061．寬嚴(yán)得宜，勿偏一方
【原文】
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，
又要有段瀟灑的趣味，
若一味斂束清苦，
是有秋殺無春生，
何以發(fā)育萬物。
【詮釋】
一個作學(xué)問的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，
同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，
凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣
。反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，
就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，
這又怎能培育萬物的成長而至開花結(jié)果呢？
062．大智若愚，大巧似拙
【原文】
真廉無廉名，立名者正所以為貪；
大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【詮釋】
一個真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，
那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。
一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，
所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，
正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
063．謙虛受益，滿盈招損
【原文】
攲器以滿覆，撲滿以空全；
故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
【詮釋】
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。
所以一個品德高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，
也不要站在有爭有奪的場所，
日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
064．名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
【原文】
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；
客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
【詮釋】
一個人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過清苦的生活，
最后仍然無法逃避名利的誘惑；
一個受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，
其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。
065．心地須要光明，念頭不可暗昧
【原文】
心體光明，暗室中有青天；
念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【詮釋】
一個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，
也如站在萬里晴空下一般。
一個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，
也像被魔鬼纏身一般。
066．勿羨貴顯，勿慮饑餓
【原文】
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；
人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
【詮釋】
一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，
卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。
一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，
卻不知那些不愁衣食的達(dá)官貴人，
他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
067．陰惡之惡大，顯善之善小
【原文】
為惡而畏人知，惡中尤有善路；
為善而急人知，善處即是惡根。
【詮釋】
一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，
也就是在惡性中還保留一些向善之心；
一個人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽，
那么在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
068．君子居安思危，天亦無用其技
【原文】
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，
皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。
君子是逆來順受，居安思危，
天亦無聽用其伎倆矣。
【詮釋】
上天的奧秘變幻莫測，有時使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，
有時先讓人一番得意而后再受挫折，
這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。
因此有才德的君子，當(dāng)不如意時要適應(yīng)環(huán)境，
遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時要想到危難，
這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。
069．中和為福，偏激為災(zāi)
【原文】
躁性者火熾，遇物則焚，
寡恩者冰清，逢物必殺。
凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，
生機已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
【詮釋】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，
所有與他接觸的人都會被焚熱；
一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，
無論何人碰到他都要遇到殘害。
一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，
死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類的人。
070．多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍
【原文】
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；
禍不可避，去殺機以為遠(yuǎn)禍之方而已。
【詮釋】
人間幸福不可勉強去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；
人間的災(zāi)禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法寶。
