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辯志篤行 正誼明道

生命的復(fù)雜,就在于不可預(yù)期,不容解釋?zhuān)荒芾迩?。好像走在迷霧里,看不見(jiàn)任何方向,沒(méi)有人可以判別前面是否斷崖或絕路。生命只能持續(xù)走下去,直到霧散了,答案才終得明白。from 《誰(shuí)在暗中眨眼睛》

一頭是喜歡,兩頭是歡喜

自古神仙無(wú)別法,只生歡喜不生憂

我是你,是另一個(gè)你,是另一個(gè)不是你的你。

你是我,是另一個(gè)我,是生命中另一個(gè)不是我的我。

初見(jiàn)這句話,美到心里。

我喜歡寫(xiě)字,是知遇這樣的一份歡喜。

我也喜歡分享,今天繼續(xù)分享陽(yáng)明心學(xué)。




從/今/往/后/我/們/不/說(shuō)/再/見(jiàn)

為什么強(qiáng)調(diào)立志?立志就是我們選擇相信自己是什么人,選擇因?yàn)槭裁炊嬖凇?/span>

盡管,我們離我們選擇相信的還有差距,可是,我們?cè)敢馊ハ嘈?,愿意去努力。所以,志向就是一條路,指向我們通向光明之路。

想起之前,我們?nèi)说囊簧辛鶄€(gè)決定因素:環(huán)境,行為,能力,信念和價(jià)值觀,身份和精神。

志向是高屋建瓴,當(dāng)我們有遠(yuǎn)大志向,我們就會(huì)確定自己成為什么人,就會(huì)有相應(yīng)的信念和價(jià)值觀,也就會(huì)形成與之匹配的能力,進(jìn)而會(huì)做出相應(yīng)的行為,打造一個(gè)與之相符的環(huán)境。

而當(dāng)我們沒(méi)有志向的時(shí)候,我們就會(huì)受環(huán)境所困,沒(méi)有更好的行為去突破,也就沒(méi)有了突破環(huán)境的能力,一生受困外在的局限,而郁郁寡歡。

從上到下,是俯視人生,我們有遠(yuǎn)大的視野和格局,是我們的宏偉藍(lán)圖。從下向上,是創(chuàng)造人生,是一步步踐行,是在信愿的指導(dǎo)下去踐行和印證,是藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。

志向是什么?或者你可能沒(méi)有志向,這都決定了我們?nèi)松牟煌呦?。愿我們?jiān)定信心,不忘初心,砥礪前行。

反思自己的志向,我是朝著方向不斷前進(jìn)?還是走入了岔路口。我們需要重溫自己的志向,表達(dá)自己的志向,去印證,去踐行。

讓言思行在志向的引導(dǎo)下,正心正行。

人生從低到高,三個(gè)需求,在這里,陽(yáng)明先生用三個(gè)層次作了譬喻。

一是,富貴需求,也就是生存的更好的需求。

二是生活的更好的功名需求,也就是情感歸屬感以及自尊需求。

三是道德需求,也就是信念價(jià)值觀自我實(shí)現(xiàn)的需求。

你的需求層次在哪個(gè)層次,也就決定了你如何去做,如何去行。富貴是利己,功名是利人,而道德是利己、利人、利大眾。

一個(gè)人,心中有多少容量,就能創(chuàng)造多少的美好。

我們要學(xué)會(huì)逐級(jí)而上,提升我們的生命需求,不要在放縱自己的需求欲望,沉淪在生存層面,還要通過(guò)克制低級(jí)欲望,獲得富貴和功名的高級(jí)欲望。

