龍門石窟除造像大美之外，其造像題記亦是奇珍，為后世書法楷模。龍門石窟造像題記有三千余品，而“龍門二十品”尤為著名。 “龍門二十品”造像記碑，主要是記錄造像者的姓名、造像年月和造像緣由等，而書寫和雕刻的文字，便是著名的“魏碑體”。 魏碑體是一種隸書向楷書過渡的獨特字體，他上承漢隸，下續(xù)唐楷，字形端正大方，氣勢剛健質(zhì)樸，結體均衡聚中，用筆鋒芒畢露，在我國書法藝術發(fā)展史上占有重要一頁。在魏碑體中，書法藝術價值最高，影響最廣，最為國人青睞的便是“龍門二十品”。 “龍門二十品”分布，古陽洞占十九品，窟頂自東向西依次為馬振拜、侯太妃（舊稱賀蘭汗）、高太妃（舊稱孫保）、侯太妃（景明四年），共四品。北壁自東向西，最上層為元詳、道匠（舊稱大覺）；二層為尉遲（舊稱牛橛）、高樹、一弗；三層為解伯達、惠感；四層為惠成、魏靈藏、楊大眼，共十品。南壁自東向西，最上層為鄭長猷（舊稱云陽伯）、元燮；二層為孫秋生、法生；三層為元祐，共五品。最后一品在古陽洞之外，是北魏正光元年（520年）比丘尼慈香、慧政造像記，它位于老龍窩北面的慈香窯。 康有為在《廣藝舟雙輯》中贊美“龍門二十品”魏碑書法有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏可宗?？勺跒楹?？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十者，唯魏碑南碑有之?！笨涤袨檫€將“二十品”分為四體：一體沉著勁重，一體端方峻整，一體峻骨妙氣，一體峻蕩奇?zhèn)?，皆可謂之龍門體。 龍門石窟造像記碑不僅讓人欣賞峻美沉著的魏碑書法與精湛的碑刻藝術，也弘揚了佛法的要義，展現(xiàn)了人性的光輝，使人感受到造像者醇厚綿篤的愛、虔誠與慈悲。 咦兮，大覺去塵，有生謂絕。
(づ ●─● )づ (づ ●─● )づ (づ ●─● )づ To be a complete human being you must embrace art.
第一品，《新城縣功曹孫秋生、劉起祖200人等造像記碑》 此碑位于古陽洞南壁第二層，高1.53米，寬0.5米，盤龍首長方形碑座，座上刻兩層小佛龕，圭形碑額正中刻“邑子像”三字，兩側分別刻“邑主中散大夫滎陽太守孫道務”和“寧遠將軍中散大夫穎川太守、安城令衛(wèi)白犢”——在這里，“邑子”即邑鎮(zhèn)諸子之意，是指以滎陽太守孫道務和穎川太守衛(wèi)白犢為“邑主”的200多人的一個造像團體，由他們所造的佛像。 石碑正文為：“大伐太和七年，新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等敬造石像一區(qū)，愿國祚永隆，三寶彌顯。有愿弟子榮茂春葩，庭槐獨秀，蘭條鼓馥于昌年，緊暉誕照于圣歲。現(xiàn)世眷屬萬福云歸，洙輸疊駕。元世父母及弟子等來身神騰九空，跡登十地，五道群生，咸同此愿。孟廣達文，蕭顯慶書” 發(fā)愿文以下為“唯那”二百人姓名，碑末云“景明三年歲在壬午五月戊子朔廿七日造訖”。
第二品《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲造彌勒像記碑》 丘穆陵亮是北魏孝文帝時極為受寵的一位官員，當年孝文帝遷都洛陽時就是讓他負責營建都城的。他曾任使持節(jié)、司空公，封長樂王，尉遲是穆亮的夫人，此彌勒像是她為死去的兒子牛橛發(fā)愿雕造的——建于太和十九年（495年），當是孝文帝南征建都后還宮時所刻。記碑位于古陽洞北壁二層東側，高1米、寬0.34米，碑作盤龍首，碑座正中刻一鋪首（獸面），兩側二力士托舉。 碑文曰：“太和十九年十一月，使持節(jié)、司空公、長樂王丘穆陵亮夫人尉遲，為亡息亡；橛，請工鏤石造此彌勒像一區(qū)，愿牛橛舍于分段之鄉(xiāng)，騰游無礙之境。若存托生，生于天上諸佛之所；若生世界，妙樂自在之處；若有苦累，即令解脫。三涂惡道，永絕因趣，一切眾生，咸蒙斯?！?。
