每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué)

近期跟朋友進(jìn)行交談的時(shí)候，談?wù)摰揭粋€(gè)話題讓我深受觸動(dòng)，她說(shuō)，為什么我感覺(jué)我傾盡全力對(duì)男朋友好，男朋友都好像很不在意，甚至還會(huì)覺(jué)得我很煩？

當(dāng)時(shí)的回答是：我覺(jué)得你在乎錯(cuò)了人，后來(lái)想了想，應(yīng)該是說(shuō)，我們把太多的情緒和生活常態(tài)放在了取悅其他人的身上，而對(duì)自己，好像并沒(méi)有那么在意。

還有一種情景發(fā)生在“有事鐘無(wú)艷，無(wú)事夏迎春?！?/span>

在別人有困難或者心里不舒服的時(shí)候，會(huì)自然而然地找到他進(jìn)行傾訴，這樣來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很正常的朋友關(guān)系了吧，但是這些“朋友”，在真正發(fā)生了令人愉悅的事情或者說(shuō)有什么好事出現(xiàn)的時(shí)候，甚至于出去玩耍的時(shí)候都不會(huì)帶上我們，這會(huì)使我們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。

這些人是真的把自己當(dāng)做朋友嗎？

曾經(jīng)在一部文獻(xiàn)中讀到有一個(gè)被稱(chēng)為“神使（empath）”的詞匯，這是由UCLA的精神病學(xué)家Judith Orloff提出的一個(gè)有關(guān)于心理學(xué)中的代名詞。

原意是指那些在人際關(guān)系中存在著一種對(duì)他人的感情和情緒有極高的敏感度和辨識(shí)能力，會(huì)很好地與他人的情緒產(chǎn)生共情反應(yīng)，并將自己置于他人的心理中，這樣的人格很容易被當(dāng)作傾聽(tīng)對(duì)象去解決他人的情感問(wèn)題。

他們有著強(qiáng)烈的助人之心，并不是說(shuō)像討好型人格一樣去討好處在關(guān)系中的人群，而是他們將這種幫助別人當(dāng)作是一種與生俱來(lái)的本能，甚至于會(huì)有一種幫助別人是自己的“使命”的錯(cuò)覺(jué)。

這樣的動(dòng)機(jī)也許是為了與周?chē)拿恳粋€(gè)人都搞好關(guān)系，在自己所被需要的情況下也會(huì)很容易的產(chǎn)生“我和他的關(guān)系應(yīng)該已經(jīng)很不錯(cuò)了的”錯(cuò)覺(jué)。

“神使”這種人格其實(shí)在社交中處于一個(gè)較為邊界的存在，他會(huì)在拋棄和被需要這兩者之間反復(fù)橫跳，因?yàn)樵谌伺c人的相處模式中，充當(dāng)神使的這個(gè)人會(huì)自然而然的傾聽(tīng)與他相處的另一個(gè)人的所有不愉快和事件，這就很容易讓另一個(gè)人產(chǎn)生一種自我暴露的感覺(jué)。

自我暴露的代價(jià)就是讓人感到脆弱（Rubin, 1975），他們會(huì)對(duì)這個(gè)傾聽(tīng)者產(chǎn)生絕對(duì)意義上的恐懼和擔(dān)心，而這種情況在會(huì)讓神使這樣的人格處在非常尷尬的情形內(nèi)。

神使本身?yè)碛袕?qiáng)大的共情優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)使得他身邊會(huì)吸引一些人群，希望得到傾訴和理解，但同樣的，神使本身也會(huì)受到反噬。

因?yàn)樗麄冞@樣高敏感的人群，在為別人解惑的時(shí)候，也許會(huì)讓他們本身也陷入這樣的情緒當(dāng)中，也就是平常所說(shuō)的“解決了別人，卻解決不掉自己的問(wèn)題?！?/span>

Judith強(qiáng)調(diào)，神使很容易遭受到關(guān)系中“情感吸血鬼”的利用。

當(dāng)這類(lèi)人出現(xiàn)了無(wú)法排解的難題的時(shí)候，他們會(huì)自然地找到神使，從神使身上汲取他們所需要的感情，并且去揮霍他們的善意，來(lái)達(dá)到自己被寬恕、被理解的作用，而這種感情被滿(mǎn)足之后，神使就會(huì)被很直接的拋棄掉。

簡(jiǎn)單的解釋就是，他們讓神使傾盡自己的感情去滿(mǎn)足他的情感需求，相對(duì)應(yīng)的，當(dāng)神使覺(jué)得他無(wú)法解決吸血鬼的需求的時(shí)候，吸血鬼會(huì)覺(jué)得神使變了，甚至?xí)?duì)神使本身的情緒產(chǎn)生影響。

曾經(jīng)在《綠林傳說(shuō)》中就有一位這樣的天使，為了解救人類(lèi)而降落人間，因?yàn)樗谋拘院褪姑艿搅烁鞣N各樣人群罪惡的反噬，他的降生是在監(jiān)獄里，這讓他受盡了共情所帶來(lái)的苦難。

他本身能夠理解人類(lèi)思維里的悲痛，這使他在一段時(shí)間內(nèi)都痛不欲生，最后逐漸黑化的故事，每個(gè)人所承受的苦難都是不一致的，如果我們過(guò)多地為別人考慮，忽略了自己的感受，這無(wú)異于在情感上的慢性自殺。

對(duì)別人好是一種美德，對(duì)別人友善是一種值得推崇的美好品質(zhì)，我們可以作為一個(gè)傾聽(tīng)者或者助人者去生活，因?yàn)檫@種美德會(huì)使我們感到快樂(lè)。

但即使我們不排斥作為一個(gè)傾聽(tīng)者，但也要隨時(shí)關(guān)注自己在這段人際交往中的感受，在對(duì)方的情緒壓力和對(duì)我們已經(jīng)造成了不必要的傷害后，就應(yīng)該及時(shí)止損。

照顧他人的感受必然重要，但我們應(yīng)當(dāng)建立的是一個(gè)完整的社交關(guān)系，在這段社交關(guān)系中，不僅僅蘊(yùn)含著我們對(duì)其他人的理解和關(guān)注，更多的應(yīng)該也是要得到來(lái)自對(duì)方的善意和反饋，也需要學(xué)會(huì)去辨識(shí)那些僅僅是為了我們的共情能力來(lái)接觸我們的人。

共情能力是一種本能，但這個(gè)人所需要和欣賞的應(yīng)該是我們本身。本身則包括著我們整個(gè)人格的方方面面，雙方是得到接納和啟發(fā)的。

我們不僅僅需要理解對(duì)方，對(duì)方也應(yīng)該給予自己溫暖的目光。

- The End -
作者 | 湯靡達(dá)
編輯 | 一粒米
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Ricoeur, P. (1966). Freedom and nature: The voluntary and the involuntary, trans. Erazim Kohak. Evanston: Northwestern University Press.

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