同時(shí),還要通過(guò)進(jìn)一步的放松,獲得頂級(jí)欲望,也就是道德需求。

我們要看到,這一切都是需求,但我們不否認(rèn)需求和欲望,而是學(xué)著通過(guò)服務(wù)他人和自己,滿足正常的身心需求。

立志就完了嗎?當(dāng)然不是。立志之后我們要踐行。那踐行就完了嗎?不行,要看是否在立志之上的踐行,不然很容易走偏了方向。

立志,是起點(diǎn),最終實(shí)現(xiàn)了志向,也就是終點(diǎn)。

生命的每一刻既是起點(diǎn),也是終點(diǎn)。每個(gè)當(dāng)下在志上知,在志上行。

一個(gè)人想要攀登高山,真正能攀登上去的只有一個(gè)目的:我要去山頂。

而那些“我爬爬看,到山腰也不錯(cuò)”的思想,都不會(huì)引導(dǎo)我們走到最后。如果你沒(méi)有想放棄的思想,你不會(huì)退縮。

最慢的路是徘徊,最快的路是繼續(xù)。能爬到山頂?shù)娜耍恢毙男哪钅畹氖沁@個(gè)目標(biāo)。

你的生命在哪個(gè)層次?心靈的自由解脫?關(guān)系的幸福圓滿?物質(zhì)的富足豐盛?這決定了你以后會(huì)去向哪里。

初心是什么?每個(gè)人都不同。然而,初心一定是從心底發(fā)出的,是自利利他的初心。

我們從過(guò)去自私利己的平面人生,愿意走出自我到利他利人的立體人生,最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng),致良知。

不畏浮云遮望眼,只緣身在最高處。

我們視野開(kāi)闊了,我們就不會(huì)糾結(jié)當(dāng)下的一切,也不會(huì)焦慮和恐懼未來(lái),我們會(huì)腳踏實(shí)地,每一天充實(shí)一天,過(guò)好一天。

我們,學(xué)習(xí)不停,成長(zhǎng)不停!

我們求什么?物質(zhì)豐盛?關(guān)系幸福還是精神自由、靈性覺(jué)醒?我們要明白我們要的是什么?那些浮云之后,我們要的不過(guò)是心安。

只有這樣,我們才不會(huì)被利益功名迷惑眼睛和心智,才能循著良知而行。而心安,理自得。

生活撲朔迷離,我們會(huì)面臨很多的選擇,前方也會(huì)有很多道路,做什么?怎么做?

只有依著良知而行,才不會(huì)走錯(cuò)路。而遵循良知而行,我們無(wú)論怎么做,做什么,都是正確的路,因?yàn)闅w位,道自在。

我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)總想求個(gè)結(jié)果。但是結(jié)果又是新的開(kāi)始,我總期待有個(gè)結(jié)束,可生命沒(méi)有結(jié)束。是好事,也是事實(shí)。

就像春夏秋冬四季輪換,就像每天太陽(yáng)照常升起。

有幾個(gè)人會(huì)在早起告訴自己,我真是太幸運(yùn)了。今天又活著。

我們真的意識(shí)到自己會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界嗎?不是。沒(méi)有意識(shí)到,因?yàn)楫?dāng)我們真的意識(shí)到,我們不會(huì)渾渾噩噩的活著。

反思我自己,為什么學(xué)陽(yáng)明心學(xué)?我真的致良知了嗎?真的嗎?問(wèn)自己有沒(méi)有其他的攀緣妄造?反思自己,才能給自己照照鏡子,擦擦灰。

真正的成長(zhǎng)是走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,保持豐富而有彈性的內(nèi)心世界。

我們致良知,就是里應(yīng)外合,做一個(gè)堂堂正正大寫(xiě)的人。

人把自己看低了,會(huì)認(rèn)為很多事不可能,其實(shí)不然。

人有時(shí)候又把自己看高了,就在水開(kāi)始滴石的時(shí)候,就妄想明天可以穿石。

我們?nèi)绾慰创约?,就將如何?chuàng)造人生。我們是自己命運(yùn)的主人,這事不能假手他人。

先生對(duì)學(xué)生提出殷切希望,我們?cè)敢庾鱿壬膶W(xué)生嗎?如果愿意,那就誠(chéng)意正心,篤行不輟吧,正因?yàn)橛星f(wàn)致良知的人引領(lǐng)著,才有億萬(wàn)的人跟隨著。

