2022年已經(jīng)過(guò)去，嶄新的2023年開(kāi)始走來(lái)。天文科普專(zhuān)家介紹，公歷2023年為平年，2月有28天，全年共有365天。即將到來(lái)的農(nóng)歷癸卯兔年為閏年，全年共有384天。
公歷每4年設(shè)一閏年。通常情況下，凡公歷年數(shù)能被4除盡的年份為閏年，2月有29天；除不盡的年份為平年，2月有28天。2023年不能被4除盡，所以是平年，共有365天。
農(nóng)歷是以月亮圓缺變化的周期為依據(jù)，一個(gè)朔望月為一個(gè)月，約29.53天，全年一般是354天或355天，比公歷年（也稱(chēng)回歸年、太陽(yáng)年）的365天或366天少了11天。
為了使農(nóng)歷年的長(zhǎng)度和公歷年的長(zhǎng)度接近，古人采用增加閏月的方法，即在19個(gè)農(nóng)歷年中加入7個(gè)閏月；有閏月的那一年有13個(gè)月，全年一般是384天或385天，叫作閏年。這樣一來(lái)，19個(gè)農(nóng)歷年和19個(gè)公歷年的長(zhǎng)度幾乎相等。
至于閏月具體安置在哪一個(gè)月，這和二十四節(jié)氣的“中氣”有關(guān)。二十四節(jié)氣由12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣組成，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，兩者相間排列。加閏月的規(guī)則是每個(gè)月中，凡含有中氣的算正常月份，不含中氣的就算上一個(gè)月的閏月。農(nóng)歷癸卯兔年的“閏二月”沒(méi)有中氣，所以就是上一個(gè)月二月的閏月。
記者在天文年歷上看到，由于被安排了一個(gè)“閏二月”，農(nóng)歷癸卯兔年全年共有384天，從2023年1月22日開(kāi)始，至2024年2月9日結(jié)束。
農(nóng)歷癸卯兔年天數(shù)較多，還使得這個(gè)農(nóng)歷年出現(xiàn)了兩個(gè)立春的歷法現(xiàn)象，即“一年兩頭春”，也稱(chēng)“雙春年”。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，19個(gè)農(nóng)歷年中有7個(gè)年頭是“雙春年”，有7個(gè)年頭是“無(wú)春年”，其余的5個(gè)年頭是正常的“單春年”。
在古代中國(guó)，兔一直被認(rèn)為是瑞獸。古書(shū)《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞?！蹦菚r(shí)，白兔十分罕見(jiàn)，各地發(fā)現(xiàn)白兔之后，多要載歌載舞獻(xiàn)給朝廷，顯示君主賢明、四海升平的景象。漸漸的兔就在民俗中成了家庭和睦、夫妻團(tuán)聚、多子多福的象征，《宋史》“王者德盛則赤兔現(xiàn)，王者敬耋則白兔現(xiàn)”；唐朝莊南杰《傷歌行》有“兔走鳥(niǎo)飛不相見(jiàn)，人事依稀速如電”；李白《把酒問(wèn)月》有“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”；王安石《信都公家白兔》曰“宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍?。這些詩(shī)歌都將兔作為祥瑞團(tuán)圓的象征。
在中國(guó)民間兔還寓意吉祥，象征多子多福及長(zhǎng)壽，深受人們所喜愛(ài)?！稜栄拧酚涊d：“兔子曰娩”。古代人們出于對(duì)繁衍后代的強(qiáng)烈需求，兔子憑借其強(qiáng)大的繁衍能力成為了先民眼中生殖的代表。對(duì)兔子的生殖崇拜文化至今保留在民間習(xí)俗之中?，F(xiàn)在有些地方的人們?cè)诓贾枚捶繒r(shí)，所貼的窗花上多有蛇盤(pán)兔、鷹抓兔等形象，就是暗喻男女之間陰陽(yáng)結(jié)合，并祈盼女性能多子多孫。
