引言

唐朝是我國(guó)古代封建社會(huì)繁榮發(fā)展的時(shí)代。開明的政治，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和繁榮的文化使唐朝展現(xiàn)出開放，寬容和自由的社會(huì)風(fēng)貌。在這樣一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境中，唐代上層社會(huì)婦女的社會(huì)地位較高。他們積極參與政治，進(jìn)行社會(huì)交往，參加體育運(yùn)動(dòng)，享受財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，文化教育權(quán)，婚姻自由權(quán)等，在精神面貌上表現(xiàn)出活潑，開朗，勇敢，奔放的性格。

唐朝政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮

歷史悠久時(shí)代特色鮮明的唐朝，女性作為社會(huì)中的重要群體，婦女的生活，教育程度，心理狀況和社會(huì)地位可以反映時(shí)代的文明和社會(huì)發(fā)展。唐代是我國(guó)古代封建社會(huì)發(fā)展的高峰期。與其他封建王朝相比，唐代開放，輕松，自由的社會(huì)氛圍使唐代婦女以其獨(dú)特的風(fēng)格引起人們的關(guān)注。

尤其是唐代的上層階級(jí)女性更為醒目，武則天登基，成為了一代皇后。研究唐代上層?jì)D女的社會(huì)地位，對(duì)于了解唐代乃至整個(gè)唐代婦女具有一定的對(duì)比價(jià)值。同時(shí)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中婦女的社會(huì)地位問題也具有歷史借鑒意義。

一、唐代上層女性在家庭中的地位

• (一)經(jīng)濟(jì)生活方面

唐代強(qiáng)大的國(guó)家力量和繁榮的經(jīng)濟(jì)，使人民的財(cái)產(chǎn)不斷增加，生活變得更加富裕，婦女也參與了經(jīng)濟(jì)生活。

在唐代，一些婦女可以分配土地，而婦女在結(jié)婚時(shí)將擁有財(cái)產(chǎn)或土地陪嫁。上流社會(huì)的婦女由于其高貴的出生和富裕的家庭而常常能夠獲得更多的土地和嫁妝。而且，唐法規(guī)定，嫁妝是已婚婦女的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，不屬于財(cái)產(chǎn)分配和繼承的范疇，而是由自己控制和管理的。歷史記錄顯示，上層女性的個(gè)人財(cái)產(chǎn)數(shù)量眾多，并且對(duì)該財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治程度很高。

唐代女子

《太平廣記》中記錄："景龍中,妃主家競(jìng)為奢侈,駙馬楊慎交、武崇訓(xùn)至以油灑地,筑球場(chǎng)。"

從以上三點(diǎn)可以看出，女性掌握了財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和控制權(quán)，然后可以得出結(jié)論，上層階級(jí)婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位較高。

在經(jīng)濟(jì)生活中，唐代上層?jì)D女地位的提高不僅體現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)的控制上，而且體現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的獲得上。唐魯中有一個(gè)關(guān)于婦女繼承財(cái)產(chǎn)的明確規(guī)定：未婚女子的父母去世后，家庭繼承的份額是未婚工資的一半。家庭中的男人如果家庭中沒有男性繼承人，則父母死后，處女或已婚婦女可以繼承全部財(cái)產(chǎn)；如果丈夫喪偶，她可以繼承其丈夫的財(cái)產(chǎn)而無需再婚。在古代封建社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的擁有是其在家庭中地位的體現(xiàn)。因此，唐代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)可以表明她們?cè)诩彝ブ械牡匚坏玫搅颂岣摺?/p>

唐代社會(huì)活動(dòng)

• （二）文化教育方面

隨著科舉制度的逐步繁榮，文化教育逐漸擺脫了階級(jí)的局限性，向全社會(huì)開放。唐代文化教育事業(yè)發(fā)展迅速。唐代婦女深受這種文化普及的社會(huì)氛圍的影響。他們有良好的條件和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)并提高自己的文化水平。尤其是上流社會(huì)的婦女，擁有更好的條件和更多的機(jī)會(huì)接受文化教育，充實(shí)自己和展現(xiàn)自己。

