“教育的目的就是發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)并發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成功就是最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)！”
——世界成功心理學(xué)創(chuàng)始人之一、成功學(xué)大師唐納德.克利夫頓
“ 孩子生來都是天才，往往在他們求知的歲月中，是錯(cuò)誤的教育方法扼殺了他們的天才。”
——愛因斯坦
優(yōu)勢(shì)教育是一種以了解孩子優(yōu)勢(shì)為前提的先進(jìn)教育模式，它強(qiáng)調(diào)先天優(yōu)勢(shì)，并以優(yōu)勢(shì)促進(jìn)孩子和諧發(fā)展的教育方法。優(yōu)勢(shì)教育是引導(dǎo)孩子挖掘潛能，發(fā)展強(qiáng)項(xiàng)的教育，優(yōu)勢(shì)教育看重的不僅僅是青少年兒童興趣、愛好、特長(zhǎng)上顯露的成就，更是由這些成就帶來的成就感以及不斷增進(jìn)的良好的主體觀念以及自我發(fā)展意識(shí)。
一、家長(zhǎng)是孩子成才的第一責(zé)任人
優(yōu)勢(shì)教育首先重視家庭教育，認(rèn)為家長(zhǎng)是孩子成才的第一責(zé)任人。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2 、學(xué)校；3、兒童所在的集體；4、兒童本人；5、書籍；6、偶然出現(xiàn)的因素。他將家庭列在首位，可以看出家庭在塑造兒童的過程中起到的重要作用。家庭教育具有早期性、連續(xù)性、權(quán)威性、感染性（潛移默化）、及時(shí)性。
二、優(yōu)勢(shì)教育的提出
優(yōu)勢(shì)是指孩子身心發(fā)展過程中相對(duì)優(yōu)越的長(zhǎng)處、強(qiáng)項(xiàng)。廣義地理解，優(yōu)勢(shì)包含著三層意思，一是個(gè)體的先天潛能被開發(fā)出來成為優(yōu)勢(shì)，二是在后天習(xí)得和學(xué)習(xí)中形成的一定范圍內(nèi)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，三是在可能的條件下變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。
優(yōu)勢(shì)教育遵循的是一種新教育觀，即：人不可能各方面都完善發(fā)展，只能也應(yīng)該讓孩子把有限的精力用到極大地開發(fā)某方面潛能、發(fā)揮某方面優(yōu)勢(shì)之上。優(yōu)勢(shì)教育看重的不僅僅是學(xué)生興趣、愛好、特長(zhǎng)上顯露的成就，更是由這些成就帶來的成就感以及不斷增進(jìn)的良好的自我觀念。優(yōu)勢(shì)教育是針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育像工廠流水線，標(biāo)準(zhǔn)的模式遏制孩子天性的發(fā)展，教育中存在的“扯齊拉平”的“補(bǔ)短教育觀”而提出的。人的全面發(fā)展在過程上表現(xiàn)為充分自由的發(fā)展，是個(gè)體有選擇的自主發(fā)展，鼓勵(lì)尊重個(gè)體發(fā)展的愿望與需要，鼓勵(lì)個(gè)體潛能的自我認(rèn)識(shí)、自我開發(fā)，從而通過他人的肯定來實(shí)現(xiàn)自我肯定，推動(dòng)自己全面發(fā)展。
當(dāng)人們把精力用于彌補(bǔ)缺點(diǎn)時(shí)，就無暇顧及發(fā)揮優(yōu)勢(shì)了。
在克利夫頓與他人合著的《飛向成功》一書中，有一個(gè)很經(jīng)典的故事。其大意是小兔子被送進(jìn)了動(dòng)物學(xué)校，它最喜歡跑步課，并且總是得第一；最不喜歡的則是游泳課，一上游泳課它就非常痛苦。但是兔爸爸和兔媽媽要求小兔子什么都學(xué)，不允許它有所放棄。小兔子只好每天垂頭喪氣地到學(xué)校，老師問它是不是在為游泳太差而煩惱，小兔子點(diǎn)點(diǎn)頭，盼望得到老師的幫助。老師說，其實(shí)這個(gè)問題很好解決，你的跑步是強(qiáng)項(xiàng)，但游泳是弱項(xiàng)，這樣好了，你以后不用上跑步課了，可以專心練習(xí)游泳……
中國(guó)有句古話，只要功夫深，鐵杵磨成針。講的是只要堅(jiān)持不懈，就一定能成功。但有時(shí)要批判地看問題，看了上面這個(gè)寓言故事的人都會(huì)意識(shí)到，不兔子根本不是學(xué)游泳的料，即使再刻苦它也不會(huì)成為游泳能手；相反，如果訓(xùn)練得法，它也許會(huì)成為跑步冠軍。
優(yōu)勢(shì)是學(xué)習(xí)興趣所在。愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師”。學(xué)習(xí)者如果對(duì)某一項(xiàng)目或內(nèi)容有興趣，對(duì)該項(xiàng)目的學(xué)習(xí)就可以由內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所激發(fā)，這種動(dòng)機(jī)是以對(duì)學(xué)習(xí)的本身的興趣所引起，并且不需要外界的誘因、懲罰來使行動(dòng)指向目標(biāo)。有了這種動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者就會(huì)發(fā)奮學(xué)習(xí)，廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)。如果是一種持續(xù)的興趣，那么，隨著時(shí)間的推移，知識(shí)積累與沉淀就形成了個(gè)體的特長(zhǎng)。相反，缺乏優(yōu)勢(shì)和興趣的學(xué)習(xí)情況可想而知。
