三星堆上新以來，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一股熱潮，各種言論撲面而來，其中不乏真正客觀進(jìn)行科普的文章，但同樣夾雜著各類漫無邊際的胡言亂語。好一幅群魔亂舞的網(wǎng)絡(luò)奇觀。本文做下簡單梳理，并盡可能做下釋讀，限于學(xué)識有限，錯漏之處歡迎方家斧正。
這個言論似乎很受歡迎，不過實(shí)在不值一辯，三星堆文明固然有其高度，但尚處于青銅鑄造的中低級階段。能夠星際航行來到地球的外星人自然不會落后到如此程度。
持此論者頗多，不能說肯定是錯誤的，但從目前考古來看，并無西來的證據(jù)。文化傳播與族群遷徙有一定關(guān)系，但族群的遷徙不會是某件器物相似就能夠確證的，整個傳播鏈條以及器物形制流變的過程很重要。如果看不到一絲流變遷徙痕跡，我們很難說有這樣遷徙的行為發(fā)生。
例如三星堆與金沙常見的金面具，似乎讓人能夠讓人聯(lián)想到古埃及金面具。但稍微了解下就能夠發(fā)現(xiàn)，三星堆的所謂金面具只是金箔，附于青銅人像的表面。與古埃及所見金面具形制完全不同。事實(shí)上，三星堆所處的商代，我國各個區(qū)域發(fā)現(xiàn)了很多金制物品。其中大多數(shù)為金箔，殷墟發(fā)現(xiàn)的金箔就有兩百余件。多用于器物表面的裝飾。而三星堆用于人像的裝飾。雖有不同，但本質(zhì)是一樣的。
事實(shí)上如果由印度地區(qū)遷徙而來，我們至少在沿途會發(fā)現(xiàn)有類似遺物出土，比如云南地區(qū)，但至今未見早于三星堆的相關(guān)遺物出土。所以三星堆西來說從目前考古發(fā)現(xiàn)上是無法成立的。同時三星堆所見遺物卻有很多中原以及長江中下游等地區(qū)遺物的特征。
首先我們不要混淆三星堆遺址上的考古文化和三星堆文化，三星堆遺址考古文化上限是距今4600年，有稱三星堆一期，也有直接將其劃分進(jìn)寶墩文化。下限為距今4000年。這一期三星堆遺址文化面貌尚顯簡單，陶器類型比較單一。
距今4000年至3600年是雷雨先生劃分的三星堆遺址新二期，或稱之為魚鳧村文化以及寶墩四期。這個時期通常被認(rèn)為是寶墩文化向三星堆文化過渡時期。在這個時期晚段開始出現(xiàn)了中原地區(qū)常見的高柄豆形陶器（江章華先生將高炳豆劃分進(jìn)之后的三星堆文化）。
三星堆高炳豆
二里頭豆
豆這個形制的陶器是用來盛放食物的，歷史非常久遠(yuǎn)，考古發(fā)現(xiàn)所見最早在距今七八千年的馬家浜文化以及河姆渡文化，所以陶豆的源頭在長江中下游應(yīng)該是可以確定的。隨著崧澤文化北上，海岱地區(qū)的大汶口文化和中原地區(qū)的仰韶文化的先民也開始使用陶豆。同時在長江中游的大溪和屈家?guī)X也出現(xiàn)了不同形制的陶豆，說明此器物的實(shí)用價值是非常大的。
至于高柄豆，最早的源頭應(yīng)該也是在長江下游，河姆渡文化有發(fā)現(xiàn)高炳豆。不過應(yīng)該是在海岱龍山地區(qū)發(fā)揚(yáng)廣大的，海岱龍山出現(xiàn)了精致的黑陶高炳豆，不過海岱龍山更多制作的是蛋殼黑陶高柄杯，非常精美。
其后高柄豆在陶寺有發(fā)現(xiàn)多件，形制也呈現(xiàn)多樣化，有彩繪的，也有木制的。非常漂亮.。中原腹地的新砦和之后的二里頭也分別發(fā)現(xiàn)了高柄豆。這些遺址出土的高炳豆從年代上較距今3600年三星堆遺址出土的高柄豆要早很多。三星堆遺址高炳豆從形制上與二里頭晚期高炳豆比較相近，兩者的聯(lián)系是顯而易見的。還有三星堆另一件大宗陶器“陶盉”，其遠(yuǎn)源或許也在長江下游，但學(xué)界基本上認(rèn)為是由海岱地區(qū)的陶鬹演化而來，至于二里頭封頂盉的傳播可參見杜金鵬先生的論文《封頂盉研究》，雖然很早，但今天看來仍然字字珠璣，分析得很到位。
新砦豆
陶寺彩繪陶豆
另外從鄂西北的荊南寺遺址、宜昌中堡島遺址、秭歸朝天嘴遺址均發(fā)現(xiàn)有大量的二里頭文化形制的陶器，有深腹盆、三角形扁足鼎、圓腹罐、大口尊、鬹、刻槽盆、盉等。(江章華 2009年 《成都平原先秦文化初論》)。
