識(shí)義
識(shí)形
識(shí)用
靜中得味何須道，穩(wěn)處安身更莫疑 出自 白居易 《對(duì)鏡》
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楔形文字
楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”。古代西亞所用文字。多刻寫(xiě)在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫(huà)成楔狀，頗像釘頭或箭頭。約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創(chuàng)造。阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字書(shū)寫(xiě)自己的語(yǔ)言。也是各古國(guó)間交換外交文書(shū)的通用文字。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀(jì)以來(lái)被陸續(xù)譯解，從而形成一門(mén)研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。
幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字——楔形文字。
最初，這種文字是圖畫(huà)文字，漸漸地，這種圖畫(huà)文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語(yǔ)的表意文字，把一個(gè)或幾個(gè)符號(hào)組合起來(lái)，表示一個(gè)新的含義。如用“口”表示動(dòng)作“說(shuō)”；用代表“眼”和“水”的符號(hào)來(lái)表示“哭”等等。隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人干脆用一個(gè)符號(hào)表示一個(gè)聲音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語(yǔ)中是同一個(gè)間，因此就用同一個(gè)符號(hào)“箭”來(lái)表示。后來(lái)又加了一些限定性的部首符號(hào)，如人名前加一個(gè)“倒三角形”，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。
蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當(dāng)筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫(xiě)字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。
為了長(zhǎng)久地保存泥版，需要把它晾干后再進(jìn)行燒制。這種燒制的泥版文書(shū)不怕被蟲(chóng)蛀，也不會(huì)腐爛，經(jīng)得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費(fèi)力地搬來(lái)搬去。到現(xiàn)在，發(fā)掘出來(lái)的泥版，共有近一百萬(wàn)塊，最大的有2.7米長(zhǎng)，1.95米寬，可謂是巨書(shū)！
楔形文字是蘇美爾文明的獨(dú)創(chuàng)，最能反映出蘇美爾文明的特征。楔形文字對(duì)西亞許多民族語(yǔ)言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利亞等國(guó)都曾對(duì)楔形文字略加改造，來(lái)作為自己的書(shū)寫(xiě)工具。甚至腓尼基人創(chuàng)制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它極為復(fù)雜，到公元1世紀(jì)，就完全消亡了。在古代的蘇美爾，經(jīng)?？梢钥吹接腥四弥J桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫(xiě)字。這種字從左到右橫著寫(xiě)，每一個(gè)筆劃總是由粗到細(xì)，象木楔一樣。這就是蘇美爾人留給后世西方文明的三大珍貴禮品之一的“楔形文字”。
蘇美爾文字是逐步產(chǎn)生的，正如我們現(xiàn)在所知，其間由借助圖形表達(dá)某種觀念到文字的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了1000年的演化過(guò)程。公元前3500年左右，蘇美爾人開(kāi)始刻圖像于石或鐫印于粘土，以此作為擁有某物的標(biāo)志：或者用一塊巖石表示“鐵石心腸”，或者用一顆樹(shù)表示一幢房屋。
大約500年以后，由圖形向文字的演化速度大大加快。到了那時(shí)，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規(guī)范化的簡(jiǎn)圖，把它們結(jié)合起來(lái)保存神廟的財(cái)產(chǎn)檔案和商業(yè)交易檔案。
盡管這一時(shí)期的書(shū)寫(xiě)文字仍具有象形文字特征，但已超越了以圖畫(huà)表示人及具體事物的階段，發(fā)展到了用圖畫(huà)表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一個(gè)人頭加一只碗則表示吃的意思。
又過(guò)了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因?yàn)榈侥菚r(shí)最初的圖畫(huà)已變得非常系統(tǒng)化，以致人們不再把它們視為圖畫(huà)，而須視之為純粹的符號(hào)；這些符號(hào)有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號(hào)結(jié)合在一起就可形成字詞的音節(jié)符號(hào)。
公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達(dá)到了充分發(fā)展的階段。楔形符號(hào)共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比后來(lái)的字母文字體系要難以掌握得多。盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系；到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。
從蘇美爾時(shí)代殘存下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫(xiě)在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%則是對(duì)話、諺語(yǔ)、贊美詩(shī)和神話傳說(shuō)的殘篇。
蘇美爾人的對(duì)話采用這樣的形式：兩個(gè)角色在辯論中站在對(duì)立的一方互相駁辯——夏天對(duì)冬天，斧頭對(duì)犁子，或者農(nóng)夫?qū)δ寥?。由于雙方均有許多可以立足的根據(jù)，因而辯論通常沒(méi)有輸贏。另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語(yǔ)則提供了明確的觀點(diǎn)。
一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：“仆人呆的地方，必有爭(zhēng)吵相伴；理發(fā)師呆的地方，必有毀謗傳出”。
楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來(lái)了文明的“火種”。公元前2007年，蘇美爾人的最后一個(gè)王朝衰亡之后，巴比倫王國(guó)把這份遺產(chǎn)繼承了下來(lái)，并有新的發(fā)展。
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