵取野獸的過程。南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰在其名著《文心雕龍》中指出：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語?！薄段男牡颀垺窌械摹吨C隱》篇，系統(tǒng)闡述了謎語的起源、特點(diǎn)及功用。隱語的含義是“遁詞以隱意，譎譬以指事”（《文心雕龍》），它包含了測(cè)智成分，誠(chéng)如已故民俗學(xué)家烏丙安所述：“民間的謎語是民間表現(xiàn)智慧、測(cè)試智慧并培養(yǎng)智慧的一種口頭藝術(shù)的特殊形式?！保ā睹耖g文學(xué)概論》）。經(jīng)過數(shù)千年的演化，謎語已發(fā)展成具有濃厚民俗色彩的民間藝術(shù)，在中國(guó)民間文學(xué)中占有重要一席。
《中國(guó)民間文學(xué)大系·謎語卷》的啟動(dòng)，對(duì)于搶救、保護(hù)和傳承中國(guó)謎語文化遺產(chǎn)，意義重大。自2018年7月3日在江蘇徐州召開《中國(guó)民間文學(xué)大系·謎語卷》編纂工作會(huì)議之后，各分卷謎語專家組陸續(xù)付諸行動(dòng)?？梢哉f，“謎語卷”編纂工作開局良好，其將產(chǎn)生的效應(yīng)非常值得期待。
“謎語卷”編纂體例下發(fā)以來，各地在謎語采編過程中遇到了一些實(shí)際問題，需要在編纂體例這個(gè)總綱之下進(jìn)一步明確一些具體要求。本文結(jié)合已啟動(dòng)卷本在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，圍繞“謎語卷”編纂體例作深入的解讀，供各地參與采編的人士參考。
一、謎語收集的范圍。當(dāng)代學(xué)界通常把民間謎語稱為事物謎，而把那些以謎底文字的音、形、義為依據(jù)創(chuàng)作出來的謎語稱為文義謎（燈謎）。雖然這種劃分方式在學(xué)界還存在一些爭(zhēng)議，但已基本成為共識(shí)。事物謎是一種獨(dú)特的民間文學(xué)體裁，它與文義謎一樣由謎面、謎目、謎底三個(gè)要素組成，謎面語句朗朗上口、簡(jiǎn)潔生動(dòng)。謎語多以口頭形式流傳于民間，猜射者需根據(jù)謎面所喻示的事物特征、功能、形狀等去尋求作為謎底的事物。文義謎與民間謎語一樣都是從古代的隱語和廋辭演變而來的，但兩者有著明顯的區(qū)別。文義謎是利用漢字的一字多義、一字多音、筆劃結(jié)構(gòu)形態(tài)及其變化等特點(diǎn)而制作出來的，要求用字精煉，而且適合寫在謎箋上供人猜射，少數(shù)文義謎還帶有謎格。央視連續(xù)三年舉辦的大型益智文化節(jié)目《中國(guó)謎語大會(huì)》的賽題，就以文義謎為主，但也有少量事物謎?！爸i語卷”所要采集的謎語，是指在民間流傳的事物謎，文義謎一概不收。所以，“謎語卷”編纂體例中明確指出，“謎語卷”收錄的“主要是在民間流傳的謎語，而非文人謎語（燈謎）”，各地采編人員務(wù)必明確。
二、謎語的分類。按照“謎語卷”編纂體例的要求，“謎語卷”的綱目包括“物謎”“事謎”“字謎”“其他”?？梢赃@樣理解，廣義的物謎本應(yīng)包括字謎，但鑒于字謎在謎語中占有較大比例，所以單列一類收錄字謎。凡是不能歸入“物謎”“事謎”“字謎”范圍的謎語，則錄入綱目中的“其他”。謎底為人物的謎語，建議編入“其他”之中。需要說明的是，以人物為謎底的謎語與以人名為謎底的文義謎不同，因?yàn)橐匀宋餅橹i底的謎語，謎底不必局限于特定人名（如“關(guān)公”，也可叫“關(guān)羽”或“關(guān)云長(zhǎng)”），而以人名為謎底的文義謎，謎底局限于特定人名（如謎底“關(guān)公”不允許替換為“關(guān)羽”或“關(guān)云長(zhǎng)”）。故事形式的謎語，不必全部歸入“其他”之中，而是要辨認(rèn)謎底具體意義后歸入相應(yīng)類別。
