在古代社會流行的眾多俗語中，關(guān)于窮人和富人的爭論特別多?！案F生奸計，富長良心”，就是一句十分經(jīng)典的俗語。
說的是窮人很容易因為境遇貧苦，而生出一些害人害己的奸計；而富人則往往因為衣食無憂，會做一些有良心的事情。
相信很多人在看到這句俗語的釋義之后，都會產(chǎn)生一個疑問？為什么窮人就會奸詐，而富人則有良心呢？是這么回事嗎？
《孟子·滕文公上》中，有“為富不仁矣”的說法，古代剝削者為了發(fā)財致富，不僅沒有一點兒仁慈心腸，而且為了達到某種目的，還會心狠手毒。
從這一點來看，“富長良心”與“為富不仁”所表達的思想內(nèi)涵，簡直就是南轅北轍。
實際上“為富不仁矣”后面，還有一句話“為仁不富矣”，說的是一個仁愛的人，就不能發(fā)財致富，雖然看似前后表意矛盾，但實際上則是說做事應(yīng)該有度。
第一、窮生奸計
“窮生奸計，富長良心”，是《白毛女》中穆仁智的一句臺詞，可以解釋為越窮越見鬼，越富越感恩。
有一部分人因為祖輩都是窮人，所以就會因為窮怕了，而動歪心思，而富有的人，則想著感恩回饋社會。當(dāng)然，這句俗語所表達價值觀并不完全正確。
“窮生奸計”中，蘊含了貧富歧視的概念，在古人的思想中“生死有命，富貴在天”。也就是說，一個人的窮富，皆由命運決定。
所以窮人要想變成富人，除非是命運轉(zhuǎn)變或發(fā)橫財。在古代社會，有很多勤懇種地的窮人，最后反而要忍饑挨餓。
但是也有一部分不甘于貧窮的人，他們?yōu)榱四軌颢@得財富，不惜鋌而走險。
因為在古代社會，如果窮人到了食不果腹的地步，在這種前提下為了能夠活命，不得不去做一些殺人放火的事情。
或許有人認為，窮人為了生存，做出了一些喪盡天良的事情，也有情可原。
大家如果回過頭來仔細想一下，就會發(fā)現(xiàn)窮雖然是現(xiàn)狀，但如果忘記了勤勞致富，去殺人越貨就犯下了滔天大罪，即使是窮人，也應(yīng)該受到法律的制裁。
第二、富長良心
杜甫在詩歌《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，曾寫道“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這其實就無情的貶斥了為富不仁的行為。
世人對富人的印象都很差，按照現(xiàn)在的話說，就是有一種仇富心理，認為所有的富人都是蛇鼠一窩。
但事實上，古代很多富人也非常有良心，每當(dāng)遇到大災(zāi)之年時，富人就會搭建粥棚施粥于難民，很多難民也因此而生存了下來。
甚至為了賑濟災(zāi)民富人們，還會捐錢捐物，幫助難民渡過難關(guān)。這其實也體現(xiàn)出了富人群體中，為富“仁”的一個方面。
雖然有人說，富人可以輕易獲得窮人們夢寐以求的財富。甚至擁有很多窮人，一輩子都無法獲得的東西。
所以他們才會將部分錢財，捐贈出去做好事或賑濟災(zāi)民。這其實只是富人的九牛一毛罷了，但對于窮人來說卻是天文數(shù)字。
相信大家在很多古裝影視劇中，都能夠看到富人施舍錢財?shù)臉蚨巍１热缬龅狡蜇ば衅虻臅r候，一般都會大方的甩出幾個銅板。
實際上在現(xiàn)實生活中，也有很多富人會資助貧困學(xué)生上學(xué)，或者說在各種災(zāi)難中捐款捐物。雖然體現(xiàn)的是一方有難、八方支援的民族精神，但就其本質(zhì)這是富人的良心發(fā)現(xiàn)。
實際上如果大家能夠從根源上，去分析富人的良心就會發(fā)現(xiàn)，富人之所以富有主要是祖輩積攢，以及個人努力的最終結(jié)果。
可以毫不夸張的說，富人的錢也不是大風(fēng)刮來的。所以根本沒有必要站在道德制高點上，對比富有的人指指點點。
現(xiàn)實社會中也有很多窮人，他們連自己都無法養(yǎng)活，又怎么可能談到捐錢捐物呢？或者說他們本身就是被資助的對象。
所以也沒有必要逼迫窮人，像富人一樣有良心。只要他們不為了財富鋌而走險，或者說走下坡路就已經(jīng)是萬幸了。
結(jié) 語
按照古人的想法窮富是命運所致，所以古代社會中的很多窮人，根本不會想到勤勞致富。雖然他們每天都干的比較繁重的體力活，但最終也只能獲得比較微薄的收入。
長期在這種生活環(huán)境中生存，久而久之就會心生歹念，而富人由于擁有了很多財富，所以才有能力去幫助更多人，古人總結(jié)得很經(jīng)典。
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