天臺(tái)四萬八千丈
松門二度霞客情
——《徐霞客游記》讀書會(huì)有感
作者：孔祥貴
攝影：尤才彬
寧海的王愛山，被稱為臺(tái)岳東門，松門嶺是天臺(tái)山延伸至王愛山腳的一個(gè)點(diǎn)，是寧海進(jìn)入天臺(tái)山，攀爬天臺(tái)山的古道入口之一。松門嶺位于寧海西南，距寧海縣城約五十五里，《徐霞客游記》記載，游圣徐霞客二次途經(jīng)寧海，攀登天臺(tái)山，都是從松門嶺開始的。
2021年10月27日上午，寧?？h徐霞客研究會(huì)舉辦了以“攀爬天臺(tái)山，起步松門嶺”為主題的《徐霞客游記》讀書會(huì)活動(dòng)，跟著游圣的腳步，實(shí)地全線考察了徐霞客古道松門嶺，并組織討論。筆者在寧海岔路鎮(zhèn)工作10年，多次到過松門嶺，并組織實(shí)施對(duì)松門嶺的保護(hù)和修復(fù)工作。通過舉辦讀書會(huì)活動(dòng)，對(duì)松門嶺又有了新的感受和體會(huì)。
公元1613年，徐霞客從家鄉(xiāng)江陰出游。根據(jù)現(xiàn)存資料整理出版的《徐霞客游記》記載，這年的5月19日，徐霞客開始寫日記，從寧海開篇，“癸丑之三月晦，自寧海出西門?！薄肮锍笾禄蕖凹垂?613年5月19日，是《游記》中徐霞客的首游日，也是《游記》的開篇之日，而寧海則是《游記》的開篇地。
“四月初一日，早雨，行十五里，路有岐，馬首西向臺(tái)山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行?！边@是徐霞客第一次經(jīng)過松門嶺所描述的情形。天臺(tái)山鬼斧神工鐘靈毓秀，深厚的文化積淀與得天獨(dú)厚的自然景觀，對(duì)于儒者、高道、名僧都有著強(qiáng)烈的吸引力。徐公當(dāng)年滿懷著對(duì)“天臺(tái)四萬八千丈”的憧憬，騎馬取道寧海，來到松門嶺，因“山峻路滑，舍騎步行”。于是松門嶺風(fēng)光“泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦”的美妙體驗(yàn)讓他銘記于心。十九年后，他再次取道寧海，從松門嶺攀爬天臺(tái)山，可見他對(duì)此地懷有特別的情感。讀《徐霞客游記》可見，寧海岔路的松門嶺，是《徐霞客游記》開篇記載的第一嶺 ，有學(xué)者把松門嶺稱之為《徐霞客游記》第一嶺。
在寧海至天臺(tái)、新昌通公路之前，松門嶺是寧海通天臺(tái)、新昌的主要古道，有學(xué)者把松門嶺古道稱為“官道”。松門嶺被稱為《徐霞客游記》第一嶺，王愛山又是第一批被認(rèn)證的徐霞客游記標(biāo)志地之一，因此，松門嶺成為徐霞客古道的重要節(jié)點(diǎn)之一，也成了研究徐霞客古道的熱點(diǎn)之一。筆者認(rèn)為，研究松門嶺要與以下幾個(gè)方面結(jié)合，綜合分析和研究。
一、要結(jié)合寧?？h境內(nèi)的徐霞客古道重要節(jié)點(diǎn)
寧海西門、梁皇山、王愛山是第一批認(rèn)證的徐霞客游線標(biāo)志地?！队斡洝酚涊d，“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”，寧海是《徐霞客游記》開篇地。寧海西門作為《游記》的起始點(diǎn)，具有特別重要的意義。
《游記》將寧海境內(nèi)的內(nèi)容編入《游天臺(tái)山日記》，天臺(tái)山位于浙江省中東部，地處寧波、紹興、金華、溫州四市的交界地帶，東連寧波的寧海。寧海與天臺(tái)山既有聯(lián)系又有區(qū)別，是天臺(tái)山的一小部分。有學(xué)者把天臺(tái)山說成是《徐霞客游記》開篇地，筆者認(rèn)為從學(xué)術(shù)上講不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這種把寧海泛化為天臺(tái)山的手法，容易誘導(dǎo)讀者形成寧海就是天臺(tái)山的錯(cuò)誤解讀。
松門嶺是寧海方向攀登天臺(tái)山的入口。《游天臺(tái)山日記（后）》記載，“壬申三月十四日，自寧海發(fā)騎，四十五里，宿岔路口。其東南十五里，為桑洲驛，乃臺(tái)郡道也。西南十里，松門山，為入天臺(tái)山道?！彼砷T嶺古道的現(xiàn)狀與徐霞客記載的入天臺(tái)山道相符。寧海的西門和松門嶺等都是徐霞客古道的重要節(jié)點(diǎn)，因此， 研究、保護(hù)、開發(fā)松門嶺，要與寧?？h境內(nèi)的西門等重要節(jié)點(diǎn)聯(lián)系起來，綜合研究和分析。
二、要結(jié)合寧（寧海）天（天臺(tái)）新（新昌）徐霞客森林古道全線
《游記》記載，徐霞客曾三游天臺(tái)山，前兩次游天臺(tái)山都是從寧海出發(fā)，從松門嶺開始攀爬天臺(tái)山。并且，寧海境內(nèi)的徐霞客古道又跟天臺(tái)、新昌境內(nèi)的徐霞客古道相連。王愛山徐霞客古道有的路段還是跟天臺(tái)縣共有的。因此，筆者認(rèn)為，研究、保護(hù)、開發(fā)王愛山徐霞客古道，松門嶺要放到寧天新徐霞客森林古道全線中去。