在這種文化普及的環(huán)境下，為了提高王室女性的文化水平，法院在后宮設(shè)立了后廷局，西邑博物館和內(nèi)在教育講習(xí)班等機(jī)構(gòu)，承擔(dān)教育責(zé)任。宮廷婦女的文化，在這種優(yōu)越的教育環(huán)境中，皇室婦女的教育水平普遍得到提高，而才華橫溢的婦女很多。唐代有許多掌握文學(xué)，書法和寫作的寵妃。

唐朝婦女

唐代還有許多才華橫溢的公主。唐太宗的女兒臨川公主從小就很聰明，能夠?qū)懞脮拖矚g經(jīng)文。她不僅擅長(zhǎng)寫作，而且擅長(zhǎng)佛教繪畫。她的手寫的經(jīng)文和彩繪的佛像都是非常優(yōu)秀的作品。政壇上還有許多令人驚艷的女官員，上官婉兒是其中最有代表性的代表。上官婉兒繼承并發(fā)揚(yáng)了上官家族詩(shī)歌的特點(diǎn)，寫了大量應(yīng)產(chǎn)生的詩(shī)，為唐代詩(shī)歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

唐代的官僚家庭也非常重視婦女的文化教育。他們?cè)诩医?jīng)濟(jì)上富裕，對(duì)衣食無憂，并有良好的條件和足夠的時(shí)間接受文化教育。他們可以由他們的父親教，或者可以被資助雇用學(xué)識(shí)淵博的紳士來教書。唐朝的一些才華橫溢的人也可以歸因于他們母親小時(shí)候的正確教學(xué)。就像著名的詩(shī)人袁真一樣，他的父親去世早了，家人也很窮。他的母親親自傳授知識(shí)。

后來，他的一些成就與母親的早期教育密不可分。這些官僚家庭婦女教孩子的例子不僅表明她們具有較高的文化素養(yǎng)和享有文化教育的權(quán)利，而且反映了她們?cè)诩彝ブ械妮^高地位。

唐朝女子畫像

• (三)婚姻觀念方面

在古代的封建社會(huì)中，婚姻被視為延續(xù)家庭的一種方式。人們不把婚姻當(dāng)作雙方的事，而是服從父母或長(zhǎng)輩的命令。但是，在唐代相對(duì)開放的社會(huì)氛圍下，婦女的婚姻比以前更加自由。

在唐代的法律《戶婚》中有這樣的條文:"諸卑幼在外,尊長(zhǎng)后為定婚,而卑幼自取妻,已成者,婚如法;未成者,從尊長(zhǎng)。違者,杖一百。"

在唐代，有許多上流社會(huì)婦女再婚和再婚的行為。武則天先后與太宗和高宗結(jié)婚。楊貴妃還首先與壽王結(jié)婚，然后成為玄宗的妃子。太平公主已連續(xù)三次結(jié)婚。在顯宗年間，唐宋八大家的韓愈的女兒也先嫁給了李翰，然后又嫁給了范宗義，再婚的例子反映了她們?cè)诩彝ブ械妮^高地位。

二、唐代上層女性在社會(huì)上的地位

• （一）參與政治

在封建社會(huì)中，"男主外，女主內(nèi)"已成為大多數(shù)人公認(rèn)的傳統(tǒng)觀念。人們認(rèn)為，參與和審議是男人的特權(quán)，而婦女被嚴(yán)格排除在參與和審議的大門之外。外。為了適應(yīng)封建社會(huì)男性統(tǒng)治者的要求，一些女性教科書嚴(yán)格規(guī)定了家庭內(nèi)部女性活動(dòng)的范圍。然而，在唐代社會(huì)氛圍相對(duì)開放的時(shí)代，婦女參與政府事務(wù)與獲得適宜的氣候和肥沃的土壤一樣普遍。特別是對(duì)于上層階級(jí)的婦女，他們有獨(dú)特的條件。從宮廷的寵妃，公主和女官員到官僚家庭的妻妾，她們都積極參與政治事務(wù)，從而形成了唐代婦女參政的獨(dú)特現(xiàn)象。