兔在我國(guó)還有著非常深厚的文化蘊(yùn)含，兔子象征著機(jī)敏、善良、溫順，是一種非常受歡迎的動(dòng)物。“兔”字是一個(gè)象形字，其甲骨文、篆文描畫(huà)的正是“兔”的長(zhǎng)耳短尾的形象。由“兔”字派生出的漢字都很有特點(diǎn)。例如，“逸”是一個(gè)會(huì)意字。兔子跑得快稱(chēng)為“逸”?！墩f(shuō)文解字》等書(shū)都認(rèn)為“逸”字表示兔子“善逃”。這表明，兔子當(dāng)之無(wú)愧的長(zhǎng)跑冠軍。于是又有“奔逸”、“逃逸”、“游逸”、“安逸”、“逸聞”、“超逸”等語(yǔ)匯。
在古代社會(huì)中，男尊女卑的思想女性往往處于被動(dòng)地位，而處于食物鏈底端，難逃人類(lèi)之口命運(yùn)的兔子也同樣弱小。女性的柔弱和兔子的弱小有太多的相通之處，所以古人常常借助兔子來(lái)表達(dá)對(duì)女性的審美和道德要求?！办o若處子，動(dòng)如脫兔”所展現(xiàn)的兔形象也和女性的柔美和活潑相照應(yīng)，所以兔子也常常作為女性的象征。
《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“冤，屈也?！币鉃橥米釉诰W(wǎng)羅柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展。引申為冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鳴冤”、“申冤”等一系列詞語(yǔ)。而兔子居有冤之首。成語(yǔ)兔死狐悲、兔死狗烹、兔起鶻落及俗語(yǔ)“不見(jiàn)兔不撒鷹”都描述了兔子的弱小和被動(dòng)的地位。
古時(shí)候人們記錄時(shí)間采用的是“干支歷”這是古人用來(lái)計(jì)時(shí)的歷法。而現(xiàn)在我們采用的歷法主要有兩種，分別是：陽(yáng)歷和陰歷。
陽(yáng)歷
它是按照地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)的，最先是由古巴比倫人創(chuàng)立，后來(lái)傳到古埃及和古羅馬。
目前我們用的陽(yáng)歷，也叫做格里高利歷，是由羅馬教皇格力高利十三世推行的歷法。
陰歷
它是按照月球繞地球旋旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)的，同時(shí)又兼顧地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期，所以也算是一種“陰陽(yáng)合歷”。
陰歷是由中國(guó)人創(chuàng)立的一種記錄時(shí)間的歷法。
干支歷
它是一種用天干，地支來(lái)標(biāo)記年、月、日、時(shí)的歷法，是我國(guó)古代人記錄時(shí)間的一種歷法。其中“歷”字代表的就是“厲法”，而“干”和“支”卻很有講究。其中“干”是由10個(gè)天干和12個(gè)地支組兩兩相配，然后組成60個(gè)甲子來(lái)記錄年序，如果某年是乙丑年，那么上一年就是甲子年，下一年就是丙乙年，以此類(lèi)推即可。
10個(gè)天干包含：
乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
12個(gè)地支包含：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
按照古人的“干支歷”記錄時(shí)間的歷法來(lái)說(shuō)，2023年則是癸卯年，而古人認(rèn)為10個(gè)天干和12個(gè)地支和五行有緊密聯(lián)系，所以就有了如下說(shuō)法：
甲和乙屬“木”，木代表青色，所對(duì)應(yīng)的神獸為“青龍”
丙和丁屬“火”，火代表紅色，所對(duì)應(yīng)的神獸為“朱雀”
戊和己屬“土”，土代表黃色，所對(duì)應(yīng)的神獸為“應(yīng)龍”
庚和辛屬金，金代表白色，所對(duì)應(yīng)的神獸為“白虎”