第三品，《步輿郎妻一弗為亡夫造像記碑》 此碑它位于古陽洞北壁二層中間?！拜洝笔且环N肩抬手舉的簡便轎子，是供皇帝乘坐的。步輿郎就是管理這種轎子的小官。他去世后其妻一弗特為他造像祈福，希望他直升佛國境界?！耙桓ァ笔酋r卑族姓氏，即乙弗。 造像碑記為：“太和廿年，步輿郎張元祖不幸喪亡，妻一弗為造像一區(qū)（軀），愿令亡夫直（升）佛國”。
第四品，《比丘慧成為亡父始平公造像記碑》 比丘慧成是孝文帝的堂兄弟，其父始平公使持節(jié)、光祿大夫、洛州刺史。此碑位于古陽洞北壁第二層佛龕最外側，是“龍門二十品”中唯一的一件陽刻作品，極具藝術價值。它高1.3米、寬0.4米，盤龍首，長方座，正面刻4小龕，碑額陽刻“始平公像一區(qū)”。 碑文如下：“夫靈蹤（）啟，則攀宗靡尋；容像不陳，則崇之必（）。是以真顏（）于上齡，遺形敷于下葉。暨于大代，茲功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運，率渴誠心，為國造石窟（）（），系答皇恩，有資來業(yè)。父使持節(jié)、光祿大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。仰慈顏以摧躬（），匪鳥在（），遂為亡父造石像一區(qū)。愿亡父神飛三（），智周十地，（）玄照則萬（）斯明，震慧響則大千斯（）。元世師傅、父母眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率，若悟洛人間，三槐獨秀，九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。太和（）二年九月十四訖。朱義章書，孟達文?！?/div>
第五品，《北海王元祥造彌勒像記碑》 北海王元詳是北魏獻文帝的第七個兒子，是孝文帝同父異母兄弟，太和十八年（494年）隨孝文帝南征，為散騎常侍，后“高祖（孝文帝）臨崩，顧命祥為司空輔政”，深受孝文帝器重。宣武帝即位后因“珍麗充盈，聲色侈縱”而被幽禁，并遭其母高太妃杖笞暴死。此造像記碑當是元祥隨孝文帝南征時雕造的。它位于古陽洞北壁最上層外側，盤龍首，長方座。 碑文為：“維太和之十八年十二月十一日，皇帝親御六旌，南伐蕭逆。軍國二容，別于洛汭。行留兩音，分于闕外。太妃以圣善之規(guī)，戒途戒旅，弟子以資孝之心，戈言奉淚。其日，太妃還家，伊川立愿，母子平安，造彌勒像一區(qū)以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造齋，鐫石表心，奉申前志。永愿母子長餐化年，眷屬內(nèi)外，終始榮期，一切群生，咸同斯福。維大魏太和廿二年九月廿三日侍中，護軍將軍、北海王元祥造。” 碑文中“維太和之十八年十二月十一日，皇帝親御六旌，南伐蕭逆”這一歷史事件，指的就是孝文帝決定遷都洛陽后繼續(xù)進攻南齊的故事。當時元祥隨御駕親征，在伊闕外母子告別，依依難分，為此，元祥“伊川立愿”，為“母子平安”而開龕造像，前后歷時近四年。
第六品，《游激校尉司馬解伯達造彌勒像記碑》 此碑位于古陽洞北壁三層外側，始平公與魏靈藏兩像龕之間，碑上部中間被一蓮花座占據(jù)，使碑成凹形。 碑文為：“都綰闕口游激校尉，司馬解伯達，造彌勒像一區(qū)，愿皇道赫寧，九荒沾泯，父母康延，智登十地，仕達日遷，眷屬道場，聲求響和，斯福必就，六趣群生，咸同此愿。太和年造。” “都綰闕口”意為把守伊闕關口，“校尉”是當時一個六品以下的官位，“司馬”則是校尉的屬官，職位低下。解伯達當屬駐守伊闕的一個小官。由此可知，北魏太和年間龍門還是一個有重兵把守的軍事關隘。