長(zhǎng)安城

在歷史書籍中，有很多關(guān)于婦女參與唐朝后宮的記錄。在太宗皇帝登基之前，宣武門事件中，長(zhǎng)孫皇后積極協(xié)助太宗皇帝在事件中獲勝。太宗皇帝即位后，他說服并糾正了太宗皇帝政權(quán)上的錯(cuò)誤。高宗去世后，武則天動(dòng)用權(quán)力將唐改周，登基，成為中國(guó)古代唯一的女皇。在武則天的影響下，也有一些女子想效仿武則天成為皇帝，但以失敗告終。從參加政治的唐妃中有很多人，也有參與政治的時(shí)間長(zhǎng)短，可以看出唐朝后宮的妃子們都參與了政治。

除了宮廷寵妃，唐朝政治舞臺(tái)上的公主們還積極參與政治事務(wù)。唐高祖李淵在太原起兵時(shí)，其女兒平陽(yáng)公主也在戶縣招兵，以幫助高祖為唐的建立做出貢獻(xiàn)。在參加政治活動(dòng)的公主中，最具代表性的是太平公主。她參加了三個(gè)政變。第一次是在武則天晚年，她與王子李憲，王立丹聯(lián)合發(fā)動(dòng)政變，迫使武則天返回唐朝。中宗去世后，她第二次與她的侄子李隆基合謀消滅了韋皇后集團(tuán)。

長(zhǎng)安城外

此外，唐朝的女官員和官僚家庭的婦女也參加了政治活動(dòng)。上官婉兒可以說是參政女代表。她在武則天和唐中宗朝代都值得信賴和重用。中宗王朝的力量更加強(qiáng)大，她甚至可以控制生死的力量。在唐代，上層?jì)D女的政治參與擴(kuò)大了，人數(shù)增加了，時(shí)間延長(zhǎng)了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐朝最繁榮的140年中，婦女參政并控制了朝廷近三分之一的時(shí)間。這說明女性政治在促進(jìn)唐代發(fā)展中起著重要作用，也表明唐代上層社會(huì)婦女的社會(huì)地位較高。

• （二）社會(huì)交往

中國(guó)古代的宗教禮節(jié)非常嚴(yán)格，特別是對(duì)于上層階級(jí)的婦女，再加上封建父權(quán)制的紀(jì)律，幾乎剝奪了婦女外出參加社會(huì)互動(dòng)的權(quán)利。但是，唐代的社會(huì)氛圍相對(duì)開放，宗教禮儀的約束力相對(duì)較弱。加上受到胡人的影響，唐代婦女可以自由，公開地參與一些社會(huì)交往，與男人打交道的禁忌不多。在各種各樣的歷史記錄中，有許多唐代上層女性之間的社交互動(dòng)的例子，從中我們可以看到她們?cè)谏鐣?huì)中的地位更高。

武則天執(zhí)政期間，他經(jīng)常為生死婦女舉行一些法庭會(huì)議。這是唐代上層社會(huì)婦女參與社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)。此外，官僚家庭中的婦女還將通過宴會(huì)進(jìn)行小型社交活動(dòng)。唐代還將有婦女參加節(jié)日和郊游，上層階級(jí)的婦女也積極參加。唐代的宮廷禁令不是很嚴(yán)格，寵妃，公主，女官員和其他宮廷女性可以與外交大臣互動(dòng)，宮廷妃子和公主成為宮廷侍者并不少見。