三、要與寧海國(guó)家登山步道聯(lián)系
寧海國(guó)家登山步道，對(duì)外知名度較高。松門嶺古道保存比較完整，沿山脊延伸，視野開闊，風(fēng)景秀麗，空氣清新。從“人意山光，俱有喜態(tài)”到“泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦”，既記載了游圣在寧海境內(nèi)旅途中所聽所見的泉聲、山色、綠樹、紅花等大自然美景，又可見他對(duì)自然之美的喜愛。松門嶺是旅游健身休閑的好去處 。研究、保護(hù)、開發(fā)松門嶺，要與寧海國(guó)家登山步道聯(lián)系起來綜合分析和研究。
四、要與岔路紅色旅游景點(diǎn)結(jié)合
1947年1月在白嶺根村召開了“梅花村會(huì)議”，確立了獨(dú)立自主開展臺(tái)屬武裝斗爭(zhēng)的方針和策略，成為了臺(tái)屬地區(qū)武裝斗爭(zhēng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！懊坊ù鍟?huì)議”吹響了浙東武裝斗爭(zhēng)的號(hào)角。1948年8月，浙東臨委書記顧德歡親率主力“機(jī)動(dòng)”部隊(duì)南下，18日上午在梁皇山平溪村與臺(tái)屬主力“鐵流”部隊(duì)會(huì)師，下午移駐山洋村，并召開了會(huì)師大會(huì)，確立了山洋作為革命根據(jù)地的歷史地位。松門嶺地處寧海岔路梅花村會(huì)議紀(jì)念館、寧海縣委誕生地、山洋革命根據(jù)地的中間地帶，松門嶺的研究、保護(hù)、開發(fā)，與岔路的紅色旅游景點(diǎn)聯(lián)系整合，會(huì)有更大的意義。
五、要與研學(xué)旅行聯(lián)系
徐霞客古道已經(jīng)納入研學(xué)旅行的活動(dòng)基地，寧海教育局教研室葛震宇團(tuán)隊(duì)科研成果，《中小學(xué)“霞客古道探秘”研學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐與研究》，獲得了寧波市教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，松門嶺是研學(xué)活動(dòng)的重要基地之一，研究、保護(hù)、開發(fā)松門嶺，要結(jié)合研學(xué)旅行綜合分析和研究。
六、要結(jié)合唐詩(shī)之路
整個(gè)唐代，浙東山水名重海內(nèi)，唐代詩(shī)人、文學(xué)家游觀天臺(tái)山者數(shù)不勝數(shù)，如李白、孟浩然、元稹、韓愈、劉禹錫、柳宗元、寒山子等，他們來江南，大多是坐船走水路，即從揚(yáng)州經(jīng)運(yùn)河南下，渡過錢塘江，然后從蕭山西行進(jìn)入浙東，再沿剡溪溯流而上，登上天臺(tái)山的石梁，來到天臺(tái)山主峰華頂山，此為浙東唐詩(shī)之路的水路。唐詩(shī)之路，作為一條文化古道，當(dāng)然不能忽略還有一條陸路，那么，有沒有那么一些詩(shī)人，是路經(jīng)寧海進(jìn)入天臺(tái)山的呢？如果有，那么寧海徐霞客古道，就有與唐詩(shī)之路重疊的路段，而松門嶺古道是徐霞客古道的重要節(jié)點(diǎn)。因此，研究、保護(hù)、開發(fā)松門嶺古道，可以與唐詩(shī)之路的開發(fā)聯(lián)系起來。
寧海縣委、縣政府高度重視徐霞客文化事業(yè)，自2001年以來，舉辦了十九屆中國(guó)（寧海）徐霞客開游節(jié)，并安排專項(xiàng)資金對(duì)包括松門嶺在內(nèi)的徐霞客古道進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)。寧?？h徐霞客研究會(huì)被全國(guó)紀(jì)念徐霞客誕生430年大會(huì)組委會(huì)授予“推進(jìn)徐學(xué)事業(yè)，弘揚(yáng)霞客精神”突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
隨著徐霞客游線申世遺工作的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興工作的深入開展，全城旅游、古道經(jīng)濟(jì)和唐詩(shī)之路工作的深入推進(jìn)，集旅游健身、休閑、研學(xué)旅行為一身的松門嶺網(wǎng)紅打卡點(diǎn)將呼之欲出。
作者：孔祥貴，寧?？h岔路鎮(zhèn)四級(jí)調(diào)研員，中國(guó)徐霞客研究會(huì)理事，寧?？h徐霞客研究會(huì)常務(wù)理事。
編輯：濯清漣
審核：浩海紫煙
文化寧海工作室出品
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