三、謎底事物的異名問題。在編纂過程中，經(jīng)常會(huì)遇到物謎或事謎的謎底異名的問題。比如，南方所稱的“老鼠”，北方人常稱為“耗子”，有的地方還稱為“臭鼠”“米耗子”“坎精”等。作為謎底的事物，可能因地方不同而叫法不同，對(duì)此，應(yīng)該以該謎語流傳地區(qū)的常用叫法為準(zhǔn)，而不宜籠統(tǒng)地以一種叫法采錄，以保持謎語原汁原味，凸顯地域民間文化特色。
四、謎語的方言問題。中國(guó)地域廣闊，方言甚多，僅就閩語來說，就有閩東語、閩南語、閩北語、閩中語、莆仙語等。我們采集謎語時(shí)要盡量保留方言、土語，無須刻意“翻譯”成規(guī)范的普通話。舉個(gè)例子，福建龍巖有一條以“老鼠”為謎底的謎語：“兩撇胡秋賊頭修，一對(duì)眼珠烏溜溜，翻上炕桌偷吃油?！笔拙渲械摹昂铩焙汀靶蕖睘楫?dāng)?shù)胤窖?，“胡秋”意為“胡子”，“修”意為“小巧而長(zhǎng)”。像這樣的謎語，采集整理時(shí)應(yīng)保留方言、土語，如此才能真實(shí)反映地域文化特色。同時(shí)，對(duì)謎語中的方言、土語要適當(dāng)注釋，建議既注音又釋義。
五、謎語的雅俗問題。謎語的雅與俗其實(shí)并無明確的界限，應(yīng)視謎語具體語境把握，只要符合謎語特征并具有一定審美價(jià)值、文化價(jià)值或娛樂價(jià)值的謎語，便應(yīng)酌情收錄，既不可重俗輕雅，也不宜重雅輕俗。比如，福建詔安流傳的“吹火管”謎語：“風(fēng)流子，風(fēng)流子，紅粉佳人吻著你。叫聲夫啊夫，待不到光明不放你?！痹撝i語以長(zhǎng)短句形式創(chuàng)作，描寫刻畫生動(dòng)傳神，用閩南語誦讀起來音韻悠揚(yáng)。像這類極具民間口頭文學(xué)特質(zhì)的謎語，只要其內(nèi)容不明顯具有粗俗性，理應(yīng)予以收錄。
六、謎語的民族特色。中國(guó)有56個(gè)民族，各民族在漫長(zhǎng)的歷史中形成了各自的特色文化，并共同構(gòu)成中華民族燦爛文化。漢族和少數(shù)民族都有自己的謎語文化，這在“謎語卷”中應(yīng)予以充分體現(xiàn)。收集少數(shù)民族謎語作品時(shí)務(wù)必忠實(shí)翻譯，盡量保持其民族特色，尤其是要尊重各民族的語言特點(diǎn)和審美習(xí)慣，力求準(zhǔn)確地表達(dá)謎語原意，切不可按漢族謎語方式隨意套譯。
七、謎語的歌謠形式?！爸i語卷”編纂體例明確要求：“一些謎語用民歌形式流傳和保存的，要酌情收入，不可視為歌謠而刪去?！边@一點(diǎn)說明十分必要。早在1957年，由作家出版社出版的近代作家朱自清著作《中國(guó)歌謠》書中就記錄了多條歌謠形式的謎語，例如以“煙”為謎底的謎語：“望去一條橋，走去軟幺幺，好的斧頭斬不斷。一陣風(fēng)來就吹斷?！边@則歌謠形式謎語借橋喻煙，十分生動(dòng)傳神。其實(shí)，民間謎語很多是以歌謠形式流傳的，如果歌謠形式的謎語棄之不用，那么民間謎語勢(shì)必遜色不少。
我國(guó)的優(yōu)秀民間謎語浩如煙海，作品內(nèi)容包羅萬象，語言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、地域特色各異，因而“謎語卷”采編過程中難免會(huì)遇到一些實(shí)際問題。但是，只要我們本著“科學(xué)性、地域性、全面性、代表性”的原則，多溝通、多交流、多探討，就一定能凝聚共識(shí)，有效解決采編中的問題，科學(xué)有序推進(jìn)編纂工作。我深信，在中國(guó)民協(xié)的有力統(tǒng)籌下，在各地民俗專家們的共同努力下，我們必定能高效率完成這項(xiàng)重大文化工程，為中國(guó)謎語的挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展做出我們這一代人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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