第七品，《云陽伯鄭長猷為亡父造彌勒像記碑》 鄭長猷，河南滎陽人，“以父勛起家，襲爵云陽伯”，曾從孝文帝“車駕南伐”，宣武帝時歷任諫議大夫、司徒諮議、通直散騎常侍。此造像記碑是他為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾為亡母所造，位于古陽洞南壁最上層外側，其左為二排六像龕，正好與碑文記載“一軀”數(shù)相符。 碑文如下：“前太守護軍長史，云陽伯長猷為亡父敬造彌勒像一軀，一軀鄭長猷為母皇甫敬造彌勒像一軀，一軀鄭長猷為亡兒士龍敬造彌勒像一軀，一軀鄭南陽妾陳玉女為亡母徐敬造彌勒像一軀。景明二年九月三日誠訖”。
第八品，《邑主高樹等32人造石像記碑》 此碑在古陽洞北壁二層，與一弗造像龕相鄰，除邑主高樹外，32人中有17人為高姓，當是新城縣的大族。 碑文如下：“景明三年五月三十日，邑主高樹、唯那解伯都三十二等造石像一區(qū)，愿元世父母及現(xiàn)世眷屬，來身神騰九空，跡登十地?！?/div>
第九品，《比丘惠感為亡父母造彌勒像記碑》 比丘惠感在龍門的造像有多個，其中僅古陽洞就有四處。這些比丘惠感是同一人還是有多位同名號的僧人，因無資料佐證目前仍不清楚。這一造像記碑在古陽洞北壁三層西側，兩端各有一小龕。 碑文曰：“景明三年五月三十日，比丘惠感為亡父母敬造彌勒像一區(qū)，愿國祚永隆，三寶彌顯，曠劫師僧、父母、眷屬與三涂永乘，福鍾竟集，三有群生，咸同此愿?！?/div>
第十品，《廣川王祖母太妃侯為亡夫造彌勒像記碑》 史載廣川王曾世襲三代，第一代賀蘭汗于延慶二年（472年）被封為廣川王，位中都大官，太和四年（480年）卒。其子諧襲位，太和十九年（495年）諧病故，高祖孝文帝曾“素服深衣哭之”。后其子靈遵再襲爵第三代廣川王。在這里，侯太妃是為亡夫、第一代廣川王賀蘭汗造像，當時已是景明三年（502年），賀蘭汗也已死去22年，侯太妃成為祖母了。造像記碑位于古陽洞窟頂東側中間位置，盤龍首，長方座。 碑文曰：“景明三年八月十八日，廣川王祖母太妃侯為亡夫侍中、使持節(jié)、征北大將軍、廣川王賀蘭汗造彌勒像，愿令永絕苦困，速成正覺?！?/div>
第十一品，《邑主馬振拜等34人造石像記碑》 該碑在古陽洞窟頂東側窟口上方的位置，盤龍首，圭形額上刻“邑子像”三字，長方座雕成方拱像龕，碑形上窄下寬，造像時間為景明四年（公元503年），正是宣武帝元恪開鑿賓陽洞的時候。 碑文如下：“景明四年八月五日，邑主馬振拜、維那張（）成、維那許興族三十四人為皇帝造石像一區(qū)。”
第十二品，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造彌勒像記碑》 廣川王祖母太妃侯氏在為亡夫造像的第二年，又為其幼孫，第三代廣川王靈遵造彌勒像一軀，傾訴她“孤育幼孫，以紹蕃國”的“冰薄之心”。此碑也在古陽洞窟頂，距其為亡夫所作記碑大約1米左右，碑呈長方形，橫臥式。 碑文如下：“景明四年十月七日，廣川王祖母太妃侯，自以流歷彌劫，于法喻遠，囑遇像教，身乘達士，雖奉聯(lián)紫暉，早頃片體，孤育幼孫，以紹蕃國，冰薄之心，唯歸真寂。今造彌勒像一區(qū)，愿此微音，資潤神識，現(xiàn)身永康，朗悟真覺。遠除曠世無明惚業(yè)，又延未來空宗妙果。又愿孫息延年，神志速就，胤嗣繁昌，慶光萬世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸發(fā)菩提?！?/div>
