2月15日
【原文：進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機(jī)?！?/strong>
道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣
一個(gè)有志修道的人，應(yīng)該有木石那樣不能移動(dòng)他的恒志，既不會(huì)一味貪圖世俗富貴名利，更不致趨炎附勢(shì)，如果稍有一點(diǎn)貪戀富貴的人，一心求權(quán)勢(shì)功名，這人便成了欲望的奴隸，進(jìn)入了迷惑可憐可哀的欲境。
政治家們統(tǒng)治天下，亦必須具有一片清淡如云水僧的趣味。所謂‘云水僧’，即托缽云游四海的僧人，他們身穿染墨的法衣，戴著三度笠，手中托著缽，那種無(wú)憂懼無(wú)掛礙的風(fēng)度，和恬淡超逸脫批出塵的清高志趣，是平凡人所不及的；政治家能具有那種心，政事一定可辦得有條不紊，政風(fēng)清廉，舉世推崇。
不然，貪執(zhí)富貴榮華，那就等于一個(gè)不想向上的人，忽失足跌落無(wú)底深淵，不僅不能治好國(guó)事，恐怕一己的身命都保不住了。
2月16日
【原文：吉人無(wú)論作用安祥，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；兇人無(wú)論行事狼戾，即聲音笑語(yǔ)，單是殺機(jī)?！?/strong>
善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰
君子善人，因福德甚足，故每一個(gè)動(dòng)作，每一句言語(yǔ)，都顯得和氣，顯得容易親近。就是睡眠時(shí)，他的事魂似乎也是那樣和氣。
‘吉人天相’，善良的人，修養(yǎng)好、道德高，天也庇佑。惡人便大不相同。惡人兇狠暴躁，狂虐放肆的言行不知不覺(jué)就露出來(lái)了。他的笑聲言話，也使人不寒而栗，因?yàn)槔锩娉錆M了殺機(jī)，殺氣騰騰！其實(shí)，這樣的人又怎能有好的結(jié)果呢
2月17日
【原文：肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽(tīng)。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥?！?/strong>
欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥
人的內(nèi)臟以‘肝’最為重要，肝臟有一點(diǎn)毛病，視力便受影響，如再嚴(yán)重可能變成盲人。腎臟病了，耳朵漸漸失靈，最后會(huì)什么都聽(tīng)不到。這是何等的可怕！
可是，病源發(fā)于內(nèi)，我們不知多半種因在我們不注意的時(shí)候。等到發(fā)作起來(lái)，病情嚴(yán)重，救治也來(lái)不及了。為什么我們?cè)绮涣粢?，徹底防治，等到病重時(shí)才后悔莫及呢
要想做一個(gè)君子，一個(gè)循著真理正義去做人的人，必以不犯罪為原則。明哲保身，不能犯一絲的過(guò)錯(cuò)，留下一點(diǎn)瑕疵。要不犯罪，不但在白日之下有人見(jiàn)到的時(shí)候不犯，即使在夜晚或晦暗之處，一切人們看不到的地方都不能把，千萬(wàn)不要以為人見(jiàn)不到我便起犯罪的念頭。
曾子說(shuō)得好：‘十目所視，十手所指?！ぺぶ杏猩耢`監(jiān)視著我們，有良知譴責(zé)著我們，如一念之差，就墮入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵了。為什么以一時(shí)的錯(cuò)失換來(lái)永久的沉淪？那不是世上最傻的人嗎？要做一個(gè)君子，豈可不謹(jǐn)慎、不小心！只有堂堂正正的做人，胸懷光明，少向黑暗的方面去想，才不至于失足。
2月18日
【原文：福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之福；唯平心者，始知多心之為禍?！?/strong>
多心招禍，少事為福
人的一生最大幸福在哪里？富嗎？貴嗎？功名嗎？福壽嗎？這很容易找到一個(gè)答案，那就是少惹無(wú)謂的禍端，以避無(wú)妄之災(zāi)難，災(zāi)難原是由多事招來(lái)的。
人生的禍患與不幸，大都由多心而起，心猿意馬，易放難收。便易走入邪念之途，殊不知作惡者有災(zāi)殃乃是天理，天理是不假的。
多心是招禍的最大根源，聰明人就應(yīng)該從此抑制心的散亂，千萬(wàn)不要多疑猜，不要打妄想，不要有任何不正的念頭或不當(dāng)?shù)钠髨D。
誠(chéng)然，唯有經(jīng)歷過(guò)千辛萬(wàn)苦的人，越知道減少是非的發(fā)生，也就越平靜安寧，越有幸福。一般苦于事做不通的人，認(rèn)為少一點(diǎn)事就少一點(diǎn)麻煩，不愿多去爭(zhēng)逐、計(jì)較是非。
只有心平氣和的人，心如止水，再也不會(huì)引起什么災(zāi)禍。反過(guò)來(lái)說(shuō)，心多氣浮，則一切善惡之象都由此而生。這明顯的告訴我們，世間種種煩惱，無(wú)非由于我心所造。知足少欲、去私心、存天理，以道義公正的心去待人處世，災(zāi)禍自然就不會(huì)臨身了。
