王維是我國唐代著名的山水田園代表詩人，他一生為我們留下許多意境優(yōu)美的詩歌，比如：“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”、“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”等等。
王維詩作里寥寥幾字便為我們呈現(xiàn)出了一幅美麗的畫面，讓人不由自主地聯(lián)想到詩歌里的美妙意境。
“詩中有畫”我們可以能理解出來，可是，“畫中有詩”又該如何解釋呢？要知道，王維并沒有留下畫作傳世啊！
先來說一個小故事吧，讀完這個故事，我們就明白“詩中有畫，畫中有詩”的來歷了。
北宋嘉佑年間（1056年—1063年），一位還不曾名動天下的年輕人，偕同兩三位好友，一同漫步出游。那一年，他剛進(jìn)入仕途，正是春風(fēng)得意之際，他奉命上任，成了鳳翔府（今陜西省鳳翔縣）的判官。
那一天，這位年輕人與好友經(jīng)過一座古老的開元寺，在這座古寺里斑駁的墻壁上，還留有唐人留下的壁畫，他舉燈細(xì)看，只見寶相或莊嚴(yán)，或慈祥，或巧笑嫣然，皆栩栩如生。
身邊的好友向這位年輕人解釋著，說畫此畫的人里，有古時的“畫圣”吳道子，還有唐代的“詩佛”王維。
一聽說還有王維，當(dāng)即震懾了這位年輕人的心魂，都說王維詩畫雙絕，卻未曾親眼目睹，誰知道那是不是道聽途說呢？
王維的詩誠然寫得極好，他一向是十分佩服的，可不曾想，王維的畫也是這樣的精妙，縱使和同一側(cè)的吳道子的畫相比，也不見得有絲毫遜色。
年輕人在此處再三流連，感慨不已。后來在他的作品中寫出了：“味摩詰（王維字）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡題跋·書摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》）
看到此處，知道這位年輕人是誰了吧？沒錯，他便是后來名動天下的大文豪蘇軾蘇東坡。
蘇軾也是一位詩畫雙絕的大文人，因此，蘇軾對王維畫作的鑒別能力是不容置疑的。既然蘇軾都這樣評價王維的畫作，說明王維的畫作在當(dāng)時是足以震撼世人的。
其實在唐代的文人墨客中，能詩會畫的人不在少數(shù)，許多人都可以給自己的畫作題詩，也有很多人可以為自己的詩畫畫。但是能像王維這樣詩畫熔為一爐，達(dá)到爐火純青的文人，還是少之又少的。
能在一個領(lǐng)域成為最頂尖的人之一，或許容易，但要在兩個領(lǐng)域同樣成為最優(yōu)秀的人，似乎就不那么容易了。
然而，王維卻做到了，他也成為我國幾千年歷史里唯一一位被譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”的文人。
在盛唐之時，王維的詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）
王維在當(dāng)時作為畫家的名聲，并不在他的詩人名聲之下。然而他在文壇上的地位，到了南宋時期，名頭卻被“詩仙”李白、“詩圣”杜甫兩人超越而取代。
但相反的是，王維在畫壇上的名聲，卻日益興起，被后入尊為“南宗畫”的始祖，“文人畫”的開山祖師。
能成為某一派的開山祖師，那都是后人高山仰止的泰斗。當(dāng)然，“南宗畫”也許是后人杜撰出來的，可“文人畫”卻是確有其事的，而且還是古代畫作流派別具一格的一支，傳人多不勝數(shù)。
王維自己，也曾在詩作里描繪過自己對畫畫的喜愛：
《偶然作六首·其六》
老來懶賦詩，唯有老相隨。
宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。
不能舍余習(xí)，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
王維在此詩里十分得意地自夸“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，可見王維對自己的畫畫水平有多自負(fù)。
可惜的是，王維的畫作并未有一幅流傳于世。據(jù)記載，北宋時期，王維的畫作還保留不少，北宋御府還珍藏有王維的一百二十六幅畫作，有《山居圖》、《捕魚圖》、《雪渡圖》等。這些畫作大概都?xì)в趹?zhàn)火。
據(jù)說日本收藏的《伏生授經(jīng)圖》和《江山雪齊圖》兩幅王維畫作也只是后人仿作，而不是他的真跡。