第十三品，《比丘法生為孝文帝并北海王母子造像記碑》 此碑位于古陽洞南壁二層內(nèi)側，碑兩側為供養(yǎng)人行列。 碑文曰：“夫抗音投澗，美惡必酬，振服依河，長短交目，斯乃德音道俗，水鏡古今。法生儌逢孝文皇帝專心于三寶，又遇北海母子崇信于二京，妙演之際，屢叨末筵，一降凈心，忝充五戒，思樹芥子，庶幾須彌。今為孝文并北海母子造像，表情以申接遇，法生構始，王家助終。夙霄締敬，歸功帝王，萬品眾生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造?！?碑文中盛贊孝文帝和北海王元祥崇信佛教的功德，但是后來北海王卻并非如比丘法生所頌揚的那樣，反因作惡多端而被宣武帝幽禁后暴死，比丘法生也因此受到株連，不得不逃往天水麥積山去了。這一結果是當初比丘法生造像記碑時所未曾料想得到的。
第十四品，《安定王元燮為亡祖亡考妣造釋迦像記碑》 元燮是北魏太武帝拓跋燾的重孫，安定王元休的次子。太和十七年（493年）孝文帝南征洛陽時，元休隨軍為大司馬，“治斷有稱”，但翌年就不幸病故。宣武帝時元燮襲位安定王，拜太中大夫，后又任征虜將軍、華州刺史、幽州刺史，延昌四年（515年）去世。此造像碑記刻于正始四年（507年），是元燮為亡祖母太妃、亡父、亡母及其現(xiàn)在家人所造，祝愿他們“永離穢趣，升超遐跡”。記碑在古陽洞南壁最上層里側，洞窟主尊右脅侍菩薩的上方，兩側還各浮雕10多位列隊供養(yǎng)人。 碑文如下：“魏圣朝太中大夫安定王元燮造，仰為亡祖親太妃、亡考太傅靜王、亡妣蔣妃及見存眷屬，敬就靜窟造釋迦之容，并其立侍，眾綵圓飾，云仙煥然，愿亡存居眷，永離穢趣，升超遐跡，常值諸佛，龍華為會，又愿一切群生，咸同斯福，正始四年二月中訖?！?/div>
第十五品，《齊郡王元祐造像記碑》 元祐，文成帝拓跋濬之孫，齊郡王元簡之子，孝文帝的堂兄弟。太和末年（499年）元簡去世，元祐襲父爵封齊郡王，后官至涇州刺史，其母也被封為齊國太妃。元祐于神龜二年（519年）卒于洛陽，年僅32歲。元祐是一個頗有才氣與靈性的皇家顯貴，其墓志稱他“銳志儒門，游人文苑，訪道忘食，從義遺憂”，因此其造像記碑也顯得文體殊別，字句鏗鏘，被認為是一篇極好的祭文。它位于古陽洞南壁最上層西端，兩側各有一造像龕碑。 碑文如下：“夫玄宗沖邈，跡遠于塵關，靈范崇虛，理絕于埃境。若不圖色相以表光儀，尋聲教以陳妙軌，將何以依稀至像，仿佛神功者哉？持節(jié)、督?jīng)苤葜T軍事，征虜將軍、涇州刺史、齊郡王祐，體蔭宸儀，天縱淑茂，達成實之通途，識真假之高韻，精善惡二門，明生滅之一理，資福有由，歸道無礙，于是依云山之逸狀，即林水之仙區(qū)，啟神像于青山，鏤禪形于玄石，締慶想于幽津，嘉應于冥運，乃作銘曰：茫茫玄極，眇眇幽宗，靈風潛被，神化冥通，舟輿為本，曠濟為功，德由世重，道以入鴻，超觀凈境，遐絕塵（），圖形泉石，構至云松，（）（）（）（），（ ）（ ）三空，福田有慶，嘉應無窮。熙平三年七月二十日造?！?/div>
第十六品，《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造釋迦像記碑》 陸渾縣今為洛陽之南的嵩縣陸渾鄉(xiāng)，功曹魏靈藏和薛法紹為求“朝祚興延”、“合門榮葩”而造釋迦像。它位于古陽洞北壁四層中間，盤龍首，長方座，座正面刻三小龕，圭形碑額中刻釋迦像，兩側分刻“魏靈藏”和“薛法紹”兩人姓名，碑高1.25米，寬0.33米，可惜碑身大部分已殘損，且無紀年，據(jù)推斷當在正始年間。 現(xiàn)根據(jù)清代拓本，碑文如下：“夫靈跡誕構，必表光大之跡，玄功既敷，亦標希世之作，自雙林改照，大千懷綴暎之悲，悲日潛暉，含生銜道慕之痛，是以應真，悼三乘之靡憑，遂騰空以刊像，爰暨下代，慈容厥作。涿鹿魏靈藏、河東薛法紹二人等，乘豪光東照之資，闕兜率翅頭之益，敢輒磬家財，造石像一區(qū)，凡及眾形，罔不備列。愿乾祚興延，萬方朝貫，愿藏等挺三槐于孤峰，秀九棘于華苑，芳實再繁，荊條獨茂，合門榮葩，福流奕葉，命終之后，飛逢千圣，神飏六通，智周三達，曠世所生，元身眷屬，舍百鄣則鵬擊龍華，悟無生則鳳升道樹，五道群生，咸同斯慶。陸渾縣功曹魏靈藏。”碑文中的“兜率”是指佛教中的兜率天，亦為六欲天之一，為彌勒菩薩的處所。