與之共存的還有小平底罐、高柄豆、鳥頭把勺、器蓋等三星堆文化常見器物。江章華先生此文中有進(jìn)一步對兩者文化傳播的細(xì)節(jié)作出剖析，我們此處不再贅述。
三星堆陶盉
二里頭鬹與盉
再有就是另一個三星堆文化的大宗遺物，玉器。三星堆科學(xué)發(fā)掘出土玉器近千件，主要出土于上世紀(jì)八十年代發(fā)掘的兩個祭祀坑。限于篇幅，我們不做長篇大論，引用下學(xué)者分析的結(jié)論。(見何崝 2006三星堆文化玉石器綜論)。
可以明顯看出,三堆文化玉、石器與中原地區(qū)玉、石器有很深的淵源關(guān)系。例如庫、璧、琮、戈、矛、刀、斧、錛等器, 雖在不同程度上有蜀地的特色,但并非蜀地原有之器, 可以相信是由中原地區(qū)傳入的。即以最具特色的玉璋而論, 也不是蜀地原生, 而是源于中原地區(qū)。三星堆文化較早期的墓葬、遺址、器物坑如仁勝村墓葬、倉包包坑、髙駢坑等都未出玉璋, 出玉璋的是燕家院子坑和三星堆兩個祭祀坑。三星堆兩個祭祀坑的年代大致在殷墟一、二期, 燕家院子坑的年代估計與兩個祭祀坑較接近。
有的學(xué)者認(rèn)為蜀地是牙璋的最早發(fā)源中心, 這一看法是得不到考古材料的支持的。三星堆文化的一些玉、石禮器、武器和工具雖然源于中原地區(qū), 但在型式上加以改造變化, 從而賦予這些玉、石器以蜀地特色。如牙璋的器形有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中原地區(qū)的, 并且型式多樣, 也遠(yuǎn)非中原地區(qū)和其他地區(qū)的玉璋所能及。此外, 刻有圖案的邊璋、大型石璧、鋒尖有叉口的戈和前鋒為平刃的戈等, 也僅見于蜀地。這些玉、石器在蜀地的改造變化,充分說明蜀地文化發(fā)展的程度。
再見(陳顯丹 2007 三星堆出土玉石器研究綜述)
在器類上, 婦好墓的豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先, 以禮器為例, 婦好墓有琮、璧、圭、璇璣、環(huán)、璦、璜、玦、簋、盤等十種, 大洋洲墓有琮、璧、璜、玦、璦等五種; 三星堆有琮、戚形璧、環(huán)、璦、璋五種; 在儀杖方面, 婦好墓有戈、矛、戚、錐、大刀五種; 大洋洲僅有戈矛兩種, 三星堆有戈劍兩種。而且三星堆和大洋洲出土的玉琮、玉璧、玉環(huán)、玉璋、玉戈、柄形器等造型, 基本上受中原風(fēng)格的制約, 一種好孔周緣兩面凸起的璧類器在造型樣式和制作技術(shù)上幾乎完全一樣。三星堆及四川境內(nèi)多次發(fā)現(xiàn)的成批玉石璧的埋藏方式與良渚文化有所相似。
另外有謠傳月亮灣出土玉琮與良渚玉琮相近，遍查有關(guān)論著和論文，未見有載，《三星堆出土器物》一書加載有誤，因?yàn)榇颂讜械挠衿鞑糠忠参纯d此琮的圖片，學(xué)者相關(guān)論文均未提及，三星堆博物館所藏應(yīng)為上個世紀(jì)征集而來，無地層年代信息，不做詳論。
婦好墓龍玦
青銅冶鑄上我們長話短說，三星堆青銅冶鑄的基礎(chǔ)工藝也是“復(fù)合范工藝”，這個是中原地區(qū)獨(dú)自起源的工藝。三星堆在焊接上有了自己獨(dú)創(chuàng)的特色，但總體上冶鑄工藝屬于中原文化這個大傳統(tǒng)范圍內(nèi)的。從金制品來看，三星堆與中原地區(qū)一樣主要制品為金箔，三星堆用于人像的裝飾，而中原地區(qū)大多用于木制器物表面裝飾。實(shí)際上只是使用地方有些不同，并無本質(zhì)區(qū)別，與域外黃金制品用途有著本質(zhì)區(qū)別。再有就是三星堆青銅器上的紋飾，與我們傳統(tǒng)文化體系內(nèi)的紋飾并無二致，三星堆文化西來說可以休矣。
合范卯鑄工藝
綜上所述，三星堆從陶器、玉石器、青銅器、金器各個方面均與中原地區(qū)以及我國其他文化區(qū)有著深厚的淵源，三星堆文明是我國土生土長的文明，也是我國多元一體文化的見證，這是毫無疑問的。