優(yōu)勢(shì)是學(xué)習(xí)信心之源。自信是個(gè)人成功的重要心理品質(zhì)。人的自信來自于兩個(gè)方面：一是對(duì)自我能力的正確估計(jì)和自我肯定，二是來源于他人對(duì)其表現(xiàn)的積極肯定。無論是自我評(píng)估還是他人的認(rèn)可，個(gè)人行為的成功都在自信的形成中扮演重要的角色。一個(gè)學(xué)習(xí)者如果沒有優(yōu)勢(shì)，他就不會(huì)經(jīng)歷成功，對(duì)自我能力的估計(jì)和評(píng)價(jià)必然集中在自我的短處，對(duì)自己缺乏信心。社會(huì)在評(píng)價(jià)他時(shí)也是基于學(xué)習(xí)者的短處進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者的成績(jī)乏善可陳。學(xué)習(xí)者沒有發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)而缺乏信心，這 是難以取得學(xué)習(xí)興趣和好的學(xué)習(xí)效果的。如果在學(xué)習(xí)過程中能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，肯定學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者表現(xiàn)特長(zhǎng)，從而使之增強(qiáng)自信心和自豪感，那么學(xué)習(xí)者在認(rèn)識(shí)了自己的優(yōu)勢(shì)之后，對(duì)自己有了更全面的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)ψ约鹤龀隹隙ǖ脑u(píng)價(jià)，社會(huì)也會(huì)對(duì)他的特長(zhǎng)予以肯定。學(xué)習(xí)者在內(nèi)外的肯定下更能夠獲得信心，建立自信。自信是建立在對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)之上的。
優(yōu)質(zhì)教育的成功者。例子：菲爾普斯、比爾.蓋茨……
三、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)勢(shì)
認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)勢(shì) 是家庭教育的鑰匙，父母應(yīng)有過人的洞察力和對(duì)孩子清醒的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子走向成功。認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)勢(shì)方法有兩種，一是傳統(tǒng)方法，通過父母或老師長(zhǎng)期細(xì)心的觀察，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的專家、教師耐心的引導(dǎo)培養(yǎng)。二是科學(xué)的方法，利用基因技術(shù)的研究，分析孩子的心理、個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)、身理等。
四、優(yōu)勢(shì)教育的理論基礎(chǔ)
多元智能的提出。1989年，加德納把智能界定為：“個(gè)體用以解決或生產(chǎn)出為一種或多種文化或環(huán)境所珍視的問題和產(chǎn)品的能力”。通過對(duì)智能概念的分析，可以發(fā)現(xiàn)，智能的本質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解釋：第一，智能是分布的、情境化的。智能不僅僅存在于人的大腦中，它可以分布于個(gè)體存在下的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，只有考慮到一個(gè)人所處的環(huán)境才能真正理解他的智能。第二，智能是一種高級(jí)的問題解決能力或創(chuàng)造能力。在加德納看來，智能是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力，教師要緊跟時(shí)代步伐，重視對(duì)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力以及生產(chǎn)和創(chuàng)作為社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力的培養(yǎng)。第三，智能是多維的。多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體都有相對(duì)獨(dú)立的多種智能，這是有其生物基礎(chǔ)的。第四，智能是可以發(fā)展的。
加德納認(rèn)為，個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著八種智能：言語——語言智能，邏輯——數(shù)理智能，音樂——節(jié)奏智能，視覺——空間智能，身體——?jiǎng)佑X智能，人際交往智能，自知自省智能，自然觀察智能。
多元智能理論帶來優(yōu)勢(shì)教育新思維。首先是注重孩子智能的個(gè)體差異性，多維地看待孩子的智能，各種智能只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分，輕重之別，在注意鑒別并發(fā)展孩子的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，促進(jìn)孩子個(gè)性的充分展示和特殊才能的充分發(fā)展，使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因材施教、培養(yǎng)特長(zhǎng)、樹立自信的教育。其次，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)孩子的智能發(fā)展方向和發(fā)展程度的影響，智能在各種環(huán)境和教育下是可以發(fā)展的。第三，幫助孩子將優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到其它智能領(lǐng)域。優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域與弱勢(shì)智能領(lǐng)域是相對(duì)而言的，每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域和弱勢(shì)智能領(lǐng)域。家長(zhǎng)和教師應(yīng)該尊重并合理地引導(dǎo)每一個(gè)孩子的個(gè)性和差異性，走進(jìn)孩子的世界，針對(duì)孩子的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域和弱勢(shì)智能領(lǐng)域情況提供發(fā)展的多元途徑，在發(fā)掘優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的同時(shí)，幫助他們將優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)向弱勢(shì)智能領(lǐng)域遷移與滲透，從而使自己的弱勢(shì)智能領(lǐng)域也得到最大限度的發(fā)展。
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