第十七品，《邑主仇池楊大眼造石像記碑》 楊大眼，北魏名將，南朝人形容他的眼大得像車輪子，《魏書》上說他“少有膽氣，跳走如飛”。宣武帝初年他奉命南伐，連拔五城，追奔至漢水，斬南朝輔國將軍王花，首虜2000余。當他凱旋而歸，經(jīng)伊闕時發(fā)愿開龕，時當在正始三年夏秋之際。楊大眼造像記碑在古陽洞北壁四層里側，高1.26米，寬0.42米，盤龍首，長方座，正面刻五個小龕，圭形碑額上刻“邑子像”三字。 碑文曰：“邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造像記。夫靈光弗曜，大千懷永夜之悲，（）踨不遘，葉生含靡道之懺，是以如來應群緣以顯跡，爰暨（）（），（）像遂著，降及后王，茲功厥作。輔國將軍、直閣將軍、（）（）（）（）、梁州大中正、安成縣開國子、仇池楊大眼，誕承龍曜之資，遠踵應符之胤，稟英奇于弱年，挺超群于始冠，其行也，垂仁聲于未聞，揮光也，摧百萬于一掌，震英勇則九宇咸駭，存侍納則朝野必附，清王衢于三紛，掃云鯨于天路，南穢既澄，震旅歸闕，軍次之行，路經(jīng)石窟，覽先皇之明踨，睹盛圣之麗跡，矚目徹霄，泫然流感，遂為孝文皇帝造像一區(qū)，凡乃眾形，罔不備列，刊石記功，示之云爾，武?！?/div>
第十八品，《比丘道匠造像六區(qū)記碑》 此碑位于古陽洞北壁最上層里側，無造像紀年，依據(jù)其風格和所處位置，當在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年間。 碑文曰：“大覺去塵，有生謂絕，尋處刊形，則應合無方，升峰由源，思果依本，是以比丘道匠，住與妙因。今悟盡性，竭已成心，造像六區(qū)。上為皇道更隆，三寶無點，愿師僧父母，魂與神游，宿與慈會，身終百六，視絕三涂，動不遠于如來。有氣者咸資來業(yè)?！?碑文中“大覺去塵”，即大徹大悟，擺脫塵世間的一切煩惱。造像六區(qū)，乃是為了“皇道更隆”，以及師僧、父母“魂與神游”，“動不遠于如來”。
第十九品，《北海王太妃高氏造像記碑》 高太妃即是北魏獻文帝拓跋弘的妃子高椒房，是北海王元祥的生母。因愛孫元保不幸早夭，深感痛惜，而特為其造像一軀，以使他“永脫百苦”。造像記碑位于古陽洞窟頂內(nèi)側，盤龍首，長方座，開鑿于宣武帝景明年間。 碑文如下：“孫保失鄉(xiāng)，播越（）（），（）（）歷載，終始冥愆，未及免之，不幸早死，今為保造像一區(qū)，使永脫百苦。魏北海王國太妃高為孫保造?！?/div>
第二十品，《比丘尼慈香慧政造窟碑記》 這是“龍門二十品”中唯一在古陽洞之外的一品，它位于老龍窩北面的慈香窯主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，當于北魏孝明帝神龜三年（公元520年）。 碑文曰：“大魏神龜三年三月二十（）日，比丘尼慈香慧政造窟一區(qū)，記乙。夫零覺弘虛，非體真邃，其跡道建崇，日表常范，無乃標美幽宗，是以仰渴法律，應像營微，福形且遙，生讬煩躬，愿騰無礙之境，建及（）恩，含潤法界，（）眾（）澤，（）石成真，刊功八萬，延及三從，敢同斯福?！?碑文記述了慈香慧政出家為尼的心境，希望“騰無礙之境”，乃至“延及三從”，照顧到天下所有的女子。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權！
如果VIP功能使用有故障，
可點擊這里聯(lián)系客服！
微信登錄中...
請勿關閉此頁面
先別劃走！
送你5元優(yōu)惠券，購買VIP限時立減！
優(yōu)惠券還有10:00過期
馬上使用
×