壬和癸屬“水”，水代表黑色，所對(duì)應(yīng)的神獸為“玄武”
所以這才有了2023年是“黑兔年”的說(shuō)法，因?yàn)楣飳佟八?，水代表黑色，同時(shí)也有了2023年是“水兔年”的說(shuō)法。
而這種“黑兔年”和“水兔年”的說(shuō)法，其實(shí)并沒(méi)有什么實(shí)際含義，稱(chēng)呼的背后也并非有什么寓意，我們可以簡(jiǎn)單的理解為是古時(shí)候的文化與民俗的結(jié)合。
我們中國(guó)人都有生肖屬相，而每個(gè)人的生肖其實(shí)對(duì)應(yīng)的就是12地支的某一年，所以2023年按照“干支厲”來(lái)算則是癸卯年，其中“卯”對(duì)應(yīng)的則是12生肖中的“兔”，所以2023年就是兔年。
12地支與12生肖的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
“地支”有其對(duì)應(yīng)的五行關(guān)系，“天干”也有其對(duì)應(yīng)的關(guān)系，當(dāng)“天干”和“地支”組成的“60甲子”也就是用于記錄年序的“干支厲”，自然也有其對(duì)應(yīng)的“納音五行”。
而“金兔年”這種說(shuō)法，實(shí)際上就是按照對(duì)應(yīng)的“納音五行”演變而來(lái)的說(shuō)法。
2023年是農(nóng)歷癸卯年（兔），癸卯對(duì)應(yīng)的納音五行屬于為“金箔金”，所以有些人就會(huì)說(shuō)2023年的兔年是“金兔年”。
無(wú)論是“水兔年”，還是“黑兔年”，又或者是“金兔年”的這些說(shuō)法，其實(shí)并非是什么封建迷信的說(shuō)辭，而是我國(guó)歷史文化的一部分，但是有些人總是喜歡歪曲這些名詞，將一些所謂的運(yùn)勢(shì)和年份關(guān)聯(lián)到一起，實(shí)際上無(wú)論是水兔年、黑兔年，還是金兔年都源于古時(shí)候的“干支厲”，就是一些名詞，并無(wú)任何其它含義。
關(guān)于神兔的傳說(shuō)
在我國(guó)的有四大神兔的傳說(shuō)：第一就是玉兔，玉兔可以說(shuō)是在神話中最有名的兔子了，與嫦娥一起居住在月亮上的玉兔可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。晉代傅玄《擬天問(wèn)》中有“月中何有，玉兔搗藥”。李白《擬古十二首之九》說(shuō)：“月兔空搗藥，扶桑已成薪?！倍鸥Α对隆吩?shī)有“入河蟾不沒(méi)，搗藥兔長(zhǎng)生”。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，被稱(chēng)作"玉兔"。玉兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞?！段饔斡洝分杏裢靡苍涡粤锵路查g，揮舞起搗藥杵與孫悟空對(duì)戰(zhàn)。
那么玉兔是怎么上到月亮上去的？根據(jù)《淮南子》以及《山海經(jīng)》的記載，慢慢的在民間流傳了這樣一個(gè)傳說(shuō)：西何人吳剛出外修仙，在外呆了三年多沒(méi)有回家。而這個(gè)時(shí)候炎帝之孫伯陵便與吳剛的妻子阿女緣婦私通，并且生下三個(gè)孩子。后來(lái)吳剛修仙犯了錯(cuò)誤，被罰到月亮上砍伐桂樹(shù)，可是這桂樹(shù)一邊砍一邊長(zhǎng)，永遠(yuǎn)也砍不斷，后來(lái)妻子內(nèi)心負(fù)疚，便叫最小的兩個(gè)孩子飛奔月亮之上，陪伴他們名義上的父親。這兩個(gè)孩子一個(gè)叫延，一個(gè)叫殳。月中的蟾蜍、白兔就是他倆變成的。
