曾在《漢書》中了解到有兩位漢家公主嫁到了西域的烏孫國，而新疆的伊犁正是原烏孫國的疆土。在這次新疆之行前，我就開始關(guān)注劉細(xì)君和劉解憂這兩位漢代“和親公主”。劉細(xì)君是中國歷史上記載的第一位和親公主，在她之前的漢室也曾有公主西域和親，不過她們都沒有在歷史上留下名姓。
來到伊寧市江蘇大道和飛機(jī)場路交匯處的漢家公主紀(jì)念館，寬大的門楣上，分別用漢、維文書寫著“漢家公主紀(jì)念館”兩行金字。紀(jì)念館由兩道回廊、三個院落組成，整個建筑群是鮮明的漢代建筑風(fēng)格，館內(nèi)建有漢闕、亭閣、長廊和雕塑。
進(jìn)入紀(jì)念館庭院，進(jìn)入視野的是一個高約一米的漢白玉碑，圓柱體上用漢、哈文字記載了漢家公主紀(jì)念館的緣由。碑文敘述了在2100多年前，劉細(xì)君、劉解憂兩位來自江蘇的漢室公主遠(yuǎn)嫁烏孫，為我國的民族融合、疆域形成、絲路發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
為了緬懷這兩位漢公主，江蘇省和新疆伊犁州共同建造了漢家公主紀(jì)念館。紀(jì)念館內(nèi)的布置反映了漢朝在西域的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事活動，反映了西域納入中國版圖的歷史過程，它是新疆與內(nèi)陸綿延數(shù)千年經(jīng)濟(jì)文化交流史的回放。
說到漢公主西嫁和親，這還要從張騫出使西域說起，如果說漢武帝是決定兩位公主命運(yùn)的人，那么張騫則是公主與烏孫王和親的月下老人。武帝即位后，就決定聯(lián)合西域各國共同夾擊匈奴。公元前139年，武帝派張騫出使西域，與西域諸國取得了聯(lián)系。公元前110年，張騫二次出使西域，當(dāng)他向烏孫王提議兩國結(jié)盟共擊匈奴時，表示漢朝愿遣嫁公主與烏孫王和親。此后，烏孫王昆莫遣使來漢，貢獻(xiàn)良馬，并表示愿娶大漢公主。
張騫出使西域的初衷，本是出于漢朝的政治和軍事需要，客觀上卻起到了開通西域的作用，從此以后絲綢之路在歐亞大陸間架起了一座經(jīng)濟(jì)與文化的橋梁，這才有了細(xì)君公主和解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫的千古佳話。為了與西域的烏孫國和親，漢朝經(jīng)過挑選，選中了江都王劉建時年十七歲的女兒，劉細(xì)君作為漢家公主遠(yuǎn)嫁烏孫國，從此她成為了史冊上記載的中國歷史上第一位“和親公主”。
劉細(xì)君其實是帶著一種替父贖罪的心理，作為漢室和親的公主遠(yuǎn)嫁烏孫的。細(xì)君的父親劉建是一個荒淫無道的諸侯王，公元前121年劉建因謀反事發(fā)而死，此時的細(xì)君還是個嬰兒，被武帝寬赦免于一死。細(xì)君能成為漢室的和親公主并非偶然，哪一位王侯愿意將自己的女兒送到萬里之外的烏孫國去呢？幼小失怙，又是罪臣之女的細(xì)君就成了首選人物。細(xì)君由諸侯王的公主淪為罪臣之女，再由罪臣之女升為皇室公主，還將成為烏孫國的王后，這種看似榮耀的身份變化背后，是一個年輕女子在強(qiáng)大的國家政治面前的無奈和付出。
館內(nèi)的案幾上放置著一幅玉石鑲嵌的四大美人圖，這是由劉細(xì)君公主的故鄉(xiāng)揚(yáng)州漢陵苑贈送的，有意思的是這四大美人圖中的“昭君出塞”被改成了“細(xì)君出塞”。其實，劉細(xì)君出塞和親比王昭君還要早78年，而王昭君當(dāng)時是以一個宮女的身份遠(yuǎn)嫁匈奴，她并不是擁有皇家血統(tǒng)的公主。
館內(nèi)珍藏著一塊刻有手印的靈璧石，這塊靈璧手印石記錄著細(xì)君公主的心跡。據(jù)說：兩千多年前，和親的車隊在安徽靈璧境內(nèi)小憩。細(xì)君公主手撫巨石，東望揚(yáng)州，家鄉(xiāng)消失在看不見的遠(yuǎn)方。西望長安，前面的路途依然遙遠(yuǎn)。車隊重新啟程時，細(xì)君公主手上的汗?jié)n在巖石上留下了一枚清晰的手印。當(dāng)?shù)氐墓そ掣杏诩?xì)君公主的鄉(xiāng)思，在她手撫巨石的地方摹刻了一個手印。
紀(jì)念館中那用高分子仿真材料制作的細(xì)君公主懷抱琵琶，端坐在紗帷輕籠的帳內(nèi)，神態(tài)含羞，目光微微下垂。仔細(xì)端詳，雕塑制作極其精細(xì)，公主臉上纖細(xì)的絨毛和手上的關(guān)節(jié)處細(xì)微的汗毛都纖毫畢現(xiàn)。輕捏公主撥弦的手指，細(xì)膩光滑宛如真人般有彈性。
和親對于細(xì)君公主來說，是遠(yuǎn)嫁一位古稀之年的君主，愛情兩個字畢竟有些奢侈了?！稘h書》中記載，細(xì)君公主西行之日，武帝“賜乘輿，服御物，為備官屬、宦官、侍御數(shù)百人，贈送甚盛”。細(xì)君公主肩負(fù)著大漢賦予的特殊使命，一路向西而去。