人活在這個(gè)世界,功名富貴本來(lái)就是工具,而人為工具所困,并非工具的原因,而是我們的心出了問(wèn)題。

你的志向就是導(dǎo)引,就是樹(shù)立正見(jiàn)的關(guān)鍵。

人的私欲,人的小我隨時(shí)蠢蠢欲動(dòng),需要去印證到你我這一顆同本歸源的良知心,才會(huì)發(fā)現(xiàn),生命本是一體,我們都是環(huán)環(huán)相扣的。

美好自己,和諧他人。而今,生在當(dāng)今時(shí)代,我們要不忘初心,不辱使命,砥礪前行,這不是口號(hào),而是我們的天命。

天命,要活出來(lái),從踐行開(kāi)始,從服務(wù)開(kāi)始!

辯志篤行,正誼明道。我輩中人當(dāng)共勉之!

《與黃誠(chéng)甫書(shū)》

立志之說(shuō),已近煩瀆,然為知己言,竟亦不能舍是也。

志于道德者,功名不足累其心;志于功名者,富貴不足以累其心。但近世所謂道德,功名而已;所謂功名,富貴而已。“仁人者,正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功?!币挥兄\計(jì)之心,則雖“正誼明道”,亦功利耳。

諸友即索居,曰仁又將遠(yuǎn)別,會(huì)中須時(shí)相警發(fā),庶不就弛靡。誠(chéng)甫之足,自當(dāng)一日千里,任重道遠(yuǎn),吾非誠(chéng)甫誰(shuí)望邪!臨別數(shù)語(yǔ),彼此暗然,終能不忘,乃為深?lèi)?ài)。

【背景簡(jiǎn)介】

1513年,明正德八年癸酉,陽(yáng)明先生四十二歲,任南京太仆寺少卿。這段時(shí)間陽(yáng)明先生見(jiàn)諸生多務(wù)知解,口耳異同,無(wú)意于得,姑教之靜坐。

黃誠(chéng)甫:黃宗明,字誠(chéng)甫,今浙江省寧波市人。正德九年進(jìn)士,授南京兵部主事,后晉升員外郎。寧王朱宸濠謀反,曾經(jīng)呈上江防三策。明武宗南征時(shí),曾經(jīng)上疏勸阻,后被罷免歸鄉(xiāng)。嘉靖二年,起用為南京刑部郎中。大禮議中,因支持明世宗立生父為皇考,后升任吉安府知府及福建鹽運(yùn)使。嘉靖六年,召修《明倫大典》,因母喪丁憂。除服后,召拜為光祿寺卿。嘉靖十一年,升任兵部右侍郎。同年冬,翰林院編修楊名因彈劾汪鋐下詔獄,世宗下詔書(shū)責(zé)察主謀者,恰逢黃宗明上疏勸阻,引起世宗大怒,并被稱為主謀,下詔獄。后貶為福建右參政。之后,世宗因念及其在大禮議中功勞,次年召回升為禮部右侍郎。此后轉(zhuǎn)為左侍郎,死于任上。

黃宗羲《明儒學(xué)案?卷十四?浙中王門(mén)學(xué)案四》載:“先生受學(xué)于陽(yáng)明,陽(yáng)明謂:‘誠(chéng)甫自當(dāng)一日千里,任重道遠(yuǎn),吾非誠(chéng)甫誰(shuí)望耶!’則其屬意亦至矣。”

施邦曜在《陽(yáng)明先生集要》一書(shū)中就此文有評(píng)曰:“余以富貴非盡累人之物,人自為富貴累耳。若有志于道德,則軒冕亦行道立德之場(chǎng)。千古以來(lái),未聞許巢、由而議伊、呂也。茍無(wú)志于道德,則雖甘窮約以終身,亦只為寠人子耳。學(xué)者其務(wù)辯志哉!”

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