第二個(gè)傳說(shuō)：舍舍迦，舍舍迦是一只精誠(chéng)向佛的兔子，記載于《清異錄》。在亳社吉祥僧剎，有僧人誦念華嚴(yán)大典，忽然有一紫兔聞聲而至，怎么趕都趕不走，好似有所醒悟。紫兔隨著僧人坐起，靜心聽(tīng)經(jīng)坐禪，餓了就吃菊花，渴了就喝清泉，僧人呼它為“菊道人”。舍舍迦精誠(chéng)向佛，矢志不渝。傳說(shuō)有三位神仙，化身為三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，但只有兔子沒(méi)有，后來(lái)兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進(jìn)去，這個(gè)故事表現(xiàn)了其舍身為人的大愛(ài)無(wú)私。
第三個(gè)傳說(shuō)：長(zhǎng)耳定光仙，民間傳說(shuō)中也被稱(chēng)為兔兒爺。《封神榜》記載長(zhǎng)耳定光仙是截教通天教主座下隨侍七仙之一，持有截教通天教主的六魂幡。封神之戰(zhàn)時(shí)，通天教主擺下萬(wàn)仙陣。希望憑借六魂幡，一舉挽回截教頹勢(shì)。關(guān)鍵時(shí)刻，通天教主大呼：“定光仙快取六魂幡來(lái)！”連叫數(shù)聲，不見(jiàn)定光仙身影。而這時(shí)候長(zhǎng)耳定光仙已背叛截教，盜走六魂幡，導(dǎo)致通天教主功敗垂成。
第四個(gè)傳說(shuō)：伯邑考，《封神榜》記載伯邑考是文王姬昌之長(zhǎng)子，性情敦厚仁愛(ài)，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監(jiān)禁，伯邑考為了營(yíng)救父親，帶了七香車(chē)、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻(xiàn)給紂王。妲己見(jiàn)伯邑考長(zhǎng)相俊美、琴藝絕倫，想要親近，卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，誣告伯邑考調(diào)戲自己， 于是伯邑考被割去了四肢，萬(wàn)刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。西伯侯回到西周的土地，便覺(jué)得一陣惡心，張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼淚。兔子便是“吐子”的由來(lái)！
因?yàn)橥帽蝗藗冋J(rèn)為祥物，在古代大年初一，人們用面兔頭和盛水的竹筒、年幡面具一同掛在門(mén)額上，認(rèn)為可以鎮(zhèn)邪避災(zāi)。至今還有一些地區(qū)還流傳著贈(zèng)新生兒家庭兔畫(huà)的風(fēng)俗，畫(huà)中有六個(gè)孩子圍著一張桌子，桌上站著一個(gè)手抱兔子的人，祝受贈(zèng)者的孩子一生幸福、步步高升。而隨著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)于兔子的年畫(huà)樣式也越來(lái)越豐富，有掛件，有貼畫(huà)，各種造型的吉祥兔應(yīng)接不暇。
另外在山東一些以捕魚(yú)為生的地區(qū)，每年谷雨清明，妻子在丈夫進(jìn)門(mén)的時(shí)候，要出其不意地將一只玩具兔子塞入丈夫懷里，意思是讓丈夫懷揣象征吉祥如意的白兔，便能在一年里出海平安、捕魚(yú)豐收。
古人認(rèn)為，赤兔上瑞，白兔中瑞。故國(guó)家事業(yè)火紅興旺、發(fā)達(dá)昌盛，就會(huì)有“赤兔”進(jìn)入人們視野。王者敬老、國(guó)家安詳和平，就會(huì)有白兔進(jìn)入人們視野。
晉桓溫、梁簡(jiǎn)文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》和《上白兔表》，描述了“白兔戲野、五谷豐登、耆老安享、天下太平”的祥瑞氣氛。
可見(jiàn)，瑞氣盈盈、仙風(fēng)飄飄的兔子，是天下平安祥和的征兆，更是吉祥文化的特定符號(hào)。
兔年將至，愿每一個(gè)人都所愿皆所得，“錢(qián)””兔”似錦。
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