在古代，占筮的范圍非常廣泛，包括祭祀、戰(zhàn)爭、婚姻政治等等?！兑捉?jīng)》錄了當(dāng)時(shí)生活的各個(gè)方面，包含了特定歷史時(shí)期的文化片段。
在商朝，宗教巫術(shù)在當(dāng)時(shí)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，人們將天神看做世界的主宰，認(rèn)為一切現(xiàn)象都處于天神的支配下運(yùn)轉(zhuǎn)。
到了周朝，人們對于天神的迷信基本沒有改變，但是人們的思想已經(jīng)發(fā)生理了巨大變化。
從商朝的龜卜到《易經(jīng)》的占筮，變現(xiàn)了人們的思想從原始的巫術(shù)獲得了一定的解放，將理性活動(dòng)推進(jìn)到了一個(gè)新的境界。
首先，《易經(jīng)》的很多內(nèi)容表明，人們開始對把握自己的命運(yùn)增加了信心。那個(gè)時(shí)候的人們還是很相信天神的，他們認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)要依靠天神的保佑，吉兇禍福與天神的意志有很大的關(guān)系。
但是，個(gè)人命運(yùn)已經(jīng)不是絕對被動(dòng)的聽從于天命了。有的事情，通過個(gè)人的努力，可以使得將結(jié)果發(fā)生變化。比如否極泰來。
泰卦的卦辭說：小往大來，吉亨。大意為：失去小的，得到大的，吉祥亨通。
否卦的卦辭說：不利君子貞，大往小來。大意為：不利于君子堅(jiān)守正道，失去大的，得到小的。
也就是說，大小，否泰，吉兇都是可以相互轉(zhuǎn)化的。
《易經(jīng)》中，沒有哪一卦是絕對兇險(xiǎn)或者吉祥的，每一卦都有物極必反、陰陽轉(zhuǎn)化的道理，它告訴我們順境時(shí)候要警惕潛在的危險(xiǎn)，逆境之中不要畏縮不前。
之所以陰陽可以轉(zhuǎn)化，是因?yàn)槲覀儶?dú)立個(gè)體的吉兇禍福，只不過是天地萬物因果鏈條上的一環(huán)而已，任何個(gè)體放在這個(gè)鏈條上，都沒有絕對的吉兇之說。這和老子的『禍兮福之所倚；福兮禍之所伏』是一個(gè)道理。
《易經(jīng)》之前的龜卜，其中的卜辭“受佑”與“不受佑”界限分明，吉兇預(yù)言相當(dāng)決斷。《易經(jīng)》的卦爻辭中，明顯增加了人為因素，即使卦爻辭不吉利，也可以通過人為努力化兇為吉。這就是早起的主觀能動(dòng)性。
此外，《易經(jīng)》的卦爻辭不僅告訴我們吉兇，同時(shí)，還給我們勸誡和教訓(xùn)。比如家人卦九三說：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。主張家庭生活應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真，防止輕浮，這樣才能少生事端。
由此可見，《易經(jīng)》的卦爻辭中包含很多修身、為人處世等理性勸誡，對我們的人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
《易經(jīng)》體現(xiàn)了人們努力追求天命和人事的一致性，體現(xiàn)出了是在人為的觀念。這對天神的權(quán)威是一種挑戰(zhàn)，既然天道運(yùn)行有規(guī)律可循，找到這些生活準(zhǔn)則，就可以趨吉避兇。那么，我們何必還要依賴于天神的預(yù)測呢？
《左轉(zhuǎn)》恒公說：“卜以決疑，不疑何卜？”。
講到這里，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：想要趨吉避兇，其實(shí)是不需要占筮的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們的不是一個(gè)不可改變的固定結(jié)果，而是通過闡述陰陽變化的道理，揭示天地人變化和不變的規(guī)律。
提前預(yù)知未來的所謂的一成不變的結(jié)果有什么用呢？就好像我都知道了未來我們每一天的日子是什么樣的，那么還有什么幸?？裳阅?？
我們只需要知變，然后根據(jù)實(shí)際情況，及時(shí)做出改變，積極駕馭充滿了無限可能的人生。我們在自身或者別人的吉兇中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，吸取教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)吉兇轉(zhuǎn)化中蘊(yùn)含的道理，自然就能趨吉避兇。這也就是『善易者不卜』的原因。
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