2月19日
【原文：處治世立方，處亂世宜圓，處叔季之世，當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人，當(dāng)寬嚴(yán)互存?！?/strong>
處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
太平之世，有明君賢相采納善言，表彰善行，政治方面是非常公平的；所以，只要是公正的行為舉止，用不到任何躊躇，什么事都可以順利進(jìn)行。
相反的，在混亂不安的世上，善言不會(huì)被采用，善行無(wú)從得表彰，許多地方恐怕都是違反民意而不公平的，只好圓通一些，才能避免小人的嫉妒與陷害。
尤其處末世，必須不露棱角，不顯才華才能安全，方圓并用最好。也就是說(shuō)，有的地方必須以正氣正行表現(xiàn)你的人格，另一方面以圓通之至的手段去應(yīng)付艱難的局勢(shì)，這樣做沒(méi)有不成功的。
其次談到‘世道’，在世風(fēng)日下、人心不古的社會(huì)，道德不被尊重，正義也必不受人歡迎。因此，在做事方面回不能偏袒于任何一方面，而有時(shí)以方正、有時(shí)以圓通。至于待人也要有套常識(shí)，那就是有時(shí)緊迫，有時(shí)松弛。對(duì)于善良誠(chéng)篤的人應(yīng)該采取寬厚，因?yàn)樗麄兊难孕袩o(wú)可責(zé)備。反之，惡人所犯過(guò)失太多，如果太寬待了，就造成他的放縱，助長(zhǎng)他的罪惡，所以應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)厲來(lái)匡正他的惡德惡行。
又有一種人不曾達(dá)到善人程度，又沒(méi)有像惡人那樣壞法，這樣的人就要看在什么場(chǎng)合、什么時(shí)間，隨時(shí)寬嚴(yán)并用，以巧妙中和的方法指引他正確的路向。
2月20日
【原文：我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！?/strong>
忘功不忘過(guò)，忘恕不忘恩
人免不了對(duì)人施恩惠或受人恩惠。如果對(duì)人施了點(diǎn)恩惠，不要念念在心，因?yàn)榫邮遣挥?jì)名利只求實(shí)是的，做了對(duì)得起良知的事。心里應(yīng)該安慰?？墒牵瑢?duì)人家有了一絲一毫的過(guò)失，就要捫心自問(wèn)：為什么會(huì)造成此一錯(cuò)誤呢？痛切反省，然后對(duì)自己才有真正進(jìn)步，理智才能趨向更善的境界。
總之，人施恩于我，我不能一刻忘記，古人一飯之恩尚且圖報(bào)，可為榜樣。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人家留下的怨仇，要忘得一干二凈，以培養(yǎng)我們坦蕩恢宏的心胸
一個(gè)胸中不能容物的人，又怎能成就偉大的事業(yè)呢
2月21日
【原文：施恩者，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人，則斗粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。】
無(wú)求之施一粒萬(wàn)鐘，有求之施萬(wàn)金無(wú)功
對(duì)于施舍恩惠給人家，斷不能有一點(diǎn)點(diǎn)虛榮作祟的心理，要完全發(fā)自內(nèi)心深處的同情心，切不可存有已經(jīng)施舍了的念頭。對(duì)外說(shuō)，也不能有他人已受了我的好處的想法存在。只要以這種虔誠(chéng)布施的人，縱令是一小斗米，也勝過(guò)施萬(wàn)鐘米的功德！
還有，以東西救濟(jì)他人的，自己如果計(jì)算好所施的物品有好少、代價(jià)怎樣，希望將來(lái)得到別人同樣價(jià)值或超此價(jià)值的回報(bào)，這樣有求報(bào)念頭的施舍，雖然你是以百鎰的巨金施惠于人，實(shí)際上卻達(dá)一文的功德也不會(huì)有。
2月22日
【原文：人之際遇，有齊有不齊，而能使已獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使化皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門(mén)?！?/strong>
推己及人，方便法門(mén)
人的境遇真是千差萬(wàn)別、形形色色，正所謂：‘人心不同，各如其面。’富貴、健康、地位，都是人所要求的，但這些愿望畢竟很少能齊全，而能齊全的又未必是我。因此，這種欲求難逢的妄想心最好放下。
其次，反省一下自己的精神狀態(tài)，有時(shí)合理、有時(shí)不合理，而不合理的時(shí)候居多。自己有很多很難做得好的事情，自然就不應(yīng)該苛求人家，怎能怪人家做事不合理呢
好好的思考上面的道理，把人與我作一比較，就可以發(fā)覺(jué)真理原來(lái)就在其中，這就是修養(yǎng)的方便法門(mén)。
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