我國數(shù)千年的歷史長河中，總是有一些東西在影響和改變著我們的生活，其中一個(gè)我們常常能夠聽見的便是俗語了，這些俗語大都是老百姓們一代代總結(jié)出來的，不僅簡(jiǎn)練易懂，而且有的還頗具趣味。其中不乏一些還帶著點(diǎn)小道理值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)揣摩古人的良苦用心。
我國的喪葬習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，而且在不同的地區(qū)和民族也發(fā)展出了不同的特色，這些習(xí)俗往往農(nóng)村地區(qū)得以更好的發(fā)展和傳播，特別是喪葬文化，是幾乎家家戶戶都不可避免的要面對(duì)的一件事，雖然隨著社會(huì)的進(jìn)步，過去復(fù)雜的習(xí)俗已經(jīng)慢慢的得到了簡(jiǎn)化和精煉，但是其中還是有一些核心的東西保留了下來。如果你去到農(nóng)村，可能也會(huì)注意到村子里一些老人說的俗語，其中“墳后有坑絕人丁，白虎垂頭少男愁”講的就是我國的喪葬習(xí)俗。那么你對(duì)這句話了解嗎？
風(fēng)水學(xué)作為我國的五術(shù)之一有著漫長的歷史，其中晉朝郭璞的《宅經(jīng)》占據(jù)了很重要的地位，也是很多風(fēng)水學(xué)者的入門書籍，我國歷朝歷代都很注重風(fēng)水學(xué)的傳遞。在古時(shí)，不論是王公貴族還是平頭百姓，各種建筑的選址都離不開風(fēng)水。雖然風(fēng)水學(xué)這種玄學(xué)在中國由來已久，但是在社會(huì)的發(fā)展過程中，有很多的說法或古籍都已經(jīng)遺失了，現(xiàn)在我們能夠看到學(xué)習(xí)到的只不過是當(dāng)時(shí)的皮毛，但是風(fēng)水學(xué)的信眾依然不在少數(shù)，包括墓地的選擇，家庭住址的選擇，門戶的朝向，室內(nèi)物品的擺放，這些都是很有講究的，雖然作為一門玄學(xué)，但是在某些方面來說風(fēng)水學(xué)其實(shí)還是有一定的依據(jù)。
根據(jù)風(fēng)水師的說法，墓地的選址一般都會(huì)選在有山有水的地方，與房屋的選址有異曲同工之妙，如果能夠面朝水而背靠山是最好不過的，水代表“財(cái)運(yùn)”而山代表靠山，但是如果在墳地的后面有一個(gè)坑的話，那就是另一種說法了，風(fēng)水中十分忌諱這樣，這樣的墳?zāi)沟倪x址往往就意味著家中后繼無人。本來應(yīng)該是靠山卻變成了深坑，非但沒有起到庇佑的作用，反而會(huì)對(duì)家庭造成很大影響，慢慢就有了所謂“絕人丁”的說法。
“絕人丁”還有一種說法，在我國的傳統(tǒng)禮儀中去墳?zāi)股蠅炇羌壹覒魬舳疾豢杀苊獾囊患?，如果墳?zāi)沟暮竺嬗锌樱瑏砩蠅灥娜司蜁?huì)很容易掉入坑中，輕則進(jìn)醫(yī)院中休養(yǎng)幾天，重則可能落下殘疾，這也就是“絕人丁”的另一種來源了。雖然是還存在著迷信的成分，但是也不能完全忽視這樣的可能。
“白虎垂頭少男愁”這里面的白虎指的可不是真的白虎，而是具體的方位，我國古人比較信奉神獸的存在，根據(jù)傳說，四大神獸的位置分別為“左青龍右白虎，上朱雀下玄武”，每個(gè)神獸分別守護(hù)一個(gè)方位。所以白虎守護(hù)的位置就是墳?zāi)沟挠覀?cè)。又因?yàn)楣艜r(shí)講究以左為尊。如果某時(shí)上墳發(fā)現(xiàn)墳地的右側(cè)地面有點(diǎn)陷下去，那很可能是表示逝去的人過得并不幸福，這樣的話可能家庭中會(huì)缺少男丁。
所以這句俗語的意思總結(jié)起來就是，如果在墓地的選址不不認(rèn)真，導(dǎo)致后面有坑或者墳?zāi)沟挠覀?cè)出現(xiàn)了下陷的情況可能就有可能導(dǎo)致家庭的男丁稀少。不過在現(xiàn)代的人看來，這些話并沒有什么特別的科學(xué)依據(jù)，大部分的俗語只是老百姓們自己的一種說法，以此來祈盼家庭能夠人丁興旺，風(fēng)調(diào)雨順罷了。
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