唐朝婦女群像

• （三）體育活動(dòng)

在唐代，參加體育運(yùn)動(dòng)的婦女非常廣泛，從后宮的公主和貴族官僚婦女，到普通的平民婦女和演員，妓女等；婦女參加了各種各樣的運(yùn)動(dòng)，包括騎馬，射箭，踢馬球，拔河，賽艇等。特別是上層階級(jí)婦女，由于經(jīng)濟(jì)上的豐富，她們有更多的時(shí)間和精力參加運(yùn)動(dòng)。

受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，唐代女子騎馬非常普遍，貴族女子騎馬經(jīng)常出行。當(dāng)時(shí)，妃子和公主跟隨皇帝去打獵，他們都穿著制服，伴隨著騎馬，并帶著弓箭。從皇帝到平民，唐代的馬上運(yùn)動(dòng)非常繁榮。

唐代婦女參加體育運(yùn)動(dòng)的朝氣蓬勃，不僅展示了唐代婦女的活潑奔放的精神，而且表明了唐代婦女社會(huì)地位的提高。

在馬上的唐朝婦女

三、唐代上層女性社會(huì)地位形成的原因

• （一）開放的社會(huì)環(huán)境

唐朝是我國(guó)古代封建社會(huì)發(fā)展的繁榮時(shí)期。它在政治上開明，在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，在文化上繁榮，并且國(guó)家力量很強(qiáng)。出現(xiàn)了"貞觀之治"，"開元盛世"等繁榮時(shí)期，正是由于這種繁榮，唐朝的統(tǒng)治者對(duì)他們的統(tǒng)治充滿了信心。

因此，他們表現(xiàn)出前所未有的開放和開明的態(tài)度來對(duì)待國(guó)內(nèi)外政策，唐朝形成了一個(gè)相對(duì)寬松和開放的社會(huì)環(huán)境。唐朝統(tǒng)治者廣泛吸收各界人士參政，不僅任命了各民族的上層階級(jí)官員，而且甚至允許外國(guó)人參政，這表明他們的開放性的政治體系。

相應(yīng)地，唐朝的統(tǒng)治者們能夠扭轉(zhuǎn)以前封建統(tǒng)治者對(duì)婦女的壓迫，并表現(xiàn)出一定的寬容和尊重。正是由于唐代開放的社會(huì)環(huán)境，唐人才敢追求人性自由。在此期間生活的婦女敢于突破封建倫理的籠子，逐漸變得胸襟開闊，大膽地追求自我，展現(xiàn)自己。

仕女圖

特別是對(duì)于上層階級(jí)的婦女，開放的社會(huì)環(huán)境為她們提供了適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為她們提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，繁榮的文化為她們提供了更好的文化教育，開明的政治為她們提供了更多的機(jī)會(huì)為了參加政治，他們充分體現(xiàn)了自己的生活價(jià)值觀，并努力改善自己的社會(huì)地位。

• (二)少數(shù)民族風(fēng)俗的影響

北部的游牧民族向南進(jìn)入中原。在農(nóng)業(yè)文明的生態(tài)環(huán)境中，他們意識(shí)到漢文化比胡文化優(yōu)越，胡文化還以其獨(dú)特的文化特征影響了漢族文化，在民族文化融合的基礎(chǔ)上綻放出絢麗的色彩。北方少數(shù)民族幾乎不受封建倫理的束縛。他們?nèi)匀槐Ａ糇匀蝗说膶傩?，讓女性更自由地沉迷。北方婦女的性格躍上紙上，顯示出原始而廣泛的游牧民族的氣氛，這對(duì)唐代婦女產(chǎn)生了更大的影響，使他們能夠勇敢地改變自己的地位。而且，唐朝的王室曾經(jīng)與北方的各種少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在一起。因此，在胡漢民族的交流和融合中，重視胡文化中母親的習(xí)俗逐漸被傳承下來。唐朝繼承了北朝的女性政治觀念，不反對(duì)女性參政。

