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我在昨天已經(jīng)透露，北魏王朝在山西大同建造云岡石窟，與他們搶來(lái)的一個(gè)偉大雕刻家曇曜有關(guān)。我用了一個(gè)“搶”字，引起了大家的興趣。究竟是從哪里把曇曜搶來(lái)的？而且，又是用什么方法搶的？
在回答這些問(wèn)題之前，我先要把曇曜的名字介紹一下，因?yàn)樗苤匾?，“曇花一現(xiàn)”的“曇”；曜，“光耀”的“耀”字把左邊的“光”換成“日”。這兩個(gè)字在古文中的意思，是在密布的云層中照下一縷陽(yáng)光。他，就是這縷陽(yáng)光。
曇耀
他是西域人，故鄉(xiāng)應(yīng)該在現(xiàn)在的阿富汗一帶吧，我還要考證。我認(rèn)為，他是公元五世紀(jì)世界最偉大的雕塑藝術(shù)家。他長(zhǎng)期生活在涼州，也就是現(xiàn)在的甘肅武威，當(dāng)時(shí)全中國(guó)的佛教圣地，主持了天梯山石窟的建造。天梯山的石窟中，明顯地引進(jìn)了犍陀羅藝術(shù)，也就是前面講過(guò)的由亞歷山大東征而與印度文化相融合的藝術(shù)。
公元四百三十九年，北魏王朝發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把曇曜搶走了，從現(xiàn)在的甘肅武威，搶到了現(xiàn)在山西大同，按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，是從涼州搶到平城。路，實(shí)在是非常遙遠(yuǎn)。
被搶的，不僅僅是曇曜一人。北魏王朝用武力，把涼州的世家大族、佛儒學(xué)者、著名工匠三萬(wàn)余人，全都搶到了大同，其中還包括了三千余名高僧。用今天的話來(lái)說(shuō)，這是一次用軍事手段完成的“精英大遷徙”。由于規(guī)模巨大，這也變成了一次文化中心的大移動(dòng)。
我一直設(shè)想著這支三萬(wàn)人的浩大遷徙隊(duì)伍。他們?cè)跊鲋葸^(guò)得很好，現(xiàn)在要到一個(gè)完全陌生的遠(yuǎn)方去定居了。不得不去，因?yàn)橛熊婈?duì)押送。但軍人的態(tài)度并不兇，一路上照顧有加，因?yàn)檫@三萬(wàn)人既是俘虜，又是客人，而且是北魏君主日夜思念的客人。
我認(rèn)為，公元五世紀(jì)中葉在中國(guó)北方大漠中的這支隊(duì)伍，這支只為文化不為別的任務(wù)的隊(duì)伍，這支幾乎穿越了整個(gè)中國(guó)北方的隊(duì)伍，不僅在中國(guó)文化史上很重要，而且在世界文化史上也很重要。
這支隊(duì)伍也給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)一種重大的結(jié)構(gòu)調(diào)整。這三萬(wàn)人中當(dāng)然也有不少儒家學(xué)者，但是，更重要的是佛學(xué)家和雕塑藝術(shù)家。這也就是說(shuō)，原來(lái)中國(guó)文化中不太重視的兩大思維，宗教思維和審美思維，已經(jīng)大踏步地登堂入室，改變了中國(guó)文化的主體結(jié)構(gòu)。
這么一想，這支三萬(wàn)人的遷徙隊(duì)伍就更重要了。
我們知道，再過(guò)一些年，這支隊(duì)伍中的一部分，以及他們的子女和學(xué)生，還要回過(guò)頭來(lái)向西遷徙。因?yàn)樾⑽牡弁匕虾臧l(fā)現(xiàn)，文化中心的建立，還需要有其他多種條件。在當(dāng)時(shí)的情況下，大同，還很難成為全國(guó)的文化中心。因此又出現(xiàn)了一場(chǎng)由東到西的反向遷徙，目的地是洛陽(yáng)。隨之我們看到，云岡石窟的風(fēng)采，閃現(xiàn)在洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟之中了。
洛陽(yáng)已經(jīng)逼近了長(zhǎng)安，因此不妨說(shuō)，孝文帝所指揮的后一場(chǎng)遷徙，也就是在為中國(guó)文化尋找真正的中心，很有目光。
但是，不管是大同的云岡石窟，還是洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，都被學(xué)者稱(chēng)之為“涼州模式”。也就是說(shuō)，起點(diǎn)都在涼州。那么，我們不能不追根溯源了，涼州，是怎么成為全國(guó)佛教中心的呢？
說(shuō)來(lái)好笑，這居然也與以前的一場(chǎng)“文化大爭(zhēng)搶”有關(guān)。
那就來(lái)好好看一看涼州。
涼州
先是一個(gè)叫苻堅(jiān)的國(guó)君發(fā)起的一次文化大爭(zhēng)搶。苻堅(jiān)的苻，草頭下一個(gè)應(yīng)付的“付”，堅(jiān)，堅(jiān)強(qiáng)的“堅(jiān)”，他是“十六國(guó)”時(shí)前秦的國(guó)君。他在奪得政權(quán)后，很想統(tǒng)一中國(guó)，因此在南征北戰(zhàn)間恭恭敬敬地請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的名僧道安，作為自己的精神文化導(dǎo)師。但是，道安在講了幾次課之后告訴他，自己的學(xué)問(wèn)還有欠缺，真正懂得大乘佛教教理的，叫鳩摩羅什，您應(yīng)該向他求教。
苻堅(jiān)看了一眼已經(jīng)七十高齡的，心想，讓這么一位老人欽佩的人，該是多大年齡了啊，就問(wèn)，鳩摩羅什多大歲數(shù)了？道安回答：三十多歲。
這讓苻堅(jiān)吃驚了。一位古稀學(xué)者居然推薦一位年輕學(xué)者，那位年輕學(xué)者必然是真有大本事了，就再問(wèn)：您見(jiàn)過(guò)他嗎？
苻堅(jiān)說(shuō)，見(jiàn)不著，他住得太遠(yuǎn)了，在龜茲。
但苻堅(jiān)一想，再遠(yuǎn)，也要把這位讓古稀學(xué)者推崇的年輕人請(qǐng)來(lái)。但是，當(dāng)時(shí)所謂的“請(qǐng)”，其實(shí)也是“搶”。而且，這搶還不是一般的搶?zhuān)驗(yàn)檐迗?jiān)打聽(tīng)到了，鳩摩羅什的母親就是龜茲國(guó)王的妹妹，如此皇家要人，派幾個(gè)黑衣俠客去搶肯定不能成功。唯一的辦法，是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，派出一支龐大的軍隊(duì)去打龜茲，然后搶人。
他搶到了沒(méi)有？明天再說(shuō)。
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