龍門二十品是中國古代書法藝術中的一枝奇葩，長期以來為書法藝術愛好者所津津樂道，今萃集于此，開卷即溢墨香，如處芝蘭之室，給人以美輪美英的藝術享受。
龍門石窟—400余年鑄就華彩
龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際，歷經東魏、北齊、西魏、隋、唐、五代諸朝，斷斷續(xù)續(xù)開鑿達400余年，其中以公元五世紀末至八世紀中葉最為興盛，是中國早期后段和中期石窟藝術的典范?，F存窟盒2300多個，雕像10萬余尊，碑刻題記2800多品，石雕佛塔約80座。龍門石窟以其窟龕造像數量之多，規(guī)模之大，雕刻精美，蘊涵豐厚而蜚聲中外;以北魏和唐代造像達到當時藝術的頂峰及匠心獨具的皇家風范、中原風格而異于早、晚期石窟;以碑刻題記數量為世界石窟之最而被譽為“古碑林”;以造像內容涉及佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材而為石窟藝術中所罕見。
龍門石窟為我們研究佛教建筑、雕刻藝術以及中國古代音樂、服飾、醫(yī)藥、姓氏、地名、職官、中西交通和文化交流等方面提供了珍貴的歷史數據。
龍門碑刻—魏碑二十品
除此之外，在書法藝術方面，也頗值得一書。刻碑紀事，是中國古代的文化傳統(tǒng)之一。龍門石窟中的碑刻題記，記載著佛教信徒出資開窟造像的緣由及發(fā)愿人籍貫、姓名、職官、祈福內容等。其中從2800多品題記中，擇魏碑書法精者二十，謂之“龍門二+品”，即:
1.新城縣功曹孫秋生劉起祖二百人等造石像記(孫秋生造像記)
2.長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記(尉遲造像記)
3.都綰厥口游激校尉司馬解伯達造彌勒像記(司馬解伯達造像記)
4.步輦郎妻一弗氏為亡夫張元祖造像記(一弗造像記)
5.比丘慧成為亡父始平公造石像記(慧成造像記或始平公像記)
6.北海王元詳為母子平安造彌勒像記(元詳造像記)
7.陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造釋迎像記(魏靈藏造像記)
8.邑主仇池楊大眼造石像記(楊大眼造像記)
9.比丘道匠造像記(道匠造像記)
10.北海王太妃高氏為孫保造像記(高太妃造像記)
11.云陽伯鄭長酞為亡父造彌勒像記(鄭長獻造像記)
12.邑主高樹唯那解伯都冊二人造石像記(高樹造像記)
13.比丘惠感為亡父母造彌勒像記(惠感造像記)
14.廣川王祖母太妃侯氏為亡夫廣川王賀蘭汗造弓解勒像記(賀蘭汗像記)
15.邑主馬振拜等冊四人造石像記(馬振拜造像記)
16廣川王祖母太妃侯氏為孫息延年造彌勒像記(侯太妃造像記)
17.比丘法生為孝文帝并北海王母子造像記(法生造像記)
18.安定王元燮為亡祖考批等造釋迎像記(元燮造像記)
19.齊郡王元佑造像記(元佑造像記)
20.比丘尼慈香慧政造窟記(慈香慧政造像記)
除比丘尼慈香慧政造像記在慈香窯外，其余十九品皆在古陽洞內。
康有為大贊—“十美”龍門體
龍門二十品的書法藝術，端正大方，質樸厚重，峻蕩奇?zhèn)?，剛毅有力，行次?guī)整，大小勻稱，上承漢隸之遺韻，下啟唐楷之新風。關于其藝術之美，康有為先生在《廣藝舟雙揖》中不惜筆墨，極力推崇，謂之“十美”，“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點劃峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美”。
康有為先生認為龍門二十品“自為一體，意象相近，皆雕峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之軌也。這中唯《法生》用圓筆耳;《北海王元詳》筆雖流美，仍非大異”。“率皆雄拔。然約而分之，亦有數體，《楊大眼》、《魏靈藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孫秋生》沉著勁重為一體。《長樂王》、《廣川王》、《太妃侯》、《高樹》端方峻整為一體?！督獠_》、《齊郡王》，峻骨妙氣為一體?！洞认恪?、《安定王元燮》峻蕩奇?zhèn)橐惑w?？偠灾?，皆可謂之龍門體也?！?br> 龍門二十品個體風格特征，康有為先生也分別給予評價，他認為，《尉遲造像》“體方筆厚，畫平豎直”;《楊大眼》“骨力峻拔”，“若少年偏將，氣雄力健”;《始平公》“極意峻宕，骨格成，形體定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病”;《廣川王造像》“如白門伎樂，裝束美麗”;《元燮造像》“如長戟修矛，盤馬自喜”;《解伯達造像》“雍容文章，踴躍武事”;《慈香造像》“如公孫舞劍，瀏亮渾脫”，“其用筆頓挫沉著，筋血俱露，北碑書無不骨肉停勻，筆鋒難驗，惟此碑使轉研研，酣縱逸宕，其結體飛揚綿密，在魏碑中可謂奇姿詭態(tài)矣”;《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸造像“巨刃揮天，大刀斬陣，無不以險勁為主”;“靡逸”則有《元詳造像》;“莊茂”則有《刊啾生》、《太妃侯》、《長樂王》。
