思想者札記——關(guān)于自然、社會、人生問題的思考，期望為讀者提供一個精神家園，大家思想碰撞、心靈互動。每周一、三、五 晚上20點發(fā)布3篇原創(chuàng)文章，歡迎投稿，敬請關(guān)注、閱讀、分享、評論！
讀《莊子》簡直是一種精神享受：閱讀時，你會對莊子頂禮膜拜，還想與他辯論。一個“莊生化蝶”故事，就讓你醉生夢死，夠你凄美地思考一生；“鯤鵬展翅”的故事，則使你渺小的自我升華了一回；而大樹“無用之用”的故事，更使你在迷茫中有了大解脫……
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云……”《莊子》開篇就有這樣的氣勢，雄渾綺麗，激發(fā)人的無限想象空間。
莊子的想象力、思緒和浩然之氣掙脫了人間，其文汪洋恣肆，氣勢壯闊，跌宕起伏，妙趣橫生。《莊子》具有極高的哲學(xué)和文學(xué)價值，別的不說，出自《莊子》的成語就有200余個：如望洋興嘆、甘拜下風(fēng)、得心應(yīng)手、游刃有余、栩栩如生、沉魚落雁、貽笑大方、井底之蛙、東施效顰、朝三暮四、螳臂當(dāng)車、害群之馬、大夢初醒、昭然若揭……
莊子是一個極具智慧的人，他最早意識到人生在世就是在夢中。“莊生夢蝶”，表面上似乎是莊周夢為蝴蝶，莊周是實的，蝴蝶是虛的；而實際上反過來也同樣說得通：莊周的生活卻是蝴蝶的一個夢，似實而虛，蝴蝶反倒是實的。因此，如夢境般的事實，采取一種逍遙高渺的人生態(tài)度就是必然的了。
曹雪芹受“莊禪思想”影響很深，《紅樓夢》開篇講到，書中“凡用'夢’用'幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨?！薄都t樓夢》本身就是一部人生大夢，賈寶玉最喜歡讀的書是《莊子》（也稱《南華經(jīng)》）。
一部《莊子》，言逍遙、論齊物、談天道、窮宇宙，那一個個忘物、忘我、忘生死、窮達(dá)、是非、毀譽(yù)、美丑、彼此、大小、得失、曠達(dá)的道理安撫慰藉了多少顆失意冷寂的心，又警惕醒悟了多少得志升騰的人。
《莊子》最引人注目的，便是莊子提出的“逍遙游”。莊子所塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脫。正所謂“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。這種境界來自于不被任何東西所奴役，而“齊物”則是進(jìn)入逍遙境界的方法和途徑。
莊子主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤。如果一個人能做到“齊物”，那么自我就消失了，對立就消失了，差別也就消失了。沒有了分別之心，精神與萬化的冥合中，關(guān)于生死、美丑等的爭辯也就不存在了。
莊子認(rèn)為，人要想實現(xiàn)“逍遙”，就必須擺脫“物”的限制，并提出“心齋”“坐忘”等修養(yǎng)工夫。即對內(nèi)要消解物我彼此的界限，去除是非得失的計較；對外要無所依傍，破除世間一切對心靈的羈絆，達(dá)到忘我境界，從而獲得充分的、絕對的逍遙。
莊子說：“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天?！碧斓赝馕锸怯勺约旱男娘@現(xiàn)出來的，所以忘己，同時也是忘物，物己兩忘。物己兩忘，才可以“入于天”；“入于天”就是順應(yīng)自然。物己兩忘，才可以忘卻是非，解脫煩惱。
莊子說：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！濒~在水里，忘記有水的存在。同樣，人真正得道，也會忘記道的表象。真得了道的人，會忘了自己有道；人游于大道之中，會忘掉一切，所以說“相忘乎道術(shù)”。
在莊子的心目中，這便是吸清風(fēng)、飲甘露、絕對逍遙于天地間的“圣人”、“真人”、“至人”。所謂“至人”，就是順天地之理、達(dá)到忘我、掙脫名利、獲得絕對自由而得道的人。這首先要超越個體“小我”，進(jìn)而掙脫作為生于天地間的一個物種人類的“大我”。莊子的“大我”已經(jīng)同宇宙無限時空融為了一體。
莊子的生死觀也很精辟，可謂一語勝人千言：“生寄死歸”。莊子認(rèn)為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始。莊子說：“相忘以生，無所終窮?！蓖鼌s生死，心靈與道合一，也就無所謂終結(jié)，無所謂生死。
正是領(lǐng)悟到這些，莊子才會在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲著瓦缶唱起歌來。莊子臨終時，聽說眾弟子想厚葬老師，很不高興。他說：“我以天地為棺槨，以日月為陪葬的美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”
莊子的一生，不畏懼死，何等的達(dá)觀。“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！焙么蟮男貞押蜌馄?！莊子的精神視野脫離了腳下的現(xiàn)實世界，投向無限廣遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)、渺遠(yuǎn)、淡遠(yuǎn)和迷遠(yuǎn)的時空。他視名利如糞土，崇尚擺脫世俗羈絆的精神自由自如自在。
莊子敏銳地察覺到了外界對人性的異化和扭曲，因而更加強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然對保全人性的重要性?！肚f子》里所講的養(yǎng)生之道，在于養(yǎng)護(hù)人之天性。人在現(xiàn)實生活中游走，應(yīng)當(dāng)像無厚的刀刃在有間的骨節(jié)中一樣毫發(fā)無傷，像“庖丁解牛”，依乎天理，合乎自然。
“天地有大美而不言，萬物有成理而不說?！?o:p>
“判天地之美，析萬物之理?！?o:p>
“以道觀之，物無貴賤?！?o:p>
“以天為大爐，以造化為大冶?！?o:p>
“天地與我并生，而萬物與我為一。”
莊子之所以為莊子，就在于他給世人的那種灑脫的態(tài)度。莊子的思想，不僅在歷史長河中對一代代文人、士大夫提供了精神歸屬，也對現(xiàn)代社會普通人的生存困境，有著重要的指導(dǎo)意義。
歡迎大家提問、留言、評論、轉(zhuǎn)發(fā)！