細(xì)君公主來到烏孫后，她不能適應(yīng)“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”的游牧生活，但細(xì)君公主沒有忘記自己的使命，努力維護(hù)著漢室與烏孫的關(guān)系。年老的烏孫王昆莫去世后，按烏孫風(fēng)俗，細(xì)君公主須嫁繼承王位的昆莫之孫軍須靡。受過儒家文化教育的細(xì)君公主無論如何也不能接受烏孫國這種在她看來有悖人倫的風(fēng)俗，她上書武帝敘說此事，武帝在回信中要求細(xì)君公主“從其國俗，欲與烏孫共滅胡”。在國家利益面前，細(xì)君公主只得從命。
在烏孫國的細(xì)君公主由于語言不通，生活也寢食難安，故鄉(xiāng)又遠(yuǎn)在萬里之外，親人再也無法相聚。這使得細(xì)君公主內(nèi)心充滿深深的哀愁和憂傷，著名的《黃鵠歌》就是她在此番情境下的絕唱：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”。
身體纖弱的細(xì)君公主憂郁成病，嫁到烏孫五年后就病故了。聯(lián)想到我此次進(jìn)入新疆后，每到吃飯時辰，經(jīng)常面對滿桌氣味膻腥的奶茶、酸奶子、烤羊肉、手抓肉、手抓飯和硬如磚塊的馕等食品不知所措，就深深體會到細(xì)君公主在烏孫生活的不易。
細(xì)君公主的和親對于漢朝聯(lián)烏抗匈、擴(kuò)大在西域的影響，對于中原與西域疆域的統(tǒng)一起到了關(guān)鍵性的作用。細(xì)君公主的身體永遠(yuǎn)留在了烏孫故國、留在了伊犁，但她的魂魄卻飛向遙遠(yuǎn)的東方，飛向她日夜思念的故鄉(xiāng)揚(yáng)州。在紀(jì)念館中，似乎能感受到細(xì)君公主留下的氣息，我的眼睛里不禁有些濕潤。
民國初年，江蘇籍的著名國學(xué)大師劉師培滿懷激情地寫了一首七律，題為《烏孫公主歌》，表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對細(xì)君公主的深切緬懷，歌云：胡箏撥怨黃金徽，塵轂?zāi)慵劻Y幃。鏡里青鸞知惜別，歌中黃鵠寧羈飛？狼望春花雪絮積，龍堆秋草陽暉稀。到此應(yīng)輸青冢骨，芳魂猶共佩環(huán)歸。
細(xì)君公主去世后，軍須靡向漢朝求婚，武帝為了保持漢朝與烏孫的政治聯(lián)姻，又把楚王劉戊的孫女解憂公主嫁給了軍須靡。《漢書》中說：“公主死，漢復(fù)以楚王戊之孫解憂為公主，妻岑陬?！苯鈶n公主成為了細(xì)君公主烏孫和親的后繼者。
劉戊是劉邦三弟的孫子，在歷史上有名的“吳楚七國之亂”中因罪自縊而亡。我不由得心中一動：解憂公主與細(xì)君公主命運(yùn)如此相似，也是一位罪臣之女，是否漢代的和親公主都有類似的家事背景呢？她們的萬里和親實際上是在為父輩或祖輩贖罪。
細(xì)君公主嫁入烏孫的早死，和她在心理和生理上對西域生活的不適應(yīng)有關(guān)。在后來的派遣解憂公主和親烏孫之前，武帝派人教解憂公主及隨從學(xué)習(xí)烏孫的語言習(xí)俗，使解憂公主到烏孫后很快適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳睢?/span>
解憂公主在烏孫共嫁了三次，第一次是以公主的身份嫁給軍須靡，第二次嫁給軍須靡的堂弟翁歸靡，第三次則以繼母的身份嫁給軍須靡的兒子泥靡。解憂公主協(xié)助烏孫王處理政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)，在受到匈奴進(jìn)犯時，上書漢廷呼救，組織烏孫軍隊與漢朝大軍夾擊匈奴，徹底解除了來自匈奴的威脅。
解憂公主在烏孫生活了50多年后，上書漢廷稱自己年老思念家鄉(xiāng)，希望葉落歸根回到故土。漢天子憐其言辭懇切而答應(yīng)了她的要求，并派人接她回到長安。這一年，解憂公主已是70高齡，兩年之后解憂公主在長安辭世。
在紀(jì)念館內(nèi)，還陳列有身著戰(zhàn)甲、騎著天馬的馮嫽塑像。馮嫽是隨同解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫的一名侍女，她多才多智且精通烏孫語，成為了解憂公主的得力助手，聰慧的解憂公主將她嫁給烏孫位高權(quán)重的右將軍為妻。馮嫽深得西域諸國的敬重和信任，尊稱她為馮夫人。解憂公主與馮嫽對烏孫國的政治、軍事的發(fā)展，產(chǎn)生了舉足輕重的影響。
走出展廳，回望那呈朱紅色，透著古樸與傳統(tǒng)的漢代回廊，想起兩千多年前來到這片土地的兩位漢家公主，我敬佩她們的忍辱負(fù)重和對國家做出的貢獻(xiàn)，同時也為她們惋惜：細(xì)君公主香消玉殞長眠在西域草原，解憂公主盡管晚年如愿回到了故國，卻畢竟沒有回到故鄉(xiāng)。
兩位漢家公主為了民族的團(tuán)結(jié)、國家的安寧，她們作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲，后人為了紀(jì)念她們，除建造了這座漢家公主紀(jì)念館外，還建造了解憂公主薰衣草園。行走新疆，隨處可見以解憂公主命名的薰衣草制品。
