公元756年，安史之亂爆發(fā)，一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上，兩年后，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復(fù)生嗎?至于她的歸宿問題眾說紛紜：馬嵬驛自縊、死于亂軍之中、藏進太蓬山、逃亡日本……
謎團一，“貴妃遺體”新舊唐書記載不同，新唐書只說香囊猶在。
公元756年，一場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陜西境內(nèi)的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當(dāng)朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。
楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復(fù)生嗎?
就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現(xiàn)在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳?zāi)?，他們究竟在找什?史料記載玄宗皇帝回長安后，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
貴妃墓
關(guān)于神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異?貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了?
但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那么，新舊唐書哪個記載更準確?'舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據(jù)舊唐書編寫的，按常理說應(yīng)該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書里也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。
中國人民大學(xué)歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現(xiàn)在這樣記載，就給人一個想象空間。宋朝人在寫新唐書時，干脆就不說有沒有尸體，就把這事給回避了。
謎團二，傳說貴妃藏進太蓬山的道觀，但為何史料無記載?
11世紀時，日本著名作家紫式部根據(jù)長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本宮廷女官，主要為宮廷內(nèi)的貴夫人們講述漢學(xué)，《源氏物語》就是描述源氏的命運，與中國的楊貴妃有很相似之處。
史料中最翔實的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次失敗，屢遭磨難，才終于到達日本。在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性?人民大學(xué)歷史系劉教授分析，據(jù)記載唐朝時，中日交往頻繁，包括非正式的也有16-17次，從船的規(guī)模上看，楊貴妃出逃日本應(yīng)該沒問題。
就算這樣的船能到日本，在兵荒馬亂的年代，貴妃要在哪個港口登船呢?據(jù)古代交通史記載，當(dāng)時唐玄宗逃到了四川，楊貴妃一定會選擇相反的方向，可能到武漢，經(jīng)長江下游，有三條路線，一個是揚州，一個是蘇州，另一個是明州，可能在這3個地方登船，最后到達日本的山口久津縣。位于四川省營山縣的太蓬山，地貌獨特，山勢險峻。
白居易《長恨歌》里的“蓬萊”會是指太蓬山嗎?傳說大唐時楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了一條荔枝路，而這條路就路過太蓬山。如果真是這樣，為何史料里沒記載?四川史學(xué)專家馮教授認為，關(guān)于楊貴妃生死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，雖然很多傳說無法考證，但楊貴妃三個字已經(jīng)成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠探索。
而今在馬嵬鎮(zhèn)上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像?，F(xiàn)今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子后山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。
據(jù)村民講，早年在這里的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在“文革”時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭臺青磚還留著。
1997年，市里和紅梅村聯(lián)合對該墓實行挖掘。挖出的棺96木長僅1.7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
謎團三，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。
1000多年后的今天，在法門寺博物館內(nèi)，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做“香球”。據(jù)宋館長介紹，在香囊里有兩個持平環(huán)，里面有一個小缽盂，無論怎樣轉(zhuǎn)動，這個缽盂始終與地面保持平行，里面的香料始終不會灑落出來。
謎團四，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。
而今楊貴妃在日本已經(jīng)成為大唐盛世的代名詞。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的后裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其實早在20年代，著名“紅學(xué)家”俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能并沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居?，F(xiàn)今的日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。
傳說，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經(jīng)過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本?
著名比較文學(xué)專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關(guān)，白居易在詩的后半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，后來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。
人們分析長恨歌里寫的詩句，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結(jié)果“上窮碧落下黃泉”都沒找到，最后道士在仙山上找到了貴妃。
倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫到的蓬萊仙山又在哪里?在日本的文學(xué)創(chuàng)作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。
點評：楊貴妃縊殺于馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當(dāng)女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據(jù)，不能輕易地否定。這一切都有待于新的史料發(fā)掘來為我們解開這個謎團。
中國上下五千年的歷史文化，至今還有著很多的謎團無法解釋。比如老子出關(guān)，老子到底何時出關(guān)，又是何時消失，傳說的飛升又是否是確有其事?還有至今撲朔迷離的楊貴妃生死之謎，其說法眾說風(fēng)云，甚至還有傳言楊貴妃當(dāng)時并沒有死，這到底是怎么一回事呢?下面小編就為你一一解密!
1.老子的出關(guān)之謎
老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，則沒了消息。這個引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據(jù)。
有人說出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了，并說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。
老子
老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠?？鬃舆€曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱后東歸的說法比較可靠。
2.西施的生死之謎
西施是中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施最后的結(jié)局如何，則眾說紛紜。
西施
有人說被勾踐沉江，又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學(xué)界也沒有統(tǒng)一的結(jié)論。
3.徐福的東渡之謎
秦始皇并吞六國，統(tǒng)一全國后，位高權(quán)重，而最盼望的就是長生長壽，后來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那里有服后可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，后來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。
徐福到底去了那里呢?有人說那時航海技術(shù)差，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認為是日本。
徐福東渡
另外，又有學(xué)者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數(shù)年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.楊貴妃生死之謎
楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發(fā)無數(shù)騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?
史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關(guān)失守，盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死于馬嵬驛?？墒牵娜速x詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑問。
楊貴妃
一種觀點認為，楊玉環(huán)或許死于佛堂。也有人認為，楊貴妃也可能死于亂軍之中。還有一種說法認為，楊貴妃最后逃亡到日本。最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
5.宋太祖暴死之謎
趙匡胤于公元960年發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，只有簡單的兩句話：“帝崩于萬歲殿，年五十?！?/p>
宋太祖
因此他的死一直是一個不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗“弒兄奪位”。另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關(guān)，縱觀古今諸說，似乎都論之有據(jù)，言之成理，然而有關(guān)宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。
6.明建文帝生死之謎
明太祖朱元璋死后，燕王朱棣于建文元年(1399年)以“清君側(cè)之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結(jié)束，歷時4年。
有關(guān)惠帝已經(jīng)出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數(shù)百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說兩種。
建文帝
一種說法認為建文帝是自焚而死的。也有現(xiàn)代學(xué)者認為，當(dāng)年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內(nèi)，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年(公元1423年)在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。
7.李自成的生死之謎
他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當(dāng)過驛卒，當(dāng)過邊兵，最后加入了反明的農(nóng)民起義軍，南征北戰(zhàn)，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終于推翻了政治腐敗、經(jīng)濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。
但因鎮(zhèn)守山海關(guān)的明將吳三桂勾引清軍入關(guān)，李自成領(lǐng)兵退出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、陜西、湖北等地，最后不知所終。 有人說李自成在九宮山遇難。
李自成
又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居于夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。