三教合一促進(jìn)了唐朝文化的繁榮

• （三）儒佛道的興起

自從西漢"廢除百家，只推崇儒教"以來，儒教一直是社會(huì)的主流。然而，隨著隋末農(nóng)民起義，人民開始推翻舊氏族，過去嚴(yán)格的宗教禮節(jié)被撕毀。李堂王室成員尊敬道教創(chuàng)始人李爾為始祖。唐朝統(tǒng)治者大力支持道教，道教地位明顯提高。西漢末期傳入中國(guó)的佛教在唐代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

在儒學(xué)發(fā)展的過程中，儒教一直受到佛教，道教和其他外國(guó)宗教的影響。儒教的地位不再像漢代那樣具有排他性。教學(xué)情況。隨著道教，佛教的不斷發(fā)展，儒學(xué)的地位一直在下降。因此，它對(duì)古代女性封建禮制的約束力也已相對(duì)降低。佛教和道教也對(duì)人們的日常行為和思想產(chǎn)生了廣泛的影響。道教主張人的自由發(fā)展沒有任何限制。這深深地影響了唐代婦女，使她們敢于擺脫封建傳統(tǒng)禮節(jié)的束縛，追求自由和人格的解放。

佛教雖然提倡眾生平等的思想，但它指的是宗教信仰中的平等，但它在某種意義上也包含了對(duì)封建等級(jí)制和男女不平等的一種否認(rèn)。簡(jiǎn)而言之，儒學(xué)的衰落以及佛教和道教的繁榮使唐代的上層社會(huì)婦女更加敢于提高其社會(huì)地位。

《簪花仕女圖》

結(jié)論

在中國(guó)古代，唐朝是封建社會(huì)發(fā)展的頂峰。唐朝在積累了千多年的封建社會(huì)發(fā)展史之后，進(jìn)行了一系列的改革，展現(xiàn)出政治啟蒙，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮和開放的社會(huì)氛圍。在這種開放的社會(huì)氛圍中，在統(tǒng)治者的開明統(tǒng)治下，經(jīng)過婦女自身的努力，在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，唐代上層社會(huì)婦女的社會(huì)地位有了相對(duì)顯著的提高。

與其他封建朝代婦女相比，唐代婦女的主觀意識(shí)更強(qiáng)，尤其是上層階級(jí)婦女。他們有更多的文化教育機(jī)會(huì)，更高的文化水平，更多的政治事務(wù)機(jī)會(huì)。他們積極參與政治事務(wù)，參與社會(huì)事務(wù)并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這表明了唐代上層女性的非凡勇氣。唐代上層女性主觀意識(shí)的提升也提升了她們的社會(huì)地位。他們實(shí)現(xiàn)了人格的解放，獲得了一定程度的人身自由，并得到了社會(huì)的尊重。憑借其鮮艷的色彩和杰出的個(gè)性，她們已成為中國(guó)古代最耀眼的女性群體。盡管唐代上層社會(huì)婦女的社會(huì)地位有所改善，但唐代仍處于封建社會(huì)。它仍然受到君主專制，父權(quán)制和丈夫權(quán)力的壓迫。

唐朝院落復(fù)原

女性的主觀意識(shí)是指女性作為主觀社會(huì)人對(duì)客觀世界中的地位，角色和價(jià)值的獨(dú)立意識(shí)。唐朝是一個(gè)開放的社會(huì)氛圍的朝代。婦女不僅可以活躍于家庭，而且可以廣泛參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)生活。對(duì)唐代上層女性社會(huì)地位的分析對(duì)唐代女性和唐代社會(huì)的理解有一定的影響和貢獻(xiàn)；它對(duì)改善當(dāng)今婦女的社會(huì)地位和建立新一代女性觀念也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

《太平廣記》

《舊唐書》